الأخلاق في أبسطها هي نظام من المبادئ الأخلاقية، فهي تؤثر على كيفية اتخاذ الناس للقرارات وتقود حياتهم، كما وتهتم الأخلاق بما هو جيد للأفراد والمجتمع، فهي تغطي أساسيات عيش الفرد حياة طيبة، وحقوق ومسؤوليات الفرد وتشير إلى الفرد إلى لغة الصواب والخطأ، كما تساعده باتخاذ القرارات الأخلاقية بما هو الخير والشر.
كانط والأخلاق:
في الأخلاق تحمل العقلانية موقفًا مفاده أن العقل بدلاً من الشعور أو العرف أو السلطة، هو محكمة الاستئناف النهائية في الحكم على الخير والشر والصواب والخطأ، فقد كان كانط هو أبرز ممثل للأخلاق العقلانية ومن بين كبار المفكرين في مجال الأخلاق العقلانية، الذي رأى أن طريقة الحكم على فعل ما هي التحقق من اتساقها الذاتي كما يدركه العقل وذلك للملاحظة أولاً ما هو جوهريًا وأساسياً، أو ما هو مبدئياً.
فعلى سبيل المثال الكذب أو السرقة، يرى كانط هنا لا بد من التساؤل عما إذا كان بإمكان الفرد يستطيع الاستمرار في أن يصبح المبدأ عالميًا، فهل السرقة إذن صحيحة؟ وهنا يجب أن تكون الإجابة (لا)؛ لأنه إذا تمت الموافقة على السرقة بشكل عام، فلن تكون ممتلكات الأشخاص ملكًا لهم على عكس ذلك تصبح ممتلكات أي شخص آخر، وعندئذ تصبح السرقة بلا معنى، الفكرة هنا إذا كان أي خلق عالمي، فإنها ستدمر نفسها، لأن العقل وحده كافٍ لإظهاره.
تم تقديم وجهات نظر كانط أعلاه كنموذج لهذا الموقف، لكن القليل من الأخلاقيين تمسكوا بالعقلانية الأخلاقية في هذا الشكل البسيط والشامل، ومع ذلك يعتقد الكثيرون أن القواعد الرئيسية للسلوك هي حقائق بديهية مثل تلك الخاصة بالمنطق أو الرياضيات.
رواد المبادئ الأخلاقية المتأصلة:
قام رالف كودوورث – 1617-1688 – وهنري مور – 1614-1687 – بوضع قوائم بمثل هذه القواعد من بين أفلاطونيينكامبردج، الذين اشتهروا بتمسكهم بأن المبادئ الأخلاقية متأصلة في الواقع، فيما بعد تم تقديم قوائم عرفت بما يسمى القانون الطبيعي وكذلك عالم الأخلاق وأيضاً الفطرة السليمة من قبل المدافعون عن أخلاقيات وهم: صمويل كلارك – 1675-1729 – وريتشارد برايس – 1723-1791 – وتوماس ريد (1710-1796).
بريتشارد و روس:
تم تقديم مراجعة القرن العشرين لهذه العقلانية من أكسفورد تحت اسم علم الأخلاق – deon- الواجب -، من قبل الحدسيين هـ. أ. بريتشارد – 1871–1947 – والسير ديفيد روس – 1877–1971 -، الذي يحترم الواجب أكثر من العواقب.
يقدم روس قائمة من المقترحات المتعلقة بالإخلاص للوعود والتعويض عن الأضرار، والواجبات الأخرى، التي يقول عنها: “في ثقتنا بأنّ هذه المقترحات صحيحة، هناك نفس الثقة في سببنا الذي ينطوي على ثقتنا في الرياضيات.”
ومع ذلك فإن ما يُنظر إليه على أنه بديهي ليس قواعد سلوك محددة، بل واجبات ظاهرة للوهلة الأولى، الادعاءات التي تحملها بعض أنواع الأفعال على البشر بسبب طبيعتها، فإذا كان الشخص يفكر في سداد دين أو إعطاء المال للجمعيات الخيرية، فإن كل فعل له مطالبة واضحة على هذا الشخص، ويجب تسوية قوته النسبية من خلال الحدس العقلاني.
هاستينغز راشدال ومور:
ربما كان التنوع الأكثر تأثيراً في العقلانية الأخلاقية في القرن العشرين هو النفعية المثالية لعلماء الأخلاق البريطانيين هاستينغز راشدال – 1858-1924 – وج. مور – 1873- 1958 -، فكلاهما كانا غائيين (telos اليونانية ، “end”) بقدر ما رأيا أنّ ما يجعل الفعل صحيحًا بشكل موضوعي هو نتائجه أو نهايته في حسناته أو شروره الجوهرية.
لتحديد ما هو صحيح، فإنّ السبب مطلوب من ناحيتين:
- أعمال الاستدلال الاستقرائي: الاستدلال على النتائج.
- الحكم: إصدار الحكم على أن إحدى النتائج أفضل في جوهرها من الأخرى هو أمر بديهي وواضح.
اعتقد مور أن هناك قاعدة واحدة لجميع السلوكيات يجب على المرء أن يتصرف على نحو ينتج عنه أعظم نفع وأن هذا أيضًا مبدأ بديهي للعقل.
