علم الإنسان

يقدم علماء الأنثروبولوجيا تعريفًا موجزًا ​​للأنثروبولوجيا العامة، فهي الأنثروبولوجيا التي تركز على الواجهة بين الأنثروبولوجيا كنظام أكاديمي والجمهور الأوسع الذي يدعمها.

من وجهة نظر الأنثروبولوجيا الثقافية يمكن تعريف الأسرة على أنها أصغر مجموعة من الأفراد الذين يرون أنفسهم مرتبطين بشخص واحد اخر، وعادة ما يكونون جزءًا من مجموعات القرابة الكبيرة.

يعتبر الطب الإثني في الأنثروبولوجيا هو الدراسة المقارنة للثقافة حول أفكار العافية والمرض والشفاء، فبالنسبة لغالبية وجود البشر تم الاعتماد على الموارد البيئة الطبيعية.

تركز الأنثروبولوجيا المادية الثقافية على الكيفية التي تكون بها قيم الفكر وسلوك السكان الأصليين هي نتائج العمليات الخالدة أي الظواهر التي يمكن ملاحظتها.

في الستينيات شملت الأبحاث الأنثروبولوجية حول مصطلح القانون في الأنثروبولوجيا الإثنوغرافيا الخاصة بشعوب مثل (Barotse وTiv وArusha) في إفريقيا.

جماهير الأنثروبولوجيا لا يمكن التنبؤ بها، فعلماء الأنثروبولوجيا الذين يتحدثون إلى جمهور أوسع من الأعضاء غالبًا ما يكون للانضباط تأثير مباشر أكبر منه من خارج الانضباط.

من وجهة نظر الأنثروبولوجيا الاقتصادية على عكس المعاملة بالمثل المعممة، فإن المعاملة بالمثل المتوازنة هي أكثر من مجرد تبادل مباشر يتم فيه تداول شيء ما أو تقديمه مع توقع أن يتم إرجاع شيء ذي قيمة متساوية.

في الأنثروبولوجيا الاقتصادية يتضمن الاقتصاد غير الرسمي مجموعة متنوعة من الأنشطة غير الخاضعة للتنظيم وغير الخاضعة للضريبة من قبل الولاية.

يرى علماء الأنثروبولوجيا الاقتصادية أن نمط الإنتاج الرافد يوجد في الأنظمة الاجتماعية المقسمة إلى فئات من الحكام والرعايا، والرعايا عادة المزارعين أو الرعاة، الذين ينتجون لأنفسهم ولأسرهم.

فالأنثروبولوجيا الاقتصادية هي دائمًا في حوار سواء ضمنيًا أو صريحًا مع علم الاقتصاد، ومع ذلك هناك العديد من الاختلافات المهمة بين المجالين.

نظرًا لأن الحاجة إلى تناول الطعام هي واحدة من عدد قليل من المسلمات البشرية الحقيقية، فقد درس علماء الأنثروبولوجيا أنظمة الكفاف من مجموعة متنوعة من وجهات النظر.

يرى علماء الأنثروبولوجيا أن الصم يشكلون أقلية لغوية في العديد من المجتمعات في جميع أنحاء العالم على أساس اشتراكهم في تجربة الحياة، ويؤدي هذا غالبًا إلى تعريفهم بثقافة الصم المحلية.

يشعر بعض علماء الأنثروبولوجيا أن السعي إلى الموضوعية في الأنثروبولوجيا أمر بالغ الأهمية، وإنه حتى لو لم يكن من الممكن تحقيق الموضوعية بالكامل فإن الإثنوغرافيا لعلماء الأنثروبولوجيا

على نحو متزايد يستخدم علماء الأنثروبولوجيا الثقافية أساليب البحث الكمي لاستكمال المناهج النوعية، حيث يهدف البحث النوعي في الأنثروبولوجيا إلى وصف الإنسان بشكل شامل من حيث السلوك.

يساعد المنظور الشامل للأنثروبولوجيا على تقدير أن ثقافة ولغة والقدرات الجسدية والمعرفية للغة مترابطة بطرق معقدة.

كان علماء الأنثروبولوجيا في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين يستخدمون تقنيات كانت أقل موثوقية في جمع البيانات عن الناس عبر العالم، من راحة منازلهم وكراسي المكتبة.

العمل الميداني هو أهم طريقة يقوم بها علماء الأنثروبولوجيا الثقافية بجمع البيانات للإجابة على أسئلتهم البحثية، وأثناء التفاعل بشكل يومي مع مجموعة من الناس.

اعتمد الناس عبر التاريخ المسجل على رواية القصص كطريقة لمشاركة التفاصيل الثقافية، وعندما درس علماء الأنثروبولوجيا الأوائل أناسًا من حضارات أخرى.

يعتقد أن دراسة الأنثروبولوجيا رائعة بحد ذاتها ولكن هناك العديد من الفوائد الأخرى لدراسة الأنثروبولوجيا، حيث تعد المهارات التي يتم تطويرها من خلال إكمال درجة علمية في الأنثروبولوجيا مفيدة للعيش والعمل.

يرى علماء الأنثروبولوجيا الثقافية أن هناك طريقة أخرى لمقارنة الأفكار حول الأسرة عبر الثقافات هي تصنيفها على أساس مصطلحات القرابة.

يرى علماء الأنثروبولوجيا أن الأسرة والزواج قد تبدو في البداية موضوعات مألوفة، فالعائلات موجودة في كل المجتمعات وهم كذلك جزء مما يجعل الجميع بشر.

من وجهة نظر الأنثروبولوجيا السياسية شهدت الدول في أماكن أخرى والمجتمعات الطبقية التي تدعمها تغييرات كبيرة، وفي بعض الحالات تحولات دراماتيكية في السنوات الأخيرة.

يرى علماء الأنثروبولوجيا السياسية إنه على الرغم من استخدام الدولة والأمة في كثير من الأحيان بالتبادل، إلا أنهما ليسا نفس الشيء، فالدولة هي مؤسسة سياسية قسرية.

يرى علماء الأنثروبولوجيا السياسية على عكس المجتمعات المتساوية في نطاق الطبقات الاجتماعية هو المجتمع الطبقي، وهو يُعرَّف بأنه واحد تتحكم فيه النخب التي تشكل أقلية عددية في الموارد الاستراتيجية.

يرى علماء الأنثروبولوجيا السياسية أن آليات التكامل الاجتماعي القائمة على الأقارب في العشائر المخروطية مركزية، فمن المرجح أن تستمر القرابة في لعب دور وإن كان دورًا جديدًا.

هناك الكثير من الاعتبارات الاخلاقية والمبادئ التوجيهية التي يجب على عالم الأنثروبولوجيا مراعاتها والاهتمام بها من أجل الوصول إلى نتائج بحث دقيقة وهي مسؤوليات مهمة.

أدى التمويل الموسع في المجالات الأساسية الأربعة والأنثروبولوجيا الطبية إلى تخصصات وخبرات موضعية، ففي الأنثروبولوجيا الاجتماعية والثقافية تشمل هذه التخصصات القانون والسياسة والاقتصاد والدين.

يمكن للأنثروبولوجيا أن يقال عنها الآن أنها حوار عالمي، فمع ازدياد عدد علماء الأنثروبولوجيا زاد عدد التخصصات خاصةً بشكل كبير في الأقسام العلمية.

النضال ضد التعصب العرقي ما يسمى اليوم أحيانًا بالاستثناء (نحن دائمًا أفضل) هذا ما يحفز علماء الأنثروبولوجيا على فحص الافتراضات التي يشيع استخدامها من بعض المجتمعات.

بعد أن فهم علماء الأنثروبولوجيا أهمية التدفقات العالمية للأموال والأفكار فهموا أهمية التداعيات لعلم الأنثروبولوجيا لإجراء البحوث الأنثروبولوجية في كل مكان تحدث فيه هذه المشكلات.