علماء الأنثروبولوجيا

هناك شيء مختلف تمامًا على المحك في تكوين علاقة بين الأنثروبولوجيا والأدب والذي ينعكس على عمل علماء الأنثروبولوجيا ككتاب، وغالبًا ما ينطلق التاريخ الشائع للتحول إلى الأدب الافتراضي.

يغطي مجال الأنثروبولوجيا الأدبية مجالين من مجالات الدراسة، الأول هو استكشاف الدور الذي يلعبه الأدب في الحياة الاجتماعية والتجربة الفردية، ولا سيما البيئات الاجتماعية والثقافية والتاريخية.

من وجهة نظر الأنثروبولوجيا التنشئة الاجتماعية هي العملية التي يتم من خلالها إعداد الأطفال ليصبحوا أعضاء ناجحين في المجتمع، وهذا يتطلب تعلم المهارات وأنماط السلوك والأفكار

تمت دراسة مفهوم الحضانة بتفصيل في الأنثروبولوجيا الاجتماعية والثقافية، مع التركيز ليس فقط على الغذاء ولكن على الممارسات اليومية لتقديم الرعاية والعناية والرعاية الصحية.

يرى علماء الأنثروبولوجيا أن العولمة هي كلمة شائعة الاستخدام في الخطاب العام، ولكن غالبًا ما يتم تعريفها بشكل فضفاض في خطاب المجتمع اليوم.

لأن الأفكار حول ما هو خارق للطبيعة هي جزء من كل ثقافة بشرية، فإن فهم هذه المعتقدات هو كذلك مهم لعلماء الأنثروبولوجيا.

يرى علماء أنثروبولوجيا البيئة الثقافية إنه وعلى مر الزمن حصلت الثقافات على المعرفة وصنفتها البيئات حولها، والغالبية العظمى من هذه المعرفة كانت غير مكتوبة.

منذ تأسيس مكتب الإثنولوجيا في عام 1879 سعى علماء الأنثروبولوجيا إلى معالجة مشاكل المجموعات المختلفة من الناس من العامة.

يمكن أن يساعد التحليل الأنثروبولوجي في التوفيق بين بيئة العمل والبعد البشري، كما أشار عالم الأنثروبولوجيا لين ستيد، حيث يمكن أن يساعد المنظمات على تحسين معرفتها الذاتية.

عندما طور علماء الأنثروبولوجيا مفاهيم ثقافية أكثر تعقيدًا، اكتسبوا أيضًا مفاهيم أكبر لفهم التحديات الأخلاقية المرتبطة بالبحوث الأنثروبولوجية.

تهتم الأنثروبولوجيا بموضوعات الحياة اليومية كالبحث في العلاقة بين الحواس والطقوس والعنف والحكومة إلى الخبرة والممارسات الجسدية وسردها للذاتية.

تم انتقاد علماء الأنثروبولوجيا النفسية الثقافية في السنوات الأخيرة لفشلهم في تقدير إلى أي مدى كانت الموضوعات والأشياء من دراستهم شكلتها قوى تمتد إلى ما هو أبعد من حدود مواقع العمل الميدانية المحلية.

في مواجهة فكرة التثاقف التبسيطية والإثنومركزية الفاعلة ضرورة لمصلحة الثقافة الغربية التي يفترض أنها أكثر تعقداً.

من منظور الأنثروبولوجيا كانت الليبرالية أساسية في صنع العالم الحديث، سواء كانت أيديولوجية تقدمية للتحرر الفردي أو تشكيلًا حكوميًا أو تبريرًا للتوسع الرأسمالي أو تقليدًا فلسفيًا.

شغلت مواضيع الشباب ومشاكلهم الشعار والفلاسفة والناس من جميع الأعمار، وألهمت أيضًا مجالًا حيويًا من الدراسة في الأنثروبولوجيا يكون وثيق الصلة وذو مغزى بالنسبة للتعلم والتدريس.

يرى علماء أنثروبولوجيا البيئة الثقافية أن جميع الثقافات تبني نظامًا لتصنيف العناصر في بيئتها، بما في ذلك النباتات والحيوانات والتربة والصخور والمعادن والمناخ والطقس والأرض والأسطح والظواهر الفلكية.

يرى علماء الأنثروبولوجيا أن مصطلح التعلق يستخدم لوصف جوانب العلاقات العاطفية الحميمية والمكثفة، مع التركيز بشكل خاص على التفاعلات بين الوالدين والطفل والمشاعر التي يشعر بها الأطفال تجاه مقدمي الرعاية البالغين.

كانت الأدلة على النظام الأمومي موجودة دائمًا في السجلات الأنثروبولوجية، وإن كانت مبعثرة أو مخفية وسط الحكايات الأنثروبولوجية الأخرى.

يستخدم علماء الأنثروبولوجيا عبر الحقول الفرعية وجهات نظر فريدة لإجراء أبحاثهم، وتجعل وجهات النظر هذه الأنثروبولوجيا متميزة عن التخصصات ذات الصلة مثل التاريخ وعلم الاجتماع وعلم النفس.

قد تبدو التحليلات الأنثروبولوجية للبيئة نظرية ومجردة بشكل مفرط، وبعيدة كل البعد من الممارسات الفعلية للعمل وتعلم العيش مع البيئة وداخلها، فقد يُنظر إلى علماء الأنثروبولوجيا.

في الأنثروبولوجيا ينتشر موضوع صحة الأم في المجالات الأوسع لأنثروبولوجيا الإنجاب والخصوبة والصحة الإنجابية، وكموضوع يتم تشكيله من خلال العمل في تقاطعات الأنثروبولوجيا والصحة العامة.

النضال ضد التعصب العرقي ما يسمى اليوم أحيانًا بالاستثناء (نحن دائمًا أفضل) هذا ما يحفز علماء الأنثروبولوجيا على فحص الافتراضات التي يشيع استخدامها من بعض المجتمعات.

في عام 1991، تم دعوة علماء الأنثروبولوجيا لتقديم مساهمات لدعم اللجنة الفرعية التابعة للجنة الأمم المتحدة لحقوق الإنسان بشأن منع التمييز وحماية الأقليات والتحقيق في العلاقة بين حقوق الإنسان والبيئة.

هناك العديد من علماء الأنثروبولوجيا الذين انخرطوا بانتظام في تطورات العلوم المعرفية، على سبيل المثال، فيليب ديسكولا، وأستوتي وبيلر وBloch وتيم إنغولد وويب كين، وتانيا لورمان.

تبقى العلوم الاجتماعية من العلوم الأساسية في البحث الأنثروبولوجي، مع العلم أن البحث الأنثروبولوجي يشمل الكثير من القيم الأنثروبولوجية.

لا تعرّف الثقافة بالنسبة إلى علماء الأنثروبولوجيا المنتمين إلى مدرسة الثقافة واشخصية إلّا من خلال الأفراد اللذين يعيشون بها.

يجذب التعلم والتعليم بين الثقافات مع الأطفال اهتمامًا متزايدًا من قبل علماء الأنثروبولوجيا كمجال ناشئ للممارسة مع المنظرين والمعلمين وممارسي السياسات.

يشير مفهوم البراءة من وجهة نظر الأنثروبولوجيا إلى بساطة الأطفال، وافتقارهم إلى المعرفة، وطهارتهم التي لم تفسدها الشؤون الدنيوية بعد، وتعتبر هذه البراءة بمثابة وعد بتجديد العالم من قبل الأطفال.

في عالم هجين أصبحت الهوية على نحو متناقض ذات شعبية ملحة وقلق لعلماء الأنثروبولوجيا، إذ إن التسارع في تداول الأشخاص والبضائع والرسائل له تأثير أذكى وقلق على نطاق واسع.

قديماً كان هناك نوع من الجَدَل حول الابتكار من الناحية الدينية والسياسية، فقد وقفت الديانات موقف التحريم للابتكار على أساس أنَّه بِدعَة، وأمّا من الناحية السياسية فقد اعتبروا الابتكار تقليداً.