سيميائية الحياة الاجتماعية

تتمحور معضم الدراسات السيميائية حول سيميائية الحياة الاجتماعية ونسج مجموعة من العناصر كشبكة سيميائية الحياة الاجتماعية.

سيميائية الحياة الاجتماعية

سيميائية الحياة الاجتماعية هي مجموعة من الأساليب للتحليل الاجتماعي التي تشمل شبكة الممثلين والنظرية السيميائية والمادية النسوية والمشاريع اللاحقة لهذين التقليدين، ومجموعة من خطوط العمل ذات الصلة في التخصصات بما في ذلك الأنثروبولوجيا الاجتماعية والثقافية والدراسات الثقافية ودراسات ما بعد الاستعمار والجغرافيا.

وهناك اختلافات جوهرية على حد سواء بين هذه التقاليد وبين المؤلفين ضمن كل تقليد، ولها أيضًا تغيرات بشكل جذري منذ ظهورها في الثمانينيات، وسيميائية الحياة الاجتماعية هي مجموعة من الأدوات والحساسيات لاستكشاف كيفية الممارسات في المجتمع ويتم نسج العالم من الخيوط لتشكيل نسج سيميائية في نفس الوقت لإنها علائقية أو تحمل معاني ومادية لأنها تدور حول الأشياء المادية التي يتم التقاطها وتشكيلها في تلك العلاقات.

وهي تفترض إنه لا يوجد فرد واحد في البنية الاجتماعية أو شكل من أشكال الزخرفة لأن هذه الشبكات المادية والاجتماعية والنسيج تأتي بأشكال وأنماط مختلفة، بدلاً من ذلك تُستخدم أدواتها وحساسياتها لاستكشاف مجموعة واسعة من الموضوعات التي تشمل:

كيف تتحقق عمليات النسيج هذه أو تفشل فيها كممارسة؛ ومن أين تأتي هذه الخيوط لشخصيتهم وما يستبعدونه، بما في ذلك الطرق التي يشكلون بها العناصر التي صنعت الأجندات التي يحملونها لتعدد الحقائق المختلفة، ويسنون كيف يتفاعلون أو يتعارضون مع أو يتجاهلون بعضهم البعض؛ وكيف يستعمرون أو هل هم مستعمرة بشبكات أخرى؛ وكيف ينتجون الهيمنة؛ وكيف مثل هذه الأشكال من الهيمنة قد تقاوم.

وهذا وصف عام للغاية، وعلى الرغم من إنه ليس خطأ إلا إنه يجب أن يكون مؤهلاً لأنه كذلك مجردة أيضاً ومضللة، وهذا جزئيًا لأن التقاليد متنوعة، لذلك على سبيل المثال في الأقل في أصولها كانت سيميائية الحياة الاجتماعية ونظرية شبكة الممثلين مختلفة في مفاهيم كل من السيميائية والسياسة.

ويرجع ذلك جزئيًا إلى سيميائية الحياة الاجتماعية تأخذ الاستفسار الاجتماعي في سياقه وموضعه مما يعني أن النظرات العامة المحايدة موجودة وغير ممكنة، لكن الأهم من ذلك كله أن هذا النهج يعمل من خلال الحالات التي تكون فيها النظرية التجريبية لا يمكن فصلها عن بعض.

لهذا السبب تمت كتابة هذا الإدخال من خلال دراسات الحالة من أجل إعطاء فكرة عن كيفية عمل سيميائية الحياة الاجتماعية كمجموعة مختلفة ولكن تداخل الأساليب والحساسيات والاهتمامات في الممارسة التجريبية والنظرية يعكس اختيار الحالات والمسار الخاص في نظرية شبكة الفاعل والمشاريع اللاحقة لها لأنها تفاعلت مع سيميائية الحياة الاجتماعية.

كما إنه يعكس اهتمام علماء الاجتماع الواسع النطاق بالقضايا السياسية للسيطرة والنظرية المفترضة هي نهج هرطقات الفلسفية، وهو مؤلف آخر كان سيصنع القص بشكل مختلف، والكثير بما في ذلك معظم تاريخها تم استبعاده، نظرًا لأنه من الأفضل فهم سيميائية الحياة الاجتماعية على أنها شبكة من الحالات المتداخلة جزئيًا.

ولقد حددت دراسات الحالة والخلافات الفكرية الفضائح بصرف النظر عن النص الرئيسي، وهناك أيضًا جوانب وضع الحماية لسلسلة من النصوص الصغيرة المرتبطة التي تستكشف حجج النص الرئيسي لحالة واحدة، وغالبًا ما يتم تقييم السرد التوضيحي السلس في التحليل الاجتماعي، ولكن تفترض سيميائية الحياة الاجتماعية أن الممارسات الاجتماعية معقدة ولا تتماسك بالضرورة، فإذا كان العالم الاجتماعي خليطًا، فليس من الواضح أن الروايات السلسة تصفه بشكل أفضل.

نسج مجموعة من العناصر كشبكة سيميائية الحياة الاجتماعية

يشير علماء الاجتماع إلى أن صندوق الرمل يصف شبكة سيميائية الحياة الاجتماعية منقوشة من الممارسات تتماسك بطريقة أو بأخرى مع بعضها البعض، وإحدى طرق البدء في التفكير في هذا الأمر هي سرد ​​عناصره، وهؤلاء تشمل: الناس (Hedvig) والحيوانات كزريعة السلمون وأدوات أو مصنوعات يدوية كالشبكات والمهارات كصيد الأسماك والأبنية الأرضية والتقنيات المرشحة.

وقد لوحظ أن هذه الأجزاء والقطع غير متجانسة ماديًا (الناس الأسماك والتقنيات والملابس والكلمات والاهتمامات)، وهذا مهم لأن المواد السيميائية لا تقتصر على فهم ضيق للعنصر الاجتماعي، بدلاً من مجرد الكلام حول الناس أو الجماعات البشرية فإنه يشمل مواد العالم.

وبالنسبة للأخير تعتبر اجتماعية على حد سواء، والخطوة الثانية هي ملاحظة كيفية نسج هذه العناصر المختلفة سوياً او معاً، لذلك على سبيل المثال الإنسان يفعل هذا والأسماك تفعل شيئًا مختلفًا ويعمل المرشح أيضًا بالنسبة للأسماك وهذا مهم لأن جوهر الحساسية من سيميائية الحياة الاجتماعية هو استكشاف كيفية تداخل العناصر غير المتجانسة للتداخل الاجتماعي والمادي، وتؤثر على بعضها البعض وتتناسب عمومًا مع بعضها البعض أو لا.

باختصار تتبع كيف يتشكلون أنفسهم في نسج أو شبكات، وتتعلق دراسة الحالة الأولى هذه بالشبكات والشبكات المكسورة والمواد والسيميائية والجهات الفاعلة البشرية وغير البشرية، ويتعلق الأمر أيضًا بكيفية تشكيل الممثلين في الشبكات التي يجدون فيها أنفسهم.

وهذه الأشكال الجديدة لم تلتصق ولكن تمت إعادة تكوين كل منها على طول الطريق، وهذا يخبر أن شبكات العلاقات هذه أدائية حيث إنها تفعل تلك الأشياء، كما يُظهر أن الشبكات من حيث المبدأ هشة، وهذه مادة أخرى شائعة الافتراض السيميائي.

حيث لا يمكن بناء شبكة وإغلاقها في مكانها والتخلص من المفتاح، بل يجب أن يتم ذلك مرارًا وتكرارًا إذا كان سيصمد كل شيء كعملية، ومعظم الدراسات في سيميائية الحياة الاجتماعية تعمل بالمثل مع مجموعة واسعة من المواد التجريبية، وإنه يعبر عن العلاقات الممتدة عبر الزمان والمكان والتي لها آثار مثيرة للاهتمام وإشكالية، وإنه مثيرة للاهتمام لأنها تخبر أن كل مشهد جديد سيأتي بممثلين جدد وشبكات جديدة ومشاهد جديدة.

لذا فهو يمثل مشكلة أيضًا لأن هذا يخبر أن الشبكات لا تنتهي أبدًا وذاك كل ممثل هو الويب الخاص به، وهذا الالتزام بانعدام نهاية للعلاقات يقلق البعض، وهناك بالتأكيد طرق أخرى لتخيل العالم، ولكن إذا اختار المرء أن يعمل بهذه الطريقة لا يزال هناك سؤال عملي شامل يحتاج إلى حل: متى حان وقت التوقف عن تتبع تلك الشبكات؟

حيث أن مخاوف الشبكات لا حصر لها، فمتى يجب أن يتم التوقف عن اتباعها؟ وأي الشبكات يجب أن يتم النظر إليها على أي حال؟ وهذه أسئلة لا يمكن الإجابة عليها إلا إذا تم معرفة على الأقل تقريبًا ماذا يتم محاولة تحقيقه، وهذا هو أحد أسباب التنوع الكبير لسيميائية الحياة الاجتماعية.

وإنه ليس كذلك مرتبطة بنظرية طموحة تأمل في وصف الآليات الاجتماعية الأساسية، بدلاً من ذلك تختلف الاهتمامات التجريبية والنظرية لمؤلفي سيميائية الحياة الاجتماعية اختلافًا كبيرًا، ويقومون بتكييف واستخدام مجموعة الأدوات بطرق مختلفة جدًا، والدرس من هذا هو أن هناك حاجة إلى الاهتمام بالمخاوف إذا أراد المرء فهم سيميائية الحياة الاجتماعية أو ممارستها.

والحجة هي أن سيميائية الحياة الاجتماعية تستكشف الشبكات في تجربتها التجريبية ونظرية التعقيد، ولكن كيفية القيام بذلك تعتمد على المخاوف التي تسترشد بها دراساتها، وهؤلاء المخاوف تشير إلى المكان الذي قد يكون من المنطقي البدء فيه أو كيفية اختيار حالة وأجزاء منها.

والنسج اللانهائي للتتبع ومتى يتوقف والحالات التي تناولتها في هذا هي في الغالب مأخوذ من نظرية شبكة الممثلين المبكرة، وتوضيح بعض المخاوف التي أدت إلى ذلك العمل، ففي سيميائية الحياة الاجتماعية كانت هناك مناقشات حية حول ما يستحق المتابعة وما هو غير ذلك.

ولاحظ النسويون أن العالم يبدو مختلفًا إذا بدأت من المحيط بدلاً من المركز، وقد اشتكى من ذلك في وقت سابق إصدارات شبكة الممثل وغالبًا ما فعلته في السابق بدلاً من انتقاد القوة، ثم مرة أخرى العديد من دراسات الحالة ربما مستوحاة من عمل السير ميشيل.