لقدْ جاءَ الإسلام ليهذّب النّفسَ البشريّة ويحثّها على الصّلاحِ، كما دعا إلى اختيار الرّفيق الصّالح الّذي يدعوا إلى الصّلاح، وترك الرفيق السيء والجليسِ السيئ لما في صحبته منَ الإنقياد إلى المعاصي، وقدْ ذكر عليه الصّلاة والسّلام مثالاُ للرّفيق الصّالح والرفيق السيئ في الحديث النّبوي، فتعالوا نستعرضُ حديثاً في ذلكَ.
إنّ الله تعالى عظّمَ منْ شأنِ صلة الرّحمِ وجعلها معلّقةً بعرشِ الرّحمنِ، وقدْ جاءَ في حديثِ رسولِ الله صلّى الله عليه وسلّمَ كثيراً منَ الشّواهدِ ما يدّلُّ عل فضلِ صلةِ الرّحمِ وعِظمِ إثمِ قاطعها في الدّنيا والآخرةِ، وسنعرضُ حديثاً في فضلِ صلةِ الرّحمِ.
كتاب البر والصلة: للكاتب أبو الفرج عبد الرحمن بن أبي الحسن علي بن محمد القريشي التيمي البكري، المعروف جمال الدين الحافظ، من مواليد بغداد، كان يعمل والده في تجارة النحاس، وقد مات والده وهو صغير السن، وأكمل تعليمه، وكان قد اشتهر بالعلوم والفنون، وله مجموعة من الكتب
لقدْ دعا الإسلامُ المسلمينَ إلى كثيرٍ منَ الأخلاقِ الّتي تنظّمُ حياتهم في المجتمعِ الإسلاميّ؛ لتكونَ الأخوّة الإسلاميّةُ ميزانَ تعاملهمْ مع بعضهمْ البعض، فلا يؤذي أحدهمْ الآخرَ ولا يظلمهُ، ومنْ مطاهر تنظيمه للمجتمع الإسلامي وصيّتهُ بالجار، وقدْ بيّن النّبيُّ صلّى الله عليه وسلّمَ حقوقَ الجار ونهى عنْ إيذائه ووصّى به، وسنعرضُ حديثاً في ذلك.
لقدْ حرصّ الإسلامُ على بنية المجتمع الإسلاميِّ، ودعا إلى كلِّ شيءٍ يقوي أواصر المحبّة والألفةِ بينهم، وجعلَ المسلمَ أخو المسلمِ وحرّمَ أنْ يتبادلَ المسلمينَ مشاعرَ البغضِ والكراهية وما منْ شأنه أنْ يفكّك الأخوة الإيمانيّة بينهم، فحرّم التّباغضَ والتشاحن والظلم، وسنعرضُ حديثاً في ذلك.
لقدْ خلقَ الله تعالى الإنسانَ في أحسنِ تقويمٍ، وجعلَ الوجهَ منْ أجملِ أعضائه، وقدْ وردَ في حديثِ النّبيِّ صلّى الله عليه وسلّمَ من الشّواهدِ في النّهي عنْ تحريمِ الوجهِ في الضّربِ لعلّةٍ شرعيّة، وسنعرضُ حديثاً في النّهي عنْ ضربِ الوجهِ والحكمةُ منْ ذلكَ.
لقدْ جاءَ الإسلامُ لينشرَ التّسامحَ والإخاءَ في المجتمع وأفراده، ونهى عنْ كلِّ ما يريعُ المسلمَ ويجلبَ له الخوفَ، وقدْ جاءَ في الحديثِ النّبويِّ منَ الشّاهدِ ما يحرّم اشهارَ السّلاح بوجه المسلم، وذلك منْ بابِ عدمِ ترويعه وإخافته، ولأنّ ذلكَ قدْ يؤولُ إلى عواقبَ منْ وسوسة الشّيطانِ، وسنعرضُ حديثاً في ذلك.
لقدْ جاءَ الإسلامُ آمراً بكثيرٍ منَ الأخلاقِ والآدابِ الّتي منْ شأنها تقويمُ النّفسِ ونشر المحبّة والألفةِ بينَ النّاسِ، ومنها صلةُ الرّحم، وصلةُ الرّحمِ واجبةُ على كلِّ مسلمٍ، ويستحقُّ قاطعها العقوبةَ يومَ القيامةِ وقلة البركةِ والقطعِ في الدّنيا، وسنعرضُ حديثاً في فضلِ صلة الرّحم.
لقد خلقَ الله تعالى الإنسان واستخلفه في الأرضِ، جعلَ الدّنيا دارُ إمتحانٍ وابتلاء، وأوجبَ على المؤمنِ الإيمان بالقدرِ خيره وشرّه، ودعاهُ إلى الصّبرِ على المصيبة، كما بيّنَ النّبيُّ صلّى الله عليه وسلّمَ في كثيرٍ منْ شواهد الحديثِ أجرُ الصّابرينَ على المصيبةِ منَ المؤمنينَ، وسنعرضُ حديثاً في ذلك.
لقدْ جاءَ الإسلامُ ليهذّبَ النّفسَ البشريةَ ويدعوها إلى الأخلاق الحميدة ومنها حفظُ اللّسان، وحفظُ اللّسانِ يكونُ منَ الغيبة والنّميمة وعدمِ السّبِ واللّعنِ، وقدْ نهى عليه الصّلاةُ والسّلامُ عنِ اللّعنِ لما فيه منْ طردٍ منْ رحمة الله الّتي لا يسألُ أحدٌ عنها غيره عزّ وجلَّ، وجعل الّعانونُ منَ الخاسرين يومَ القيامة، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ.
لقدْ علّمنا رسولُ الله صلّى الله عليه وسلّمَ منَ الآدابِ ما نقلها الصّحابةُ رضوانُ الله عليهم، وما زالَ النّبيُّ عليه الصّلاة والسّلامُ بينَ ظهرانيهم حتّى علّمهمْ إياهما وبيّنها لهم لما لها منْ أثرٍ في نشر التّراحم والمحبّةِ والألفةِ بينهم، ومنَ الآداب الّتي علّمها لهم النّبيّ عليه الصّلاة والسّلام عيادة المريضِ، وسنعرضُ حديثاً في ذلك.
لقدْ جاءَ الإسلامُ مهذّباً للنّفسِ البشريّة، داعياً إلى أنْ يتخلّقَ الإنسانُ بأخلاقِ فطرته الّتي دعتْ إلى البرِّ والصّلةِ بمنْ كانَ لهمُ الفضلُ ومنهمْ الوالدينِ، ولقدْ كانَ للوالدينِ منزلةٌ عظيمةُ في الإسلامِ جاءَ بها القرآن الكريمُ وأكّدها النّبيُّ عليه الصّلاةُ والسّلام في الحديثِ النّبوي، وسنعرضُ حديثاً في برِّ الوالدينِ والإحسانِ إليهما.
لقدْ جاءَ الإسلامُ ليدعوا الإنسان إلى الإستسلامِ لله تعالى في كلّ أعماله وصفاته وأخلاقه، وحثّ الإنسانَ على أنْ يكونَ صادقاُ مخلصَ النّيّة في عمله لله تعالى، لا يكذبُ ولا ينمُّ ويكونُ عملهُ مصدّقاُ لقوله منْ غير نفاقٍ، وقدْ ذمّ النّبيُّ صلّى الله عليه وسلّمَ ذي الوجهينِ فتعالوا معنا في حديثٍ في ذلك.
