إنَّ الإيمانَ هوَ الإعتقادُ الجازمُ بالقلبِ والتّصديق باللّسانِ والعملُ بالجوارحِ، ولقدْ جعلَ الإسلامُ لأهلِ الإيمانِ منزلةً وتفضيلاً عنْ غيرهمْ في الجزاء والثّوابِ والأسبقيّةُ بدخول الجنّةِ يومَ القيامة، وقدْ بيّنَ رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ أنّ الجنّةَ لا يدخلها إلّا المؤمنونَ، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ.
لقدْ أخبرَ النّبيُّ صلّى الله عليه وسلّمَ بكثيرٍ منَ الأشراطِ والعلاماتِ الّتي تسبقُ قيامَ السّاعة، وهيَ منَ الوحي الإلاهيّ الموحى به إلى النّبيّ صلّى الله عليه وسلّمَ، وقدْ ذكرَ عليه الصّلاة والسّلام منْ أشراطِ السّاعةِ ريحاً تقبضُ الإيمانَ منْ قلوب العبادِ فلا تذرُ واحداُ في قلبه مثقال ذرة منْ إيمان، وسنعرضُ حديثاً في ذلك.
لقدْ جاءَ الإسلامُ ليسلمَ الإنسانُ نفسه لله تعالى في عبادتهِ وعدمِ الإشراكِ بهِ، وقدْ جاء سيّدنا محمّدٍ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ ليبيّنَ ما يجبُ على الإنسانِ منْ أركانِ الإسلامِ وبيّنها للصّحابةِ الّذين نقلوها لمنْ بعدهمْ منَ الأمّةِ، وسنعرضُ حديثاً في أركانِ الإسلامِ.
لقدْ كانَ لرسولِ الله صلّى اللهُ عليه وسلّمَ منَ الأخلاقِ الّتي علّمها للصّحابةِ ليكونوا سادةَ الدّنيا بها، وليعلّموها نقلاً لمنْ بعدهمْ، وقدْ كانَ لرسولِ الله عليه الصّلاةُ والسّلامُ من الآدابِ الّتي تنظّمُ حياةَ المسلمِ مع غيرهِ في المجتمعِ، ومنها إحترامُ الغيرِ وحبِّ الخيرِ لهِ، وإحترام الجارِ وعدمِ ايذاءه، وسنعرضُ حديثاً في تحريمِ إيذاء الجار.
لقدْ كانَ في الإسلامِ الأحكامَ الّتي تنظّمُ حياةَ المسلمِ داخلَ الأسرةِ، وقدْ بيّنَ حقوقهم وواجباتهمْ، وخاصةً تجاهَ الآباءِ الّذينَ لهمْ منَ الإحسانِ الواجبِ، وقدْ حرّمَ على الأبناءِ عقوقهمْ، وأنْ ينتسبوا إلى غيرهمْ، وقدْ وردَ في الحديثِ ما يحرّمُ الإنتسابَ إلى غيرِ الآباء، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ.
إنَّ للإيمانِ حلاوةً لا يشعرُ بها إلى منْ توجّهَ لله بالعبوديّةِ وأمنَ برسلهِ ، وإنَّ للإيمانِ لحلاوةُ تظهرُ على العبدِ في حياته الدّنيا وويجازى بها في الآخرةِ خيرَ الجزاءِ، وقدْ جاءَ في كثيرٍ منْ شواهدِ الحديثِ كيفَ يكتملُ إيمانُ المؤمن، ومنْ هوَ الّذي يذوقُ حلاوةَ الإيمانِ وسنعرضُ حديثاُ في ذلكَ.
لقدْ كانَ في حديثِ النّبيِّ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ كثيراً منَ الشّواهدِ الّتي تبيّنُ كثيراً منْ أحكام الحدودِ ، ولقدْ بيّنَ عليه الصّلاةُ والسّلامُ حرمةَ قتلِ المسلمِ بعدَ النّطقِ بالشّهادتينِ حتّى ولو كانَ مقاتلاً لهمْ ثمّ نطقها بعدها، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ.
لقدْ دعا الإسلامُ إلى أخوّةِ الإسلامِ، وبيّنَ النّبيُّ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ أنّ المجتمعَ الإسلاميَّ مجتمعٌ متحابٌّ متآخٍ، كما نهى الإسلامُ عنْ كلِّ ما ينشرٌ البغضاءَ والفرقةَ في المجتمعِ الإسلاميِّ وكلِّ أساليب العدوانِ والجريمةِ، ومن ذلكَ تحريمهُ حملَ السّلاحِ للمسلمينَ على بعضهم البعض، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ.
لقدْ بعثَ اللهُ تعالى الأنبياءَ كلّهمْ برسالةِ الإسلامِ ليبلّغوها للنّاسِ، وكمْ عانى الأنبياءُ في سبيلِ إيصالها للأمّمِ، وقدْ بيّنَ النّبيُّ عليه الصّلاةُ والسّلامُ غربةَ الإسلامِ حينَ بداً، وبيّنَ أنّهُ سيعودُ غريباً كما بدأ، وسنعرضُ حديثاً في غربةِ الإسلام.
كتاب الإيمان: للكاتب أبي معاذ طارق بن عوض الله بن محمد، له عدد من المؤلفات منها شرح المنظومة البيقونية، بدء الخلق والملائكة والجن والأنبياء
كتاب الإيمان بالقرآن الكريم والكتب السماوية: للكاتب علي محمد الصلابي
كتاب الإيمان: للكاتب الدكتور محمد نعيم ياسين، من مواليد فلسطين، له عدد من المؤلفات منها الجهاد، حقيقة الجهاد في الإسلام، مباحث في العقل وغيرها من المؤلفات.
كتاب الإيمان: للكاتب أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم بن محمد ابن تيمية تقي الدين أبو العباس النميري، ولقبهُ شيخ الإسلام، وهو أحد أبرز علماء الحنابلة، اشتهر في مجالات الفقه والحديث والعقيدة، وأصول الفقه والفلسفة والمنطلق والفلك، وكان ماهرًا في شرح الحساب والجبر، ولهُ عدد من المؤلفات.
لقدْ خلقَ الله تعالى الإنسانَ واستخلفهُ في الأرضِ وأعطاهُ منَ النّعمِ مالا تعدُّ ولا تحصى، وفرضَ عليه منَ الواجباتِ تجاهَ ربّهِ، وبعثَ إليه الرّسلَ ليعلّموهُ وبيّنوها له كي لا يكونَ لهُ حجّةُ بعدَ الرّسلِ، وسنعرضُ حديثاً في حقِّ اللهِ على الإنسانِ وحقّ الإنسانِ على الله.
