اقرأ في هذا المقال
يشير مفهوم التفكير الأسطوري في السيميائية إلى مناقشة النمذجة الأسطورية، من ناحية الجوانب المعرفية والاجتماعية فيما يتعلق بالوعي والثقافة.
مفهوم التفكير الأسطوري في السيميائية
تناقش السيميائية النمذجة الأسطورية من منظور الجوانب المعرفية والاجتماعية والتاريخية، وفيما يتعلق بالثقافة والوعي المتماثل، ويعمل كلاهما على الأقل كآلية ثنائية اللغة، وطور علماء الاجتماع نظرية سيميائية للأسطورة التي تعارض التفكير المنطقي الخطي والتاريخي لنمذجة العالم.
وتحديد الجوانب النمطية والتطورية لهذا المفهوم، وبحسب هؤلاء العلماء يشير التفكير الأسطوري إلى نوع معين من الذاكرة واللغة والنظرة العالمية، ونموذجيًا يمثل النوع النموذجي للثقافة والوعي بدلاً من التركيب النحوي.
وهذا المفهوم قريب من مناهج أومبرتو إيكو النظرية، ويمكن أيضًا رسم أوجه تشابه بين هذا التمييز الثنائي ومفاهيم رولان بارت عن إنتاج اللافتات الأيديولوجية والأسطورية، ومن خلال هؤلاء تتعايش هيكلين مختلفين في الاتصال الفعلي.
مما يمكن من التحدث عن مختلف العناصر المهيمنة وتشكل اختلافات في الثقافة أو العقل، بينما تتعايش أنواع مختلفة من الاتصالات بشكل نمطي، ومن المنظور التطوري لم يفعلوا ذلك، وتميز التفكير الأسطوري على الصعيدين الاجتماعي ومن الناحية الجينية.
ويؤكد نهج مدرسة تارتو موسكو السيميائية على التحول غير المتزامن للثقافات والأفراد من نوع إلى آخر، على سبيل المثال يشير أومبيرتو إيكو إلى وعي الطفل كما هو معتاد الأسطورية، والتي يتم استبدالها أو استكمالها تدريجيًا بنوع من التفكير المنطقي الخطي، ويصف نهاية الكوسمولوجية وبداية الوعي التاريخي الخطي في ما شابه طريق.
ويبدو أن مفهوم التفكير الأسطوري هو أداة مناسبة لتصنيف الثقافات وكذلك لدراسة الثقافة وتنمية الطفل، وهذا النموذج النظري يصف الاختلافات غير المتزامنة والمتزامنة بين الثقافة والتفكير، مع مراعاة نظرية التطور وكذلك مفهوم رولان بارت للأسطورة.
مفهوم الأسطورة في تحليل مدرسة تارتو موسكو السيميائية
لمفهوم الأسطورة مكان رائع في تحليل ثقافة مدرسة تارتو موسكو السيميائية، ويمكن للمرء أن يقول إنه في السبعينيات كان مفهوم الأسطورة واحدًا من الموضوعات المركزية التي تهم سيميائية تارتو موسكو، واقترب العلماء من الموضوع كنموذج نظري.
بالإضافة إلى دراسة الأساطير والأساطير الملموسة، ويملكون وضع نظرية سيميائية للأسطورة التي تعارض التفكير المنطقي الخطي والتاريخي كنمذجة العالم، وتحديد الجوانب النمطية والتطورية لهذا المفهوم.
وتناقش هذه الدراسة النمذجة الأسطورية من منظور الإدراك والجوانب الاجتماعية والتاريخية، فيما يتعلق بالثقافة والوعي على أنهما متماثلان، ويعمل كلاهما على الأقل كآلية ثنائية اللغة، وفي البداية يتم تقديم لمحة موجزة عن مفهوم الأسطورة والتفكير الأسطوري وفقًا لأعمال مختلفة لهؤلاء العلماء.
وكمفهوم الأسطورة تم تطويره بشكل أساسي من خلال المعارضة الثنائية للوعي التاريخي والمنطقي والخطي للتفكير، وهؤلاء العلماء يعرّفون الأسطورة باستمرار من خلال القطب المعاكس، أي على عكس ما هو عليه، وبعد ذلك تصف التحول غير المتزامن من الوعي الأسطوري إلى الوعي التاريخي.
وأخيرًا، بعد تحديد بعض أوجه القصور والجوانب الإشكالية للنظرية، ويتم محاولة اقتراح بعض التطبيقات المحتملة الأخرى لنهج مدرسة تارتو موسكو للأسطورة، ورسم بعض أوجه التشابه مع نهج رولان بارت النظري حول الأسطورة والأيديولوجية وكذلك رسم بعض أوجه التشابه مع مفهوم المجاز مقابل الكناية بواسطة رومان جاكوبسون.
والجوانب المعرفية وفقًا لأعمال مدرسة تارتو موسكو، ويشير التفكير الأسطوري إلى نوع معين من الذاكرة واللغة والنظرة للعالم، وتتم مقارنة الوعي التاريخي والوعي الأسطوري من خلال التعارضات الثنائية مثل نصف الكرة الأيسر والأيمن.
والإدراك الخطي الزماني مقابل الإدراك المكاني الأيقوني، والكناية مقابل الاستعارة، والكبار مقابل الطفل أو البدائي وهلم جرا، ويمكن رؤية هذه التعارضات في التفكير التاريخي الخطي الزماني.
ولقد أثروا في بعضهم البعض عبر التاريخ الثقافي التأثير المتبادل ويجب اعتبار هذين الأمرين سمة محددة للوعي البشري، وهذان الهياكل مختلفان في الاتصال الفعلي، مما يمكن من التحدث عن مختلف المهيمنين وتشكل اختلافات في الثقافة أو العقل، وهذان الأسلوبان من التفكير لا ينجحان.
ولكن تتعايش، وتعمل كمهيمنة مختلفة في فترات معينة، ولا يزال من المفيد أن يميز بين الثقافات التي تتجه نحو التفكير الأسطوري على سبيل المثال في العصور الوسطى وأولئك الذين يتجهون نحو غير الأسطورية مثل عصر النهضة، بينما تتعايش أنواع مختلفة من الاتصالات نمطياً، وتوصيف التفكير الأسطوري على الصعيدين الاجتماعي والجيني.
ويؤكد نهج مدرسة تارتو موسكو على التحول غير المتزامن للثقافات والأفراد من نوع إلى آخر، على سبيل المثال يشير لوتمان وأوسبنسكي إلى وعي الطفل على إنه أسطورية تمامًا، والتي يتم استبدالها تدريجيًا أو استكمالها بالمنطق الخطي لنوع التفكير، وأشار فلاديمير توبوروف إلى الخصائص الرئيسية للتاريخ مقابل النمذجة الكونية في التاريخ.
وأثناء دراسة بعض النصوص التاريخية المبكرة، هو يشير من الاختلافات الرئيسية إلى النمذجة الكونية والوقت الدوري وفضاء الترشيح، والأهمية هي التوجه نحو المستقبل والمزيد وعدم تجانس المكان والزمان والمعنى النهائي على الفعل لخلق مركز العالم وبداية الزمان وتتجلى القداسة في كل شيء مهم.
