اقرأ في هذا المقال
يناقش علماء الاجتماع ما هي نظرية المعنى في علم العلامات والدلالة والرموز، وكذلك العلاقة بين الدال والمدلول ونظرية المعنى.
ما هي نظرية المعنى في علم العلامات والدلالة والرموز
علم العلامات والدلالة والرموز أو علم السيميائية أو علم السيميولوجيا هو فهم المعني بالمعنى، بعبارات أخرى كيف يتم تمثيل المعنى بأوسع نطاق، ونظرية المعنى في علم العلامات والدلالة والرموز هي النظرية التي تولد معاني أو عمليات المعنى الذي يفهم من خلاله القراء أو المشاهدون أو ينسبون إليه المعنى.
ويتم تحقيق تمثيل المعنى من خلال اللغة والصور والأشياء، ويمكن أن تقدم نظرية المعنى أيضًا منظور مفيد حول التحليل الشكلي، ويمكن تطبيق التحليل على النصوص الأدبية وكذلك على الأشياء المرئية.
وفي الواقع تعترف نظرية المعنى في علم العلامات والدلالة والرموز ببعض العلاقات المتغيرة، كما إنها دراسة العلامات والممارسات الدالة، وكيف ينتج هذا الإحالة من العرف الاجتماعي المعمول به سابقًا.
ويمكن تعريف نظرية المعنى في علم العلامات والدلالة والرموز بشكل أساسي على أنها كيان مثل الكلمات والصور والأشياء، وتشير إلى شيء آخر غير نفسه، وتشير الممارسات الدلالة ببساطة إلى كيفية القيام بذلك بدلاً من ما يتم إنتاجه و أخيرًا الاتفاقية الاجتماعية ذات المعنى يسمى رمز.
وعلامات دراسة نظرية المعنى في علم العلامات والدلالة والرموز هي دراسة بناء وصيانة الواقع، وعلماء الاجتماع يفكرون فقط في العلامات حيث تأخذ الإشارات شكل الكلمات والصور والأصوات والروائح والنكهات أو الأفعال أو الأشياء.
ولكن مثل هذه الأشياء ليس لها معنى جوهري وتصبح علامات فقط عندما نستثمر بها المعنى، ولا توجد علامة منطقية من تلقاء نفسها لكن فقط فيما يتعلق بعلامات أخرى، لأنه يتم تحديد قيمة العلامات من خلال العلاقات بين العلامة وغيرها من العلامات داخل النظام ككل.
والعلامات يتم تنظيمها في أكواد نموذجية ونحويًا، ومعنى العلامة يتحدد أساسًا من خلال علاقتها بعلامات أخرى، ودراسة الرموز تؤكد البعد الاجتماعي للتواصل، باختصار كلمة رمز تعني دلالة النظام، وعرّف دو سوسور هذه العلامة بالعلاقة بين الدال الذي يحمل أو ينتج المعنى والمدلول الذي هو المعنى نفسه، وتكون العلاقة بين الدال والمدلول تعسفي.
والتعسف هو خاصية فريدة من نوعها في اللغة، وتعسف العلامة هو مفهوم جذري لأنه يقترح استقلالية اللغة فيما يتعلق بالواقع، ولا يوجد ارتباط واحد لواحد بين الدال والمدلول؛ بل علامات متعددة المعاني بدلاً من المعاني الفردية.
والدلالات تتغير من ثقافة إلى ثقافة والاتفاقية هي البعد الاجتماعي للعلامات؛ كما إنه الاتفاق بين المستخدمين حول الاستخدامات المناسبة والاستجابات للتوقيع، على سبيل المثال العلاقة بين مفهوم الفرد للصيادين والواقع المادي للأسماك هو دلالة.
كما إنها طريقة المرء لإعطاء المعنى للعالم لفهمها، ويصنف تشارلز بيرس العلامات من حيث الرمز والفهرس، ويمكن تصنيف العلامات في شروط هذه الأنماط الثلاثة دون الإشارة إلى الغرض من مستخدميها داخل سياق معين، وبالتالي يمكن معاملة العلامة على أنها رمزية من قبل شخص واحد، حيث يمكن أن تكون أيقونية من قبل آخر وكمؤشر بواسطة الثالث.
العلاقة بين الدال والمدلول ونظرية المعنى
ويجب تعلم العلاقة بين الدال والمدلول ونظرية المعنى بشكل عام في علم العلامات والدلالة بالإضافة إلى لغة محددة وكل اللغات والحروف الأبجدية وعلامات الترقيم والكلمات والعبارات والجمل والأرقام والأكواد والإشارات، وفيها الرمز هو الحالة التي لا يشبه فيها الدال المدلول، فدلالة هي الاتفاقية التعسفية للدال.
والأيقونة هي وضع يُدرك فيه الدال كمشبه أو مقلد للمدلول كالمظهر المميز والشعور والتذوق أو الشم، والتشابه في امتلاك بعض صفاته على سبيل المثال صورة شخصية ورسوم متحركة ونموذج مصغر والمحاكاة الصوتية والاستعارة وأصوات واقعية في الموسيقى المبرمجة والمؤثرات الصوتية في الراديو والدراما.
هكذا فأن نظرية المعنى في علم العلامات والدلالة والرموز مبدعة كعلامات تحكمها الاتفاقية بشكل خاص لكنهم في نفس الوقت متحفزة؛ والفهرس وضع لا يكون فيه الدال تعسفياً ولكن متصل بشكل مباشر ماديًا أو عرضيًا ليتم الإشارة إليه.
ويمكن لهذا الرابط ملاحظته أو استنتاجه على سبيل المثال علامات لغوية، أو الرموز التقليدية كدخان ورعد وآثار أقدام وأصداء وروائح غير اصطناعية ونكهة وأعراض طبية وإشارات ومؤشرات وتسجيلات، وكل الكلمات والجمل والكتب وغيرها من العلامات وهو تأثير ما تم تصويره.
كما يقول تشارلز بيرس الناس تفكر فقط بالعلامات، ومع ذلك لا يمكن لأي شيء وضع علامة عليها كعلامة طالما لم يتم تفسيرها كعلامة، ويمكن تفسير الدلالة على أنها جانب مادي للإشارة، وعلى حد سواء الدال والمدلول هما بالأحرى الأشكال من محتوى المعنى.
ويتم تفسير الدلالة على أنها محتوى التوقيع وفقاً للسير هيلمسليف، فإن الدلالة هي التعبير والمدلول هو المحتوى، كما أشار رولان بارت على وجه التحديد للعلامات غير اللغوية على أنها منفتحون جدًا على التفسير الذي يشكلونه كسلسلة عائمة من الدلالات.
والعلامة هي أيضًا شيء تدركه الحواس جسديًا، كما إنه يشير إلى شيء ما غير نفسه وهو يعتمد على اعتراف مستخدميه أكثر من كونه علامة، واللغة من ذوي الخبرة كتسميات وجودها يسبق فهم البشر من العالم، ويبدو أن الكلمات رموز للأشياء لأن الأشياء لا يمكن تصورها خارج نظام الخلافات التي تشكل اللغة.
ومع ذلك حتى الصورة ليست ما تمثله، والوجود من صورة يشير إلى عدم وجود مرجع لها، والفرق بين الدال والمدلل أساسي مع ذلك عندما يتم اختبار الدلالات على أنها واقعية للغاية كما في حالة التصوير الفوتوغرافي والسينمائي.
ومن السهل بشكل خاص الانزلاق إلى ما يتعلق لهم في المطابقة مع دلالاتهم، وبالمثل يبدو أن هذه الأشياء بالذات يتم تمثيلها في الذهن في عالم مستقل من الفكر لأن الفكر في الجوهر رمزي يعتمد على الاختلافات عن طريق النظام الرمزي.
ولذلك يتم التغاضي عن اللغة أو قمعها لصالح البحث عن المعنى في التجربة أو في العقل، ويصبح عالم الأشياء والذاتية الضامن توأم الحقيقة، والمغزى في علم السيميائية هي دالات الإشارة نحويًا ونموذجيًا، وجوهر نظرية المعنى فهم كيفية عمل تسجيل الدخول للنظام اللغوي.
وهذا النظام مرتبط للقارئ أو المشاهد وعلى مواقعه الاجتماعية كالمكانة وثقافته ومعلومات الخلفية، ومن هذا الرمز من الممكن أن نفس الجملة توحي على الأرجح لسياقات مختلفة.
حيث أن التفاعل بين النص والقارئ والتفاعل بين القارئ والكاتب التي تحددها الاتفاقيات أو التفاعل بين الأفكار أو الرسائل يمكن تحليلها بواسطة النظام الذي شكلته الاتفاقيات، وجميع العلامات لها أنواع من المعاني المعاني الضمنية والمعاني الدلالية والمعنى الثقافي، وهناك أمران للدلالة ويسمى التأثير المرئي والفوري والمعنى الثقافي هو معنى دلالي.
والفرق بين المعنى الضمني والدلالي ليس مثل العديد من المعاني والفرق بينهما أحادي الدلالة ودلالة غامضة، ويتم إنتاج المعاني في التفاعل بين النص والرسالة، وإنتاج المعنى هو عمل ديناميكي يساهم فيه كلا العنصرين بشكل متساوٍ.
والمعنى الدلالي والمعنى الضمني هو المعنى الأول المتأصل والأدبي وهذا هو دلالة من الدرجة الأولى، وهو ما يتميز به في أذهان البشر عندما يتم سماع كلمة هو المعنى الدلالي، ويصف المعنى والعلاقة بين الدال والواقع الخارجي في شروط الصورة المرئية والصورة هي علامة وفي بعبارة أخرى إنه نص.
والمعنى الضمني هو ما تم تصويرها ومعناها ضمنيًا وكيف يتم تصويرها، والمعنى الضمني دلالي ومعنى ثانوي وترابطي ومنعكس للمعنى، وكل كلمة لها معنى دلالة واحدة ولكن لها أكثر من معنى ضمني، والمعنى الدلالي هو الترتيب الثاني للدلالة الذي يستخدم الدال والمدلول لصنع المعنى، ورولان بارت يشير إلى الأسطورة.
ويجادل بأن أوامر الدلالة تسمى الأسطورة وتجتمع الدال والدلالة لإنتاج الأيديولوجيا التي تم وصفها بأنها دلالة من الدرجة الثالثة، ويعتقد رولان بارت أن الأسطورة هي سلسلة من العلاقات ذات الصلة بالمفاهيم.
