تمثيل الأفكار والكلمات والأشياء في السيميائية

يقوم علماء الاجتماع في علم السيميائية بدراسة قضية تمثيل الأفكار والكلمات والأشياء في السيميائية وأيضاً فكرة النص والوسائط في السيميائية.

تمثيل الأفكار والكلمات والأشياء في السيميائية

درست عالمة الاجتماع ماغريت ميد فكرة التمثيل ذاتها، فما هو التمثيل وكيف يعمل؟ بطريقة ما يصل البشر إلى معنى للتمثيل من خلال اللغة والنص والعادات والطقوس في المجتمع، وعلماء الاجتماع لا يتفقون جميعًا على كيفية القيام بذلك، وكتب جون ستيوارت عن تمثيل الأفكار والكلمات والأشياء في السيميائية بثلاث نظريات أو حسابات مختلفة، وهي:

1- الانعكاس.

2- القصد.

3- البناء.

ويسأل النهج التأملي عما إذا كانت اللغة تعكس فقط بمعنى موجود بالفعل في العالم، ويسعى النهج المتعمد إلى معرفة ما إذا كان المعنى يعبر فقط عما ينوي المنشئ أو المتحدث أو الكاتب أو الرسام شخصيًا أن يقول، ويسأل النهج البنائي عما إذا كان المعنى مصنوعًا في اللغة ومن خلالها.

وهذه هي النظرية الثالثة التي تشمل السيميائية التي تهتم أكثر تمثيل الأفكار والكلمات والأشياء كما تهتم بما هو محدد بواسطة المترجم، ولتمثيل شيء ما هو وصفه أو تصويره، واستدعائه في الذهن كوصف أو رسوم كاريكاتورية أو خيال لوضع شبه منه أمام العقل أو الحواس.

ويعني التمثيل أيضًا أن يرمز أو يمثل أو يكون عينة من أو إلى بديلا لي شيء ما، على سبيل المثال يمكن فهم العبور عند الزوايا القائمة على إنه تقاطع، ولكن عند النظر إليه داخل السياق يصبح رمزًا، ويذكر جون ستيوارت إنه إذا تم أخذ في الاعتبار العملية الفعلية التي يتم استخدامها لفك شفرة التمثيل سوف يفهم بشكل أفضل كيف يتم بناء معنى للتوقيع، وعندما يتم النظر إلى ملف كائن مألوف يصبح معروفًا على الفور، ولقد تم ربط مفهوم المعنى بالصورة التي يراها المرء على شبكية العين.

وبمجرد النظر يمر عقل المشاهد بعملية فك تشفير التمثيل، بعد ذلك تلاحظ العيون أن الكتابة تتمحور تحت الكلمات، وتعلن الكلمات عن هذه الرسالة المتضاربة ومن كتب هذه الكلمات؟ والحقيقة هي أن الكلمات مدروسة جيدًا كجزء لا يتجزأ من التصميم العام بحيث لا تكون أي شيء لكن جزء من الصورة الأصلية، لكن لغته تنفي ترميزها على هذا النحو، والتمثيل ينقل بالتأكيد الأفكار والأشياء، والمشاهد يعود إلى الكلمات الموجودة تحتها، ومرة أخرى لا يزال الصراع قائماً، لكن المشاهد الذي تعرض للسيميائية تستطيع تمثيل الأفكار والكلمات والأشياء.

وأرادت ماغريت ميد من مشاهديها التوقف وقضاء وقت طويل أمام الفن، فكرتها هو أن الرؤية كانت كلها مهمة، حيث يقضي العارض العادي ست ثوانٍ فقط أمام ملف عمل فني، ولا يمكن للمرء أن يرى عملًا فنيًا حقًا في فترة زمنية قصيرة، وهذا هو السبب في رؤية ماغريت حيث أذا أراد الناس أن يأخذوا وقتًا لرؤية الفن حقًا فهم ينظروا ويفكروا بعمق أكثر في ماهيتهم.

وعادة ما يتعلم الناس في عالم مهيمن توجد فيه اللغة الشفوية والمكتوبة، يتعامل الناس مع الصور على عجل وبلا مبالاة، تاركين الصور المرئية مهملة، وتستدعي ماغريت ميد الانتباه بجرأة إلى الصورة المرئية، على الرغم من أن النص المكتوب جميل مثلها.

ولذلك وفقًا لهذه الفكرة يمكن تفسير الأفكار والكلمات والأشياء كصورة حلم وكممثل لشيء آخر، ومع ذلك مثل ماغريت ميد مع صور شائعة وسهلة الفهم كان هذا على عكس أعمال السرياليين الآخرين الذين سعوا ليكون غامضاً، وسعوا ليتم فهمه من خلال الأشياء المشتركة والتي تكون مألوفة.

كما تم استكشاف نظرية أخرى لتمثيل الأفكار والكلمات والأشياء في السيميائية من خلال التركيز على كائن واحد، وأكد السرياليون على شكل الكائن واقترحوا أن هذا الشيء قد يُنظر إليه الآن على إنه غير عادي، وماغريت ميد تأخذ الإطار المرجعي لتمثيل الأفكار والكلمات والأشياء في السيميائية من خلال العزل الذي يتطلب من العارض قضاء بعض الوقت في التركيز المتزايد على الشيء.

ومن خلال تأطيرها وعزلها في داخل الحدود يضفي عليها قوة جديدة من التمثيل، وقد يتم فتح تصور إلى معاني وإمكانيات جديدة، وفي الواقع الكائن العادي لديه إمكانية تصبح غير عادية، ويبدو أن نظريات السيميائية قد تقدم طريقة تفسير وتمثيل لهذه الأفكار والكلمات والأشياء، لذا ما هي السيميائية؟

بكل بساطة إنها دراسة العلامات وتمثيلها ويمكن أن تتضمن علامات فعلية مثل علامات الطريق الواضحة وعلامات واجهة المتجر والملصقات وكذلك الرسومات واللوحات والصور الفوتوغرافية وحتى الأشياء والكلمات والأصوات ولغة الجسد، وتختبر السيميائية ما الذي يجعل المعنى في أشكال عديدة، وأبرزها في أشكال النصوص والوسائط.

فكرة النص والوسائط في السيميائية

بالنسبة إلى عالم السيميائية يمكن أن يوجد نص في أي وسيط وقد يكون لفظيًا وغير لفظي أو كليهما، وعلى الرغم من الانحياز المنطقي لهذا التمييز، النص مصطلح عادة يشير إلى رسالة تم تسجيلها بطريقة ما مثل الكتابة والصوت وتسجيل الفيديو بحيث يكون مستقلاً ماديًا عن مرسله أو مستقبله، كما أن النص هو مجموعة من العلامات مثل الكلمات والصور والأصوات أو الإيماءات التي تم إنشاؤها وتفسيرها بالإشارة إلى الاتفاقيات المرتبطة بالنوع وفي وسيلة اتصال معينة، ويستخدم مصطلح وسيط بطرق متنوعة من قبل منظرين مختلفين.

وربما تشمل فئات واسعة مثل الكلام والكتابة أو المطبوعات والبث، أو الارتباط لأشكال فنية محددة في وسائل الإعلام كالإذاعة والتلفزيون والصحف والمجلات والكتب والصور والأفلام والسجلات أو وسائل الإعلام الشخصية والاتصالات كالهاتف والخطابات والفاكس والبريد الإلكتروني ومؤتمرات الفيديو والدردشة القائمة على أنظمة الكمبيوتر.

ومن الواضح أن ماغريت ميد يستخدم وسيلتين في تمثيل الصور كالصورة المرئية والمكتوبة، ويتم وضع الوسيلتين جنبًا إلى جنب بطريقة تؤدي إلى حدوث تعارض حول النص أو الرسالة، وهذا التعارض في النص يسبب الارتباك للمشاهد الذي كان عمداً من قبل الفنان لجعل المشاهد يفكر في النص.

ويمكن أن تمثل العلامات كما تمت دراستها في الحس السيميائي بشكل عام المجال الكامل لأسئلة السيميائية ودراسات استخدام العلامات ومعناها، وما هو معروف قد لا يكون بالضرورة ما هو، وما قد يتم التفكير فيه على إنه ملف قد يخون الفهم ويتحول إلى شيء آخر تمامًا.

ويمكن أن يكون مسببًا إنه سيغير الغرض منه إلى علامة، وفي مزيد من الاعتبار أن رينيه ماغريت كانت تصور السيميائية بمساعدتها على التمثيل، وتقترح أعمال رينيه ماغريت أن العالم قد لا يكون عقلانيًا ومنظمًا، وإنه من المهم ملاحظة هذا التضمين لأنه يخلق التماسك.

مرة أخرى يذهل رينيه ماغريت المشاهد في التفكير في المعنى وكيف يكون مصنوع، ويؤكد رينيه ماغريت للتفسير السيميائي للصور إنه يجب أن تكون هناك حالة منطق لتحقيق الاتساق ويجب أن تكون عناصر الصورة مرتبطة ببعضها البعض.

وهناك يجب أن تكون النسبية في اللون والأسلوب والتصميم، وفي حالة الفن التمثيلي الحساسية لتطابق مشهد والتطابق الخلاب للفن التمثيلي يعني أن تلك الأشياء يجب أن تكون واقعية أو تذكر بأشياء ذات خصائص واقعية، ووفقًا لرولان بارت هناك ثلاثة أنواع من التماسك:

1- التماسك التمثيلي هو عندما تشبه الأشياء أشياء واقعية، أو تتوافق مع الإدراك البصري لنسيج واقعي.

2- التماسك الهادف وهو عندما تصف الأشياء في المشهد بشكل تراكمي بيئة مفيدة لفهم البيئات الواقعية.

3- تماسك التصميم وهو عندما تتوافق الأشياء مع المعايير الجمالية، ويجب أن تثبت الصورة التأطير والتكوين على عكس الخصائص غير المخطط لها أو غير المدروسة، ويمكن اشتقاق المعاني المعقدة من التماسك الفني إذا كان المجموع الكلي لتحدد عناصر الصورة حالة بيئية يمكن التنبؤ بها، مثل الإغلاق وهذا ايضاً يمكن أن يحدث إذا كان المجموع الكلي لعناصر الصورة يخلق جودة سرد أو قصة سردية يمكن تحديدها.