التربية وفلسفة السياسة لدى جون لوك

ليس من غير المألوف أن نسمع أنّ التعليم والسياسة لا يختلطان، وربما تعاني كلتا الكلمتين وعلى وجه الخصوص “السياسة” من عدم وجود تعريف واضح، وإذا تم إجراء اختبار ارتباط لـ 100 شخص لتحديد ما يتبادر إلى الذهن عندما يسمعون كلمة “سياسة” فمن المرجح أن يكون هناك 100 رد مختلف.

أهمية التربية وفلسفة السياسة:

لاحظ أوين عام 2006 أنّ “السياسة التربوية مثل السياسة بشكل عام وتتمحور حول ثلاثة كيانات: الأشخاص والقيم والموارد” حيث أنّ الموارد تستلزم المعرفة، ولربما كان فريري عام 1982 أفضل مدافع معروف عن أهمية التعليم حيث ينتقد كيفية اتخاذ القرارات فيما يتعلق بتجارب التي واجهها الأطفال وكتب ما يلي:

“يصبح التعليم إذن عملية إيداع يكون فيه الطلاب هم المستودع والمعلم هو المودع، وبدلاً من التواصل يصدر المعلم بلاغات ويقوم بإيداع ودائع يتلقاها الطلاب بصبر وحفظها وتكرارها، وهذا هو المفهوم المصرفي للتعليم “

ومع ذلك فإنّ السؤال الكبير هو لماذا يفعل المعلمون هذا؟ يكرر ماسيدو (2006) وهو مؤيد قوي لفريري أحد مبادئ فريري القائلة بأنّ النص ليس سوى مؤشر صغير على العالم الكبير ولقراءة النص يجب أن يكون المرء قادرًا على قراءة العالم (فعل سياسي).

ما هي العلاقة بين التعليم والأفكار السياسية؟

يتمثل أحد الموضوعات المتكررة في المناقشات حول “التربية السياسية” في تأثير المدارس أو المؤسسات التعليمية الأخرى في التأثير على المشاركة السياسية للطلاب، وأحد الأهداف النظرية للتعليم هو تحقيق الأفراد الناشطين سياسياً، والآن إلى أي مدى يرتبط التعليم والأفكار السياسية؟ وما هي طبيعة تلك العلاقة؟

حيث يتم التركيز على آثار التعليم الرسمي على الحياة السياسية، ومن الواضح أنّ التعليم يغطي أكثر بكثير مما يحدث في الحياة الأكاديمية البحتة ولكن هذا عامل عظيم يجب مراعاته، وبهذا المعنى فإنّ “التأثيرات السياسية” التي سنأخذها بعين الاعتبار هي: التضمين السياسي والموقف السياسي والمعرفة السياسية.

المتغيرات الخارجية التي تؤثر على التعليم والأفكار السياسية:

على المستوى الإحصائي عندما نتحدث عن تعديل المتغيرات والمتغيرات الخارجية أو المتغيرات الثالثة فإننا نشير إلى العامل الخارجي الذي يسبب ارتباطًا بين متغيرين، على سبيل المثال يرتبط عدد المستشفيات والسجون في مدينة ما حيث تلك المدن التي بها عدد أكبر من المستشفيات بها عدد أكبر من السجون، وهذا بسبب متغير ثالث يؤثر على كليهما ألا وهو السكان.

العوامل الخارجية المؤثرة على التعليم والسياسة:

في حالة التعليم والأفكار السياسية هناك عوامل خارجية تؤثر على هذين المتغيرين تفسر جزءًا من ارتباطهما، ومن بين هذه العوامل الأكثر صلة هي:

1. القدرات المعرفية: في حالة القدرات المعرفية تكون العلاقة واضحة تمامًا حيث تساعد القدرة اللفظية العالية والتفكير المجرد والذاكرة الجيدة إلى جانب القدرات الأخرى على التقدم في كل من التعليم الرسمي والقدرات السياسية.
   
2. القدرات الشخصية: أما فيما يتعلق بالشخصية من المهم أن نفهم أن بعض المواقف يمكن أن تؤثر على التعليم والأفكار السياسية، على سبيل المثال كل تلك الاستعدادات للتعلم أو التصفح أو البحث ستذهب لصالح تحقيق أكاديمي أكبر ومفاهيم أكبر للسياسة، والبحث عن خدمة كتابة مقالات رخيصة فعلى سبيل المثال يتأثر أيضًا بالمواقف الحالية لمعظم الطلاب.
   
3. المستوى الاجتماعي والاقتصادي: جانب رئيسي آخر هو المستوى الاجتماعي والاقتصادي حيث أنّ الحياة السياسية والتعليم النظامي العالي هي مجالات مقيدة اجتماعياً، وكثير من الناس لا يستطيعون الدراسة من أجل وظيفة لأنّهم لا يملكون الموارد اللازمة للقيام بذلك، وبنفس الطريقة لا يقضي الأشخاص ذوو الوضع الاجتماعي والاقتصادي المنخفض وقتًا في الحياة السياسية، إما لأنّهم طردوا منه مباشرة أو لأنّهم يقضون معظم وقتهم في محاولة البقاء على قيد الحياة في ظروف عمل غير مستقرة.
   

المتغيرات المباشرة في التعليم التي تؤثر على الأفكار السياسية ضمن التباين الكبير الموجود داخل التعليم الرسمي ونجد أنّ الطرق المختلفة للتنظيم مثل التعليم تسبب اختلافات فيما نسميه القدرة السياسية، وهذا يوضح لنا أنّ كلا المتغيرين لهما علاقة مباشرة بينهما، ولكن ما هي الجوانب المحددة التي تؤثر على هذه العلاقة؟ والأكثر صلة هي محتويات المناهج والقيم التربوية.

والمعرفة المكتسبة من قبل الطلاب ولأسباب واضحة فإنّ التوجيه المباشر للمفاهيم السياسية يولد قدرة أكبر على التحليل السياسي لمواطني المستقبل، بالإضافة إلى ذلك تؤثر طبيعة هذه المحتويات بشكل كبير على الموقف السياسي للطالب، وهذا يعني أنّ التعليم السياسي الذي يسلط الضوء على مزايا الليبرالية من المحتمل أن يولد أشخاصًا أكثر ارتباطًا بهذا التيار.

والتعليم في القيم على أساس الحوار والنقاش والرؤية النقدية للحقائق أمر ضروري لتوليد موقف سياسي لدى الطلاب وذلك إذا تلقى الأفراد تعليمًا مغلقًا وهرميًا فإنّهم يعتادون على العقائد والسلطة التي لا تدعم الموقف النقدي تجاه السياسة.

فلسفة جون لوك في التربية والسياسية:

أدت مواقف جون لوك John Locke المعرفية في مقال حول الفهم الإنساني إلى جعل التعليم في غاية الأهمية لفلسفته السياسية، وهجومه على الأفكار الفطرية يزيد من أهمية إعطاء الأطفال النوع الصحيح من التعليم لمساعدتهم على الحصول على الأنواع الصحيحة من الأفكار.

كما يشير في المقال إلى أنّ البشر يحكمون أنفسهم من خلال مجموعة متنوعة من القوانين المختلفة وأكثرها فعالية من الناحية العملية هو “قانون الرأي أو السمعة” ونظرًا لأنّ الناس غالبًا ما يكون لديهم دافع كبير للتفكير جيدًا من قبل الآخرين فإنّ المعايير الأخلاقية الفعالة داخل المجتمع لتخصيص الثناء واللوم قوية ومهمة، ومن الناحية المثالية ستعزز هذه المعايير الاجتماعية القانون الطبيعي وبالتالي تساعد على استقرار المجتمع السياسي.

وتشير كتابات جون لوك التعليمية إلى كيف يمكن للأطفال أن ينشأوا بطريقة تجعلهم من نوع المواطنين الذين يعملون بشكل جيد في مجتمع ليبرالي، ويعتقد البعض أنّ نهج لوك في التعليم والذي يركز على التعليم داخل الأسرة يمنح الدولة تأثيرًا ضئيلًا جدًا على تكوين مواطني المستقبل (Gutmann جوتمان 1999)، وبينما يعتقد البعض الآخر أنّ جون لوك يمنح الدولة في الواقع سلطة كبيرة لتنظيم التعليم (Tuckness توكنيس 2010b).

الكتابة التعليمية الرئيسية لجون لوك هي بعض الأفكار المتعلقة بالتعليم وهي تستند إلى رسائل المشورة التي كتبها جون لوك إلى صديقه إدوارد كلارك، ويعني هذا السياق أنّ الكتاب يفترض أنّ شخصًا ذا ثروة نسبية سيشرف على تعليم ابنه، وكان الكتاب شائعًا للغاية وخضع للعديد من الطبعات في القرن الذي تلا نشره، حيث تتمثل إحدى السمات المدهشة للكتاب في الطريقة التي يتم بها تشجيع الآباء على تنمية وزيادة حب الطفل للثناء والتقدير، وإنّ تنمية هذه الرغبة تساعد الطفل على تعلم السيطرة على الرغبات الضارة الأخرى مثل الرغبة في السيطرة وتعلم التحكم في الانفعالات من خلال عدم التصرف عليها إلّا بعد التفكير فيها.

نقد فلسفة جون لوك للتربية والسياسة:

يجادل بعض نقاد جون لوك المعاصرين المستوحى من فوكو بأنّ تعليم لوك ليس وصفة للحرية ولكن لتكوين أطفال سيكونون رعايا ممتثلين للأنظمة الليبرالية (بالتيس 2016 وكاريج 2001 وميثا 1992)، ويشجع جون لوك الآباء على تنظيم البيئات الاجتماعية للأطفال بشكل صارم لتجنب إفساد الأطفال من خلال الأفكار والتأثيرات الخاطئة.

ويأمل جون لوك في الأطفال الذين استوعبوا قوى قوية في إنكار الذات وأخلاقيات العمل التي تجعلهم متوافقين في الاقتصاد الحديث الناشئ، وإذا كان الآباء يتحكمون بإحكام في البيئة التعليمية للطفل بهدف إنجاب نوع معين من الأطفال وإذا كان الناس في الواقع يسترشدون في المقام الأول بالمعايير المتكررة التي تحكم الثناء واللوم، حيث يزعم النقاد أنّ هذا يكشف عن الذات الليبرالية المستقلة والتي في الواقع تعد غطاء للامتثال المفروض.

يجادل المدافعون عن جون لوك بأنّ هذا النقد يقلل من أهمية توجه تعليم جون لوك نحو الحرية الهادفة، وهناك أسباب للاعتقاد أنّه في ظل الظروف العادية سيتوافق قانون الطبيعة وقانون السمعة مع بعضهما البعض مما يقلل من الأضرار المحتملة التي قد تنجم عن الأشخاص الذين يتبعون قانون السمعة (Stuart-Buttle ستيوارت باتل 2017).

وتم تصميم تعليم جون لوك لزيادة الامتثال للقانون الطبيعي (Brady برادي 2013)، والذي يعتمد الكثير على ما إذا كان المرء يعتقد أنّ التوافق مع القانون الطبيعي يقلل أو يزيد من الحرية، وفي حين أنّه من الصحيح أنّ جون لوك يدرك الطبيعة الاجتماعية لموضوع لوكيان إلّا أنّ جون لوك لا يعتقد أنّ التعود والاستقلالية متعارضان بالضرورة (Koganzon كوجانزون 2016 – Nazar نزار 2017).

ونظرًا لأنّ البشر يتوافقون بشكل طبيعي مع المعايير السائدة في مجتمعهم وفي غياب تعليم لوكيان لن يكون الناس أكثر حرية لأنّهم ببساطة سيتوافقون مع تلك المعايير، وتم تصميم تعليم جون لوك لمنح الأطفال القدرة عندما يكبرون على تقييم المعايير السائدة بشكل نقدي وربما رفضها، حيث يفترض جون لوك أيضًا أنّ عزلة الطفولة المبكرة ستنتهي وأنّ الأطفال المراهقين سيفكرون بشكل مختلف عن آبائهم (كوجانزون 2016)، وفي الواقع قد يستخدم جون لوك العرف لمساعدة الناس على تقييم تحيزاتهم العرفية بعقلانية (جرانت 2012).