صحيح مسلم

هو الرَّاوي المُحَدِّثُ الجليلُ أبو أمامَةَ بنُ سهلِ بنِ حُنَيْفٍ الأُنصاريُّ، من رواةِ الحديثِ النَّبويِّ الشَّريفِ، قيلَ أنّه ولِدَ على عهدِ النّبيّ صلَّى الله عليه وسَلَّم لكنّه لم يسمع منه، وقيل رآه ويكفي لفضل الصُّحبَة

هو: التَّابعيُّ الجليلُ، ضَمرَةُ بنُ سعيدٍ الأنْصارِيُّ المازِنيُّ، منْ رواةِ الحديثِ النَّبويِّ الشَّريفِ، ويقالُ لهُ المَدَنِيُّ لإقامتهِ في المدينَةِ المُنَوَّرَةِ، أدركَ جيلَ الصَّحابَةِ رضوانُ اللهِ عليْهم وروى عنْ بعْضِهِم، وكانَ من علماء المدينَة ومحدِّثيها، ولا يُعلَمُ له تاريخُ وفاةٍ عليْهِ رَحمَةُ اللهِ. 

كانَ حُميدُ بنُ عبدِ الرَّحمنِ الحِميَرِيُّ منْ رواةِ الحديثِ النَّبويِّ الشَّريفِ، وقدْ روى الحيثَ عمَّنْ أدْرَكَهُمْ منَ الصَّحابَةِ منْ أمثالِ: أبي هريرّةَ الدُّوسيِّ وعبدِ اللهِ بنِ عمَرَ بنِ الخَطَّابِ وعبدِ اللهِ بنِ عبَّاسٍ رضِيَ اللهُ عنْهُم، كما روى عن جيلِ التَّابعينَ منْ أمثالِ: سعدٍ بنٍ هشامٍ الأنْصاريِّ ومُصعبِ بنِ سعدِ بنِ أبي وقَّاصٍِ وغيرِهم رحِمَهمُ اللهُ. 

هو: التّابعيُّ الجليلُ، بُكيرُ بنُ الأخنَسِ السَّدُوسِيُّ ويقالُ لهُ اللّيْثِيُّ الكوفيُّ، من رواةِ الحديثِ النَّبويِّ الشّريفِ، أدركَ زَمنَ الصَّحابة الكرام وروى عنْهُم، كانَ منْ علماء الكوفةِ المَشهُورينَ. 

هو: التّابِعيُّ الجليلُ، أبو مالِكٍ، سَعْدُ بنُ طارِقِ بنِ أشْيَمَ، من رواة الحديثِ النَّبويِّ الشَّريفِ، كانَ يسكُنُ الكوفَةَ بالعراقِ، وكانَ منْ علمائِها المعدودينَ المَشْهُورينَ وأدرك بعضَ الصّحابةِ وأخَض مِنْهُمُ العِلْمَ

هو: التّابعيُّ الجليلُ، مُجاهِدُ بنُ جبْرٍ، قارئٌ وفقيهُ ومُفَسِّر وأحدُ رُواةِ الحديثِ النّبويِّ، رُوِيَ أنّه كانَ مولىً للسائِبِ المَخْزوميِّ، ولدَ بمكَّةَ المُكَرَّمَةَ في العامِ الحادي والعِشرينَ من الهِجْرَةِ، وأدْرَكَ جيل الصّحابةِ الكرام،

هو: التَّابعيُّ الجليلُ، أَبو يَحْيَى، عَطِيَّةُ بنُ قيسٍ الكِلابِيُّ، وقيلَ الكِلاعِيُّ، منْ رواةِ الحديثِ النَّبويِّ الشَّريفِ، وأحدِ قُرَّاءِ التَابعينَ للقرآنِ الكَريمِ، ولِدَ في العامِ السَّابِع عشَرَ منَ الهِجْرَةِ النَّبويَّة وأدْركَ جمعاً من الصَّحابَةِ رضوانُ اللهِ عليْهم وروى عنهْ الحديثَ، وكانتْ وفاتُهُ في العامِ الحادِي والعِشرينَ بعدَ المائَةِ منَ الهجْرَةِ يرْحَمُهُ اللهُ.

يروي الإمامُ مسلمُ بنُ الحجَّاجِ في الصحيح: ((حدَّثنا زهيرُ بنُ حربٍ، حدَّثَنا إسماعيل بن إبراهيمَ ، عن أيُّوبَ، عنْ أبي رجاءٍ العُطارديِّ، قالَ: سمعتُ ابنَ عبَّاسٍ يقولُ: قالَ مُحمَّدٌ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: (اطَّلَعتُ في الجنَّةِ، فرأيتُ أكثرَ أهلِها الفقراءُ، واطَّلعتُ في النَّارِ فرأيتُ أكثرَ أهلِها النِّساءُ).

لقدْ حرصَ الإسلامُ على الأمرِ بالعروفِ والنَّهيِّ عنِ المنكرِ لما فيهِ منْ صلاحِ الفردِ والمجتمعِ، ودعا المسلمينَ إلى التناصحِ بينهمْ حتَّى يكونوا مجتمعاً متماسكاً متحابَّاً، وسنعرضُ في بحثنا هذا حديثاً عنِ النَّصيحةِ ولمنْ تكون.

إنّ الله تعالى عظّمَ منْ شأنِ صلة الرّحمِ وجعلها معلّقةً بعرشِ الرّحمنِ، وقدْ جاءَ في حديثِ رسولِ الله صلّى الله عليه وسلّمَ كثيراً منَ الشّواهدِ ما يدّلُّ عل فضلِ صلةِ الرّحمِ وعِظمِ إثمِ قاطعها في الدّنيا والآخرةِ، وسنعرضُ حديثاً في فضلِ صلةِ الرّحمِ.

لقدْ كانَ لرسولِ الله صلّى اللهُ عليه وسلّمَ منَ الشّواهدِ منَ الحديثِ ما علّمَ أصحابه كثيراً منْ آداب الطّعامِ والشّرابِ، ومنَ الآدابِ الّتي علّمها النّبيُّ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ للصّحابةِ أكلُ ما وقعَ منَ الطّعامِ ولعقُ الأصابعِ بعدَ الأكلِ وقبلَ غسلها أو تنشيفها، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ.

لقدْ جاءَ الإسلام ليهذّب النّفسَ البشريّة ويحثّها على الصّلاحِ، كما دعا إلى اختيار الرّفيق الصّالح الّذي يدعوا إلى الصّلاح، وترك الرفيق السيء والجليسِ السيئ لما في صحبته منَ الإنقياد إلى المعاصي، وقدْ ذكر عليه الصّلاة والسّلام مثالاُ للرّفيق الصّالح والرفيق السيئ في الحديث النّبوي، فتعالوا نستعرضُ حديثاً في ذلكَ.

لقد خلقَ الله تعالى الأرضَ ، وجعلَ فيها منَ الإنس والجن، وقد جعلَ الله تعالى عالمَ الإنسِ في العلن، وجعل في عالم الخفاء الجنّ والشّياطين، وقدْ بيّن النّبيّ عليه الصّلاةُ والسّلامُ أنّ لكلّ إنسانٍ قرينٌ منَ الجنّ للغواية والوسوسة، وسنعرضُ حديثاً في قرينِ ابنِ آدمَ منَ الجنّ.

لقدْ استخلفَ اللهُ تعالى الإنسان في الأرضِ وجعلَ لهُ منَ المسؤوليّة ما يحاسبُ عنها يومَ القيامةِ، وما منْ أحدٍ إلّا هو راعٍ عن رعيّةِ ومسؤول عنها، وقدْ بيّنَ النّبيُّ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ أنّ أمر الرّعيّةِ مسؤوليةُ عظيمة، ونهى عت طلب الإمارة على العامّة، وسنعرضُ حديثاً في النّهي عن طلب الإمارة.

لقدْ أنزلَ الله تعالى القرآنَ على سيّدنا محمّدٍ صلّى الله عليه وسلّمَ، وأمرهُ بحفظهِ ومتابعة حفظه في أمّةِ الإسلامِ، ليبقى حجّةً في تقويمِ عقيدةِ المسلم، وقدْ بيّنَ النّبيُّ عليه الصّلاةُ والسّلامُ فضلَ قرائته ورفعَ منزلةً منْ يقرأه بمهارةٍ على غيره، كما حثَّ على تعلّمهُ والجدِّ في ذلكَ، وسنعرضُ حديثاً في فضلِ الماهر في قراءة القرآن.

لقدْ خلقَ الله تعالى الإنسانَ واستخلفهُ في الأرضِ ليعمرها بما يرضي وجهَ الله تعالى، وجعلَ حفظَ النّسلِ منْ ضروراتِ الحياةِ، وحثَّ على كلِّ سبيلٍ لتكاثر الأممِ بالزّواجِ، والزّواجُ في الإسلامِ لهُ أحكامه الّتي بيّنها النّبيُّ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ ، وسنعرضُ حديثاً في استحباب الزّواج.

لقدْ شرعَ الإسلامُ العبادات على المسلمِ ليتقرّبَ بها ويستسلمَ لله تعالى بها، وقدْ بنيَ الإسلامُ على خمسٍ ومنها الصّيامُ، ولقدْ كانَ للصّيامُ منَ الفضلِ على المسلمِ في اظهارِ معاني العبوديّة لله تعالى ، وسنعرضُ حديثاً في فضلِ الصّيامِ.

لقدْ شرعَ الإسلامُ العبادات لما لها منْ آثار على المسلمِ في تعميقِ الإيمانِ والإستسلام لله عزّوجلَّ، ومازال المسلمُ يؤدّيها حتّى ترتفعَ درجاتهُ، وبيّن النّبيُّ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ كثيراً منَ النّوافلِ الّتي منْ شأنها تعميقُ ذلكَ الإيمانِ بزبادةِ العباداتِ، ومنَ النّوافلِ الّتي سنّها النّبيُّ عليه الصّلاة والسّلام الإعتكاف، وخصوصاً في العشر الأواخر منْ رمضانَ، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ.

لقدْ جاءَ الإسلامُ ليوجّه النّفسَ البشريّةَ إلى خالقها، ويبعدها عنْ كلِّ ما يغضبُ ربّها منَ العاداتِ والأخلاقِ الّتي لاتمتُّ لفطرةِ الإسلامِ بشيءٍ، وقدْ علّمنا رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ منّ النّواهي الّتي كانتْ منْ أمرِ الجاهليةِ وأهلها المشركينَ بعبوديّةِ الله تعالى، وسنعرضُ حديثاً في ذلك.

لقدْ علّمَ رسول الله صلّى اللهُ عليه وسلّمَ أصحابه كثيراً منَ الأحكامِ والآدابِ، وبيّنَ لهمْ ممّا أوحيَ إليه عليه الصّلاة والسّلام منْ حقائقِ الموتِ وقبض الرّوح، وقدْ وردَ عنه صلّى اللهُ عليه وسلّمَ أنَّ البصرَ يشخصُ متّبعاً روحه الّتي خرجت بإذن ربّه، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ.

إنَّ الإيمانَ هوَ الإعتقادُ الجازمُ بالقلبِ والتّصديق باللّسانِ والعملُ بالجوارحِ، ولقدْ جعلَ الإسلامُ لأهلِ الإيمانِ منزلةً وتفضيلاً عنْ غيرهمْ في الجزاء والثّوابِ والأسبقيّةُ بدخول الجنّةِ يومَ القيامة، وقدْ بيّنَ رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ أنّ الجنّةَ لا يدخلها إلّا المؤمنونَ، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ.

لقدْ جاءَ الإسلامُ ليهذّبَ أخلاقَ البشر ويجعلَ بينهمْ مودّةً ورحمةً، ولقدْ شرعَ الإسلامُ الزّواجَ لهذا، وجعلَ بينَ الزّوجينَ علاقةً منَ المحبّة والألفةِ والسّكينة، وجعلَ هذه العلاقةَ قائمةً حتّى بعدَ وفاةِ الزّوجِ، فأوجبَ الحدادَ في عدّة المرأةِ المتوفّى زوجها، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ.

إنّ القرآنَ هوَ كلامُ الله تعالى المنزلِ على سيّدنا محمّدٍ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ، وقدْ وعد اللهُ تعالى بحفظهِ إلى قبام السّاعة، وجعلَ منْ واجبات الأمّة الحفاظُ عليه وحرّمَ مسّهُ بغير الطّهارةِ أوْ إلحاقُ الأذى بالمصاحفِ، بلْ نهى النّبيُّ عليه الصّلاةُ والسّلامُ بأنْ يسافرَ به لبلادٍ الكفر خوفَ الإساءة به، وسنعرضُ حديثاً في ذلك.

لقدْ أخبرَ النّبيُّ صلّى الله عليه وسلّمَ الصّحابةِ بأحداثٍ منْ علمِ الغيبِ في المستقبلِ، ومنها ما حصلَ ومنها مالمْ يحصلْ، ومنْ ذلكَ أنّهُ أخبرَ عليه الصّلاةُ والسّلامُ بزوالِ كسرى وقيصرَ من العراق وبلاد والشّامِ، وأنّ المسلمونَ سيأخذونَ قصورهما وكنوزهما غنيمة لهمْ، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ.

لقدْ كانَ النّبيُّ صلّى الله عليه وسلّمَ حريصاً كلّ الحرصِ على أنْ يعلّمَ الصّحابةَ كلَّ أركانِ الصّلاة وسننها وآدابها، وقدْ علّمَ عليه الصّلاة والسّلامُ أصحابه سفراءُ الأمةِ ما يفعله المصلّي إذا أخطأ الإمامُ في الصّلاةِ، وما ينبغي للمأمومِ فعله ذكراً أو أنثى، وهو التسبيحُ للرّجل والتصفيقُ للمرأةِ، وسنعرضُ حديثاً في ذلك.

لقدْ دعا الإسلامُ إلى العباداتِ بشتَّى أنواعها ، ودعا إلى تركِ المعاصي والمنكراتِ، وإنَّ للخلقِ طريقةٌ لتغيير المنكرِ حسبَ مكانهِ وصفتِهِ ووظيفته، وقدْ بيَّنَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في الحديثِ كيفَ يغيِّرُ الإنسانَ المنكرَ في الحديثِ الّذي سنستعرضهُ الآنَ.

لقدْ دعا الإسلامُ إلى الخيرِ بشتَّى أشكالهِ، لما فيهِ منْ خيرٍ يعودُ على الفردِ والمُجتمعِ، ولما يعودُ على صاحبهِ بالأجر والثَّوابِ منْ عندِ اللهِ، وقدْ عدَّ الإسلامُ كلَّ الأعمالِ الّتي تعودُ على المجتمعِ منَ الخيرِ منَ الصَّدقاتِ، وسنعرضُ حديثاً منْ أحاديثِ نبيِّنا صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ.

هو: الرَّاوِي المُحَدِّثُ، أبو الرَّبيعُ، سُليمانُ بنُ داوودَ الأزْدِيُّ الزَّهرانِيُّ البَصْرِيُّ، منْ الثِّقاتِ في رِوايَةِ الحديثِ النَّبويِّ الشَّريفِ منْ زَمَنِ تَبَعِ أتْباعِ التَّابعينَ، منْ أهلِ البَصْرَةِ بالعِراقِ، ولِدَ بعد العامِ الأرْبَعينَ بعدَ المائَةِ منَ الهِجْرَةِ، وأدْرَكَ كثيراً منْ أتْباعِ التَّابعينَ وروَى الحديثَ منْ طريقِهم، وكانتْ وفاتُهُ في العامِ الرَّابِعِ والثَّلاثينَ بعدَ المائَتينِ منَ الهِجْرَةِ يرْحَمُهُ الله.

هوَ: الرَّاوِي المُحَدِّثُ، أبو المُثَنَّى، معاذُ بنُ مُعاذِ بنِ نَصْرٍ التَّميمِيُّ العَنْبَرِيُّ، منْ رُواةِ الحديثِ النَّبويِّ منْ أتْباعِ التَّابعينَ، منْ أهلِ البَصْرَةِ بالعراقِ، ولِدَ في حدودِ العامِ التَّاسِعِ عَشَرَ منَ الهِجْرَةِ النَّبويَّة، وأقامَ بالبَصْرَةِ، ولهُ منَ الأبناءِ الرُّواةِ المُثَنَّى وعبيدِ اللهِ ابنِا معاذٍ، أدْرَكَ كثيراً منَ المُحَدِّثينَ التَّابعينَ وروى الحديثَ منْ طريقِهمْ، وكانتْ وفاتُهُ في البَصْرَةِ في العامِ السَّادِسِ والتِّسْعينَ بعدَ المائَةِ منَ الهِجْرَةِ النَّبويَّة يرْحَمُهُ اللهُ. 

هوَ: الرَّاوِي المُحَدِّثُ،َ أبو سَلَمَةَ، حمَّادُ بنُ سَلمَةَ بنِ دينارٍ البَصْرِيُّ، منْ رُواةِ الحديثِ النَّبويِّ الشَّريفِ منْ أتْباعِ التَّابعينَ، منْ أهلِ البًصْرَةِ، إمامُ فقيهٌ مُحَدِّثٌ، وخالُهُ حُمَيْدُ الطَّويلُ منْ رواةِ التَّابِعينَ المَعْرُوفينَ، أدْرَكَ جمْعاً منْ كِبارِ التَّابعينَ ورَوى الحديثَ النَّبويَّ عنْهُمْ