تحاول الأدبيات السيميائية تقديم مجموعة متنوعة من الأفكار حول العلاقات بين الحرب والسيميائية، حيث أنها تركز على فترات زمنية مختلفة والجوانب المتعلقة بالسيميائية والروايات وتصورات الحرب في الفيلم.
الحرب والسيميائية
تحيط السيميائية بالناس وكنهج علمي فإن دراسة العلامات لاستخدام أسهل تعريف تساعد الناس على معرفة المزيد عن صنع المعنى أو كيف ظهرت هذه العلامات حول الناس وما الذي ينوون إخبار الناس به، وإن إمكانية تطبيق السيميائية على الحرب أمر غير مفاجئ نسبيًا.
مع الأخذ في الاعتبار أن الحرب في حد ذاتها هي شكل من أشكال النظام بالمعنى المزدوج المتمثل في استخدام وإضفاء الشرعية على العنف الذي يطبقه المحترفون لهزيمة العدو بسبب اقتصادي وسياسي وأسباب دينية أو غيرها، وعادة ما تكون الحرب عنفًا منهجيًا، وحتى لو وصلت الأخيرة إلى مستويات متطرفة على سبيل المثال عندما تُرتكب الإبادة الجماعية تحت غطاء الحرب، يُعاقب على العنف المستخدم في زمن الحرب.
وإن ربط دلالات الحرب بمسائل السلام لا يمكن أن يكون مفاجأة لأنه كان يعتبر معيارًا أساسيًا للحرب الحديثة المبكرة لتبرير هدفها، والذي كان في نهاية المطاف إعادة إرساء السلام، وكانت الرغبة في السلام من الأمور الشائعة في الخطاب السياسي الحديث المبكر، وكان واجب الملك في الحفاظ على السلام لصالح رعاياه تقليدًا راسخًا.
ومع ذلك كان هناك تناقض حاد بين التوقع العام للسلام وتجارب الحرب، لأنه لم يكن هناك ما يقرب من عام بدون حرب في أي مكان في العالم، ولم تكن الخلافة مجرد مسألة سلالة أثرت على النخب الاجتماعية، ولكن فقط أهداف الحرب ونتائج مفاوضات السلام يجب أن تلبي توقعات الناس وستكون حاسمة لشرعية الحاكم.
وتخلق الحروب ديناميكياتها الخاصة، خاصة فيما يتعلق بالصور واللغة، ويتم إعادة تعريف الرموز السيميائية والدلالات وفقًا للحاجة إلى إنشاء صورة للعدو، أو بالإشارة إلى نتائج الحرب التي تم تعريفها بعد الحدث بأنها عادلة أو معقولة، وتعتبر النظم السيميائية للحروب مركزية في مناقشة المساهمات في هذه الدراسة.
والتي تسلط الضوء على الترابط بين الأنظمة السيميائية وتكوينها خلال الحروب في فترات مختلفة من التاريخ، ولا تغير الحرب الحقائق السياسية والجغرافية فحسب، بل تغير أيضًا اللغة بشكل عام، واستخدام الكلمات والصور على وجه الخصوص ضمن أبعادها السيميائية والدلالية المحددة.
كالدعاية على وجه الخصوص تعيد تعريف استخدام الصور واللغة داخل البيئات الثقافية لتقديم سرد يدعم المجهود الحربي على هذا النحو، وبالتالي فإن كل حرب تتطلبها الخاصة المرئية والسرد المترجم للتواصل بنجاح مع مؤيديها بشكل عام، والجنود على وجه الخصوص، وتسمح هذه الروايات بتصنيفات جديدة للحرب العادلة، وخلق قبول ضحية محددة.
وكذلك شروط عنصرية أو إمبريالية مسبقة للجنود والحرب المؤيدين بمعنى أوسع، والهدف من هذه الدراسة هو مناقشة العلاقة المتبادلة بين الحرب والسيميائية والدلالات في منظور أوسع، فنهج العالمية والمقارنة هي موضع ترحيب مثل المقترحات التي تتناول أي فترة في التاريخ، وعلماء الاجتماع لديهم الاهتمام خاص بالمواضيع التالية ولكن لا تقتصر عليها:
1- الروايات السيميائية والدلالية للعدو وضحايا الحرب.
2- ذكريات السيميائية ودلالات الذنب والعنف وصدمة الحرب.
3- أشكال الدعاية السيميائية والدلالية.
4- السيميائية والدلالات السياسية في الحرب.
دور السيميائية في الحروب
تقطع الحروب التاريخ على الأقل وفقًا للنظرة الحديثة لعملية تاريخية تتسم طبيعتها الفطرية بالسلام، وفي الواقع حددت الصراعات العنيفة معظم التطورات التاريخية في القرنين الماضيين عندما كانت التكنولوجيا الحديثة والأيديولوجية الأفكار حولت الحروب الكلاسيكية إلى هاوية مدمرة لا يمكن لأحد الهروب منها بالكامل.
ومع ذلك فإن تأثير الحروب محسوس أيضًا وقت السلم، سواء كان ذلك من خلال الخوف من تصعيد عنيف آخر في المستقبل القريب وإحياء ذكرى الأعمال البطولية المتعلقة بالحرب بالآخر، أو التكهنات حول الحرب وعواقبها المحتملة للأجيال القادمة، ويبدو أن الحرب هي المهيمنة بشكل خاص كجانب من جوانب الحياة، بغض النظر عن حقيقة أن الإنسانية تعتبرها نفسها لتتقدم إلى مستوى أكثر سلمية من التعايش.
بينما يميل الناس على وجه الخصوص إلى الإيمان بعالم مسالم، لأن لديهم رفاهية النسيان حول الحروب وعواقبها العنيفة والمدمرة في سنوات منذ نهاية الحرب العالمية الثانية، وارتبطت الصراعات حتى نهاية الحرب الباردة وصعود القومية في عالم ما بعد السوفييتية وتظهر مدى هشاشة النظام السلمي للقارة وهو في الواقع في القرن التاسع عشر.
وتحولت الحروب إلى أحداث عامة، وسمحت سيميائية الصور لمراسلي الصحف والجنود بمشاركة صور نظرة ثاقبة للأحداث المتعلقة بهذه الصراعات العنيفة، حتى لو كانت الأخيرة وقعت في دول بعيدة ضد أعداء مجهولين.
وأصبحت الحروب عنصرًا مركزيًا في الهويات الوطنية وكانت في البداية مشحونة وطنياً ثم إيديولوجياً لاحقاً للسيطرة على مجتمعات بأكملها وتم حشدها للمجهود الحربي، وتم إسكات النقاد باسم لم يُنظر إلى النضال العنيف على إنه شجاع وتعبير الفروسية بل أيضاً ضرورة إثبات الرجولة والقومية العظمة، ولم يؤد التوسع وتأسيس نظام عالمي رأسمالي إلى خلق الاستغلال والتخلف لخدمة التراكم الرأسمالي فحسب، بل خلق أيضًا صراعات بين الشعوب المستعمرة، وكذلك بين القوى العظمى لأنها بدأت في التوسع على حساب منافسيها.
وبعد إضافة وسيلة الفيلم إلى حقيبة المراسلين الحربيين والفنانين على حد سواء أي الجمهور، والسينما وبعد ذلك في القرن العشرين واجه مشاهدو التلفزيون بشكل منتظم الحرب وخلق السيميائية على التوالي من هذه الحروب، سواء كان ذلك في تغطية إخبارية أو وثائقية أو فيلماً عرضت فيها دور السينما المحلية بمجرد تحول إلى أفلام الحرب.
وتم إنتاج عدد متزايد منها وأصبح هو جانب أساسي من جوانب الثقافة الشعبية منذ ذلك الحين، لذلك غالبًا ما يكون حاضرًا تمامًا داخل المجتمع، ويعتمد على نوايا صانعي الأفلام وتوقعات الجماهير أو بشكل أكثر دقة التفاعل، كما وصفها راينهارت كوسليك يمكن للأفلام السيميائية نقل روايات مختلفة.
ويمكن تشجيع الجمهور على الانجذاب أو التأثر بالتصوير السينمائي للحروب وتاريخها، والعلاقات بين الحروب كأحداث تاريخية، وإحياء ذكراها وفقًا لإعادة التفسير الوطني والقومي للحروب والماضي، والأجندة السياسية المدرجة في العرض السينمائي للعنف الجماعي فيما يتعلق بردود الفعل العاطفية مثل التكريم أو الكبرياء أو المطالب بالانتقام.
وبالتالي فإن الحروب في الأفلام هي دائمًا أكثر من مجرد عرض مسرحي أو عرض حدث تاريخي، بل يقدمون تفسيرًا لهذه الأحداث التي تتوافق عادة مع جوانب أخرى كالمجتمع حول تقييم الحرب في حد ذاتها، أو رغبات حول كيفية إحياء ذكرى أحداث معينة تتعلق بالحرب في الضمير العام.
وبالطبع يمكن للأفلام أيضًا أن تكون بمثابة وسيلة لانتقاد الحرب، ولكن عادة ما تكون وظيفة المسرحيات السينمائية للعنف الجماعي يحددها التفاعل بين المنتجين وجمهور الفلم، بينما يصبح هذا التفاعل أيضًا رسالة عن الحرب، وما إذا كان لا يزال من الممكن للجمهور فك رموز المعنى الأصلي أو لا يعتمد على وقت إنشائه وعرضه، وهذا أيضاً يؤكد حقيقة أن الأفلام التي تتحدث عن الحرب لا يجب فهمها دائمًا، ولكن فقط إذا استمرت الأحداث والمواقف الأخلاقية المصورة وفقا لتلك التي يتقاسمها المجتمع والسياق الذي يُعرض فيه الفيلم.
