اقرأ في هذا المقال
- علاقة علم الأحياء بدراسة الظواهر الاجتماعية
- شرح البيولوجيا الاجتماعية للظواهر الاجتماعية
- نقد تطوري لعلاقة علم الأحياء بدراسة الظواهر الاجتماعية
- حقائق الظواهر الاجتماعية
- شرح حقائق الظواهر الاجتماعية الجينية
علاقة علم الأحياء بدراسة الظواهر الاجتماعية
يعنى علم الأحياء بدراسة بعض الظواهر الاجتماعية ضمن الإطار المفاهيمي للبيولوجيا التطورية، والسمة المميزة لها هي النظر إلى الظواهر الاجتماعية على أنها نتاج العمليات الداروينية للانتقاء الطبيعي والجنسي، ويستخدم علماء الاجتماع نظريات علم الأحياء من بيولوجيا السكان وعلم الوراثة والبيئة للتنبؤ وتفسير تطور الظواهر الاجتماعية وتنوعها، داخل الأنواع وفيما بينها باتباع نفس منطق التكيف والانتقاء الذي يستخدمه علماء الأحياء لفهم تطور وتنوع علم التشريح وعلم وظائف الأعضاء.
ويعني مصطلح التكيف أن علماء البيولوجيا الاجتماعية يفترضون عادةً أن الظواهر الاجتماعية المعقدة مثل تفضيلات التزاوج ونسب الجنس للذرية والمعاملة التمييزية للشباب من قبل الوالدين، وما إلى ذلك، لها أهمية وظيفية بالنسبة للحيوان المتصرف والتي يمكن أن تضيء من خلال اختبار الفرضية المناسبة، ويعني مصطلح انتقائي أن الفرضيات الاجتماعية البيولوجية عادةً ما تستلزم افتراض أن السمات الاجتماعية قد تشكلت من خلال تاريخ الاختيار من أجل تعزيز اللياقة البدنية في بيئات الأجداد بشكل فعال.
وعلى الرغم من أن مساهمات عالم الاجتماع تشارلز داروين في القرن التاسع عشر قد وضعت أسسها، إلا أن علم الأحياء لم ينضج إلا في الستينيات، تحت تأثير نظرية اللياقة الشاملة لهاملتون ودفاع ويليامز عن الاقتراح القائل بأن النجاح الإنجابي التفاضلي للأفراد وليس المجموعات هو مستوى الاختيار الأكثر فعالية، وفي خلق التكييفات النهج المسمى أيضًا البيئة السلوكية يهيمن الآن.
شرح البيولوجيا الاجتماعية للظواهر الاجتماعية
كما تصورها عالم الاجتماع دور كهايم تحدد البيولوجيا الاجتماعية معايير لما هو ذو أهمية اجتماعية وبعد ذلك كيف يتم شرح الظواهر الاجتماعية، وهذه التصورات تعيد صياغة المفهوم النظري للسماح بتفسيرات بيولوجية لبعض الظواهر الاجتماعية، وهي لا تؤكد ذلك بأي حال من الأحوال إذ يمكن تفسير الظواهر الاجتماعية من خلال علم الأحياء، لكنها تدرك أن التفسيرات البيولوجية للسلوك البشري متاح وذو فائدة اجتماعية، والحجة تتفق مع الدافع الرئيسي لدوركهايم عن البيولوجيا الاجتماعية، لكن نقده للمنفعة رغم ثاقبة البصيرة هو كذلك تعتبر غير ضرورية لإنكار السببية الفردية.
إذ يمكن أن يكون للظواهر الاجتماعية تفسير بيولوجي أو تطوري وما إلى ذلك، والتأكيد متوافق مع منظور علماء الاجتماع وعلماء الأحياء، فإذا كان هذا التأكيد صحيحًا فعندئذٍ من الممكن تصور وجود بيولوجيا اجتماعية تحدد قواعد للطريقة الاجتماعية والمرساة النظرية، أي الحقائق الاجتماعية وما تشير إليه، ويجادل بأن طبيعة الظواهر الاجتماعية غير قابلة للاختزال لأنواع أخرى من الظواهر الاجتماعية، ولا سيما الفسيولوجية والنفسية، ونتيجة لذلك يدعي أن القواعد تميز الاجتماعي عن البيولوجي والأناني من الإيثار.
والذي من هناك فصاعدًا يُنظر إليها على أنها أنواع مختلفة من الظواهر الاجتماعية من الناحية التحليلية، وتم تصميم نص عالم الاجتماع دور كهايم الأساسي على إنه بيان، وهذا قد يفسر نفي التفسيرات البيولوجية أو النفسية أو حتى الفلسفية للمجتمع في دراساته، وهو أسلوب غالبًا ما يستخدمه دور كهايم في قضايا الحقائق الاجتماعية والنفسية والبيولوجية والنظريات الكونية عن الانتحار وفيما يتعلق بالحقائق الاجتماعية وأصلها.
نقد تطوري لعلاقة علم الأحياء بدراسة الظواهر الاجتماعية
نطاق الانتقادات المتاحة لعلاقة علم الأحياء بدراسة الظواهر الاجتماعية هائل، وليس الحجم فقط مخيف فالموضوعات واسعة، وهذا النقد التطوري مهتم في المقام الأول بتطور النقد النفسي لنظرية دور كهايم، وتشير الانتقادات الحديثة إلى أن الأسباب البيولوجية للسلوك الاجتماعي غير مرئية أو غير ذات صلة بالعلوم الاجتماعية، مع إعطاء إغلاق مفاهيمي للانضباط، والحقيقة الاجتماعية على النحو المحدد حصريًا أو في الغالب كمفهوم اجتماعي بيئي يحد مما يمكن أن يكون ذا فائدة اجتماعية.
وعلى عكس منظور دور كهايم يؤكد النقاد أن التركيب التطوري للفرد هو أمر حاسم لفهم الظواهر الاجتماعية، بواسطة تقييد نطاق الظواهر الاجتماعية على أنها غير قابلة للاختزال للفرد، ويقوض دور كهايم أهمية الفرد في السببية الاجتماعية وبالتالي تهميش البيولوجية وتفسيرات نفسية كذلك، وقد تم تعريف نموذج العلوم الاجتماعية المعياري على إنه عرض طبيعة الظواهر الاجتماعية والثقافية التي خدمت على مدى قرن من الزمان كمثقف إطار لتنظيم علم النفس والعلوم الاجتماعية والفكرية وتبرير ادعاءاتهم بالاستقلالية عن بقية العلوم.
وبالطبع تحاول الحقيقة الاجتماعية لدور كهايم التأكيد نظريًا على استقلالية علم الاجتماع، وبالتالي ترتبط قواعد دور كهايم ارتباطًا مباشرًا بنموذج العلوم الاجتماعية القياسية، وفي القواعد يرى دور كهايم أن الطبيعة الفردية هي مجرد مادة غير محددة للعوامل الاجتماعية، وتكمن مشكلة مثل هذه الانتقادات في أنها تحدد حقيقة اجتماعية في بيئة اجتماعية وبيئية الأسلوب والنقد من هذا المنظور، ومع ذلك لتوسيع نطاق المفهوم العام.
والنقطة المهمة هي أن الظواهر الاجتماعية لا تتعارض بالضرورة مع نظرية التطور لعلم الأحياء، وصحيح أن الظواهر الاجتماعية تحتاج إلى إعادة صياغة، لكن هذه النظرية ليست مقيدة وغير مجدية للعلوم الاجتماعية، وإثبات أن بعض الظواهر الاجتماعية لها تطور تفسيري هو مساهمة مفيدة في المعرفة المتعلقة بطبيعة الظواهر الاجتماعية.
حقائق الظواهر الاجتماعية
يعرّف علماء الاجتماع حقائق الظواهر الاجتماعية بأنها كل طريقة للتصرف، ثابتة أو غير ثابتة قادرة على ممارسة قيد خارجي على الفرد، أو مرة أخرى كل طريقة للتصرف تكون عامة عبر مجتمع معين، بينما يكون في نفس الوقت موجودًا في حد ذاته مستقلًا عن مجتمع المظاهر الفردية، كما إنها قوة ميتافيزيقية تمارس على الفرد، ويعزو علماء الاجتماع ثلاثة معايير متداخلة تثبت ذلك بشكل أساسي كحقيقة أي شيء، معيار طابعها العام وعملها القسري ووجودها المستقبلي.
ومن مهم لتوضيح أن المعايير العامة هي خصائص تمتلكها الحقائق الاجتماعية وتعرضها، ويشير المصطلح إلى المجتمع بشكل عام، وفي أحيان أخرى يشير إلى مجموعات أصغر حجمًا مثل الأسرة والحزب الجمهوري وما إلى ذلك، ويسمح التعريف للحقائق الاجتماعية أن تكون مادية كالتكنولوجيا والمؤسسات والظواهر غير المادية كعلم النفس الجماعي.
شرح حقائق الظواهر الاجتماعية الجينية
يمكن توضيح حقائق الظواهر الاجتماعية الجينية من خلال نظريات اللياقة الشاملة والإيثار المتبادل، ويمكن التعامل معها على أنها تكيفات عاطفية ومعرفية، ويتم التعامل مع هذه الظواهر على أنها تكيفات ويتم خضعها لمبادئ التطور أي مبدأ البقاء، لذلك يُنظر إلى التكيفات على أنها العملية التي يتقدم بها التطور، وهناك تكيفات فسيولوجية وسلوكية أي سمات نموذجية للأنواع.
ويعرف علماء الاجتماع التكيف على إنه نظام للخصائص الموروثة والمتطورة بشكل موثوق والتي تتكرر بين أعضاء الأنواع والتي يتم دمجها في معيار النوع لأنه خلال فترة تأسيسهم تم تنسيقهم مع مجموعة من الخصائص الهيكلية المتكررة خارج التكيف، وفي مثل هذه الطريقة السببية نتج التفاعل بين النواتج الوظيفية.
ومن وجهة النظر التطورية فمن المنطقي أن نفهم كيف أن بعض التكيفات الجسدية مجهزة بشكل أفضل للأنواع لبيئاتهم، ومن نفس المنظور من المعقول تأكيد هذا اليقين على أن الخصائص السلوكية هي تكيفات أو سمات خاصة بالأنواع تضمن فرصًا أفضل للبقاء في سياق البيئة، والبيئة هي السياق الذي يحدث فيه شيء ما، وتحدث التكيفات المادية في بيئة مادية للبقاء على قيد الحياة، وهناك أيضًا بيئة داخل الأنواع قد تنشأ فيها بعض السلوكيات الاجتماعية وتضمن البقاء في الجانب الاجتماعي.
