لقدْ كانَ عليه الصّلاةُ والسّلامُ حريصاً على تعليم الأمّةِ آداب الأكلِ والشّربِ، وقدْ وردَ في الحديثِ النّبويِّ كثيراً منَ الشّواهدِ ما علّمَ بها أصحابهُ كثيراً منَ الآدابِ ومنها أنْ لا يأكلَ المسلم تمرتينِ مع بعضهما أثناءَ المشاركةِ في الطّعامِ معَ الجماعة، وسنعرضُ حديثاً في ذلك.
الحديث
أوردَ الإمامُ مسلمُ بنُ الحجّاجِ يرحمهُ اللهُ في الصّحيحِ: ((حدّثني زهيرُ بنُ حربٍ، ومحمّدُ بنُ المثنّى، قالا: حدّثنا عبدُ الرّحمنِ، عنْ سفيانَ، عنْ جبلةَ بنِ سحيمٍ، قال: سمعتُ ابنَ عمرَ يقولُ: نهى رسولُ اللهِ صلّى الله صلّى اللهُ عليه وسلّمَ أنْ يقرنَ الرّجلُ بينَ التّمرتينِ حتّى يستأذنَ أصحابهُ)). رقمُ الحديث: 151/2045.
ترجمة رجال الحديث
الحديثُ المذكورُ يوردهُ الإمامُ مسلمُ بنُ الحجّاجِ النّيسابوريُّ في الصّحيحِ في كتابِ الأشربةِ، بابُ: (نهي الأكل مع جماعة عنْ قرانِ تمرتينِ)، والحديثُ جاءَ منْ طريقِ الصّحابيِّ الجليلِ ابنِ عمرَ رضي اللهُ عنهما، وهوَ عبدُ اللهِ بنُ عمرَ بنِ الخطّابِ القرشيُّ، منَ المكثرينَ في رواية الحديث منَ الصّحابةِ، أمّا بقيّةُ رجالِ السّندِ الباقونَ:
- زهيرُ بنُ حربٍ: وهو أبو خيثمةَ، زهيرُ بنُ حربِ بنِ شدّادَ الحرشيُّ (160ـ232هـ)، وهوَ من ثقاتِ الحديثِ منْ تبعِ أتباع التّابعينَ.
- محمّدُ بنُ المثنّى: وهوَ أبو موسى، محمّدُ بنُ المثنّى بنِ عبيدٍ العنزيُّ (167ـ252هـ)، وهوَ أيضاً منْ ثقاتِ الرّوايةِ منْ تبعِ الأتباعِ.
- عبدُ الرّحمنِ: وهوَ أبو سعيدٍ، عبدُ الرّحمنِ بنُ مهديٍّ العنبريُّ (135ـ198هـ)، وهوَ منْ ثقاتِ المحدّثينَ منْ تبعِ أتباع التّابعينَ.
- سفيانُ: وهوَ أبو عبدِ اللهِ، سفيانُ بنُ سعيدِ بنِ مسروقَ الثّوريُّ (97ـ161هـ)، وهوَ من ثقاتِ المحدّثينَ المشهورينَ منْ أتباع التّابعينَ.
- جبلةَ بنُ سحيمٍ: وهوَ أبو سويرةَ، جبلةَ بنُ سحيمٍ التّميميُّ (ت: 125هـ)، وهوَ منْ ثقاتِ رواية الحديثِ منَ التّابعينَ.
دلالة الحديث
يشيرُ الحديثُ إلى أدبٍ منْ آداب الطّعامِ والأكلِ معَ الجماعةِ، وهوَ النّهيُ عنْ أكلِ التّمرتينِ معاً عندما يكونُ الأكلُ معَ الجماعةِ، وحكمةُ النّهيِ عنْ ذلكَ عندَ أهلِ العلمِ منْ بابِ التّادّبِ وتركِ الشّرهِ في الأكلِ، وقالَ أهلُ العلم أنّ النّهيَ في المشاركةِ وخاصّةَ عندَ قلّة الطّعامِ ويزولُ النهيُ إذا استأذنَ أصحابهُ، أمّا إنْ كانَ كثيراً فلا بأسَ في ذلكَ، ولو كانَ منفرداً فلا بأسَ في ذلكَ أيضاً.
ما يرشد إليه الحديث
منَ الفوائدِ منَ الحديث:
- النّهي عنِ قران أكلِ الشّيءِ في الأكلِ معَ الجماعةِ.
- النهيُ عنِ الشّرهِ في الأكلِ.
