- الشرط الأول: أن تكون المعجزة بما لا يقدر عليها إلَّا رب العالمين.
- الشرط الثاني: أن تكون خارقة للعادة، وتخالف السُّنة الكونيَّة.
- الشرط الثالث: أن تكون موافقة لدعوى النبي الذي تحداهم بتلك المعجزة.
- الشرط الرابع: أن يستشهد بها من أدعى الرسالة والنبوة ويصدق بها دعواه.
- الشرط الخامس: أن لا يستطيع أن يأتي بمثلها أحد، من باب المعارضة.
فهذه الشروط الدالة على الأمر الخارق للعادة، وهي دالَّة على صدق مدعيها للنبوة، وإذا لم تتحقَّق هذه الشروط فلا تعتبر معجزة، وهي موافقة للمعجزة التي نزل بها النبي الكريم صلى الله عليه وسلم .
وجوه إعجاز القرآن العظيم
- الأسلوب العجيب والرائع المخالف لجميع الأساليب العربية .
- النظم والترتيب البديع لكتاب الله الكريم الذي يخالف كل معهود في اللسان العربي.
- الفصاحة والجزالة التي لا يستطيع أي مخلوق أن يأتي بها.
- الأحكام الشرعية الدقيقة الكاملة التي ترفظ التشريع الوضعي
- التكلُّم عن المغيبات والتي لا يمكن معرفتها إلَّا عن طريق الوحي الالهي.
- أنَّها لا تتعارض مع العلوم الكونية المقطوع بصحَّة حقائقها .
- الوفاء بكل ما أخبرنا به من وعد ووعيد.
- الإشارة إلى العلوم والمعارف التي تشتمل على العلوم الكونيَّة والشرعيَّة.
- الوفاء بحاجات الناس على مدى الوقت والزمن .
- التأثير البالغ في قلوب أتباعه وأعدائه على السَّواء
إعجاز القرآن الكريم في العصر الحديث
أهتم الدَّارسون المحدثون في موضوع بحث إعجاز القران الكريم كما فعل السَّابقون، فقد أظهر العصر الحديث معطيات جديدة للإعجاز، وقد تمَّ إثارة الكثير من النقاشات، وتمَّ توسيع مفهوم الإعجاز والتعمُّق في دلالته، واختلفت مواقفهم، وكثرت المؤلفات والبحوث حوله، وقد ظهرت عدَّة اتجاهات :
الاتجاه الأول:. يقدم العدد من وجوه الإعجاز، وقد أوصلها الإمام الزرقاني إلى أربعة عشر وجهاً من وجوه الإعجاز منها:
- اللغة والأسلوب.
- الطريقة والتأليف .
- العلوم والمعارف.
- الموقف من العلوم الكونية.
- السياسة في الإصلاح.
- التحدث عن الغيب .
- آيات التي تكلمت عن العتاب .
- المظهر الذي ظهر فيه النبي صلى الله عليه وسلم عند نزول الوحي.
- آية المباهلة
- عجز النبي صلى الله عليه أن يأتي بمثله.
- النجاح الذي أثمره القرآن في واقع الناس
الاتجاه الثاني : وقد حصرها البعض بثلاث أنواع .
- الإعجازاللغوي أوالبياني .
- الإعجاز العلمي .
- الإعجاز التشريعي.
