اقرأ في هذا المقال
واحدة من أشهر النصوص السياسية للفيلسوفة مارجريت لوكاس كافنديش هي الرواية المثالية وصف عالم جديد المسماة العالم المشتعل، وتغطي الموضوعات السياسية التي تناقشها أشكال الحكومة وعلاقة الدولة والدين والبحث العلمي والقيم الأساسية لمجتمع يحكمه جيدًا والحرب وتبريرها وخصائص الملك المثالي.
فلسفة كافنديش وصاحب السيادة:
بالنسبة لهوبز فإنّ استقرار المجتمع المدني ليس غاية في حد ذاته بالنسبة لكافنديش، وإنّه بدلاً من ذلك شرط ضروري لنا لمتابعة مشاريعنا وأهدافنا الذاتية، وإذا بقينا في حالة طبيعية سنكون في خوف دائم، ومن غير المحتمل أن نعيش طويلا ولن نعيش بشكل جيد ولن نكون بصحة جيدة، ولن نكون قادرين على تطوير مهاراتنا وقدراتنا الكامنة، ولن نكون قادرين على الانخراط في الأنشطة التي تمثل تلك المهارات والقدرات تعبيراً عنها.
تتفق كافنديش أيضًا مع هوبز على أنّ المجتمع المدني يكون أكثر استقرارًا وأمانًا عندما يحكمه فرد واحد يتمتع بسلطة وسيادة مطلقة، فإذا كان لصاحب السيادة أن يتمتع بسلطة مطلقة فهناك بعض المخاطر بالطبع من أنّه قد يستخدم تلك السلطة بطريقة غير حكيمة، وبطريقة لا تعزز السلام والاستقرار على النحو الأمثل.
ومع ذلك تشعر كافنديش بالقلق بشأن جميع البدائل، على سبيل المثال الديمقراطية ليست خيارًا مستدامًا، فعامة الناس ليسوا وقحين فقط وعندما يمتلكون القوة ويأمرون بحتمية ويدينون بالظلم ويتقدمون بلا استحقاق، ولكنهم متقلبون جدًا حيث لا يوجد ضمان فيهم، وهم حمقى للغاية لأنّهم لا يعرفون ماذا يختارون.
إذا تُرك أمن المجتمع المدني ونظامه في أيدي الأغلبية أو في أيدي شخص تختاره الأغلبية فهناك خطر كبير من عودة المجتمع إلى الفوضى، فتعتقد كافنديش أيضًا أنّ السلطة لا ينبغي أن تكون في أيدي أقلية أصغر ولكن موهوبة للغاية وذكية ومتطورة، بحيث يبدو أنّها تعتقد أنّ الاحتمال كبير أنّ مثل هذا الجسم سوف ينقسم ويحكم بشكل غير فعال، وربما لأنّ هذه هي الطبيعة من معظم البشر ليكون جاحد وخبيث وانتقامي وغير إنساني.
قد يكون أعضاء مثل هذه الهيئة في صراع دائم نتيجة لخلاف صادق أو نتيجة لطموحهم في الحصول على مزيد من السلطة لأنفسهم، وتخلص كافنديش إلى أنّ أفضل احتمال للأمن والاستقرار على الرغم من التأكد من أنّ هذا ليس ضمانًا هو أن يكون لديك كل السلطة في يد فرد واحد.
لا تدخل كافينديش في الكثير من التفاصيل حول أفضل السبل التي يجب أن يحققها صاحب السيادة للسلام والأمن، ولكنها تقدم عددًا من الاقتراحات، في عملها العالم المشتعل تصور مشهدًا تعود فيه الإمبراطورة إلى عالمها الأصلي (من العالم المشتعل) وتنقذ شعبها من هجوم العدو، وتُصوَّر الإمبراطورة على أنّها تمتلك قدرات بشرية خارقة على أنّها تتمتع باتساع شامل ووصول وقوة الإله.
بينما كانت لا تزال في عملها العالم المشتعل تلقت الإمبراطورة معلومات تفيد بأنّ شعبها يتعرض للهجوم وأنّ مملكتهم من المحتمل أن يتم تدميرها، فالاقتراح الواضح هو أنّ السلام والأمن يتم ضمانهما والحفاظ عليهما على أفضل وجه إذا كان البلد يحكمه صاحب السيادة الذي يعتقد أنّه قادر على ما هو استثنائي، ولا ينبغي أن يتم اختيار الحاكم المطلق عن طريق الديمقراطية، ومن الناحية المثالية سيكون صاحب السيادة واحدًا من القلائل الذين يولدون بشكل طبيعي بالمواهب اللازمة للقيام بالمهمة.
من الصعب مقاومة فكرة أنّ كافنديش تكتب جزئيًا مع التركيز على هوبز ومشكلة الأحمق، وبالنسبة للموضوع الذي تعتقد أنّه من المنطقي كسر عهود المجتمع المدني، والذي تعتقد أنّه قادر على الإفلات من العقاب، وتقترح كافنديش أنّ صاحب السيادة القدير سيتأكد من أنّ الأشخاص لديهم سبب للاعتقاد بأنّ عيون وآذان السيادة موجودة في كل مكان وتلك المواقف التي يخلص فيها الشخص إلى أنّه تحت الرادار من المرجح أن تكون مواقف كان الحاكم قد رتبها بمهارة وبهاء.
ربما تقترح كافنديش أيضًا أنّه لا توجد استجابة هوبز جيدة لمشكلة الأحمق من حيث أنّها توضح ما يجب أن يكون عليه صاحب السيادة لجعل سلوك الأحمق غير عقلاني، وكيف لا يمكن للحاكم بشكل واقعي أن يكون أي شيء قريب من ذلك.
فلسفة كافنديش وقوة صاحب السيادة:
القضية التفسيرية الأخيرة التي ظهرت لكافنديش هي بالضبط كيف يُفترض أن يتمتع صاحب السيادة بقدر كبير من القوة والسلطة، فإذا كانت القوة والإنجاز في جزء كبير منه دالة على استجابة العالم المحيط، ويجب أن يتمتع صاحب السيادة القوي بالسيطرة الكاملة على الجيش وأتباعه الآخرين، وسيحتاج هؤلاء بدورهم إلى أن يكونوا قادرين على السيطرة على أكبر عدد من السكان.
كما يجب أن يتمتع صاحب السيادة بالسلطة الكافية لإجبار كل هؤلاء الأشخاص على التصرف وفقًا لإرادته أو إرادتها، ولكن في ضوء وجهة نظرها حول السببية العرضية تلتزم كافنديش بالرأي القائل بأنّ كل ما يمكن أن يفعله صاحب السيادة هو إرسال إشارة أو رسالة إلى هذه الكائنات على أمل أن يطيعوا.
كما قد يحاول صاحب السيادة اتخاذ خطوات لزيادة احتمالات التزام أتباعه برسالته، ولكن هذا سيكون مسألة إرسال رسالة أخرى، ولا يستطيع صاحب السيادة أن يأمر ببساطة بحدوث أشياء معينة سواء حدثت أم لا، فهذا هو وظيفة استجابة أعضاء الكومنولث، وبالنسبة إلى كافنديش يتماسك النظام البيئي ولكن ليس لأنّ عضوًا واحدًا يفرض إرادته على الآخرين.
بل بدلاً من ذلك يعمل الأعضاء معًا كمجموعة، وإذا كان البشر جزءًا من الطبيعة فسيعملون تحت نفس القيود، وإذا كان كافنديش على حق يجب أن يكون صاحب السيادة قويًا للغاية لتأمين السلام والاستقرار، ولكن ما يعنيه أن يتمتع صاحب السيادة بالسلطة هو أن يكون حكيمًا بما يكفي لمعرفة الرسائل التي يمكن أن يستوعبها رعاياه.
فلسفة كافنديش والحاكم الحكيم:
لا تتحدث كافنديش أيضًا في الكثير من التفاصيل حول كيفية إنشاء الملك أو تكوين الكومنولث، حيث يبدو أنّها تفترض أنّ صاحب السيادة سيخرج من بين الأقوى والموهوبين، وأنّ غالبية الناس سوف يرون أنّ القهر هو في مصلحتهم العامة، ومع ذلك فإنّها ترسم بعض المعايير التي تعتقد أن الحاكم الحكيم سيأخذها في الاعتبار، وهذه المعايير تميل إلى أن تتماشى مع وجهة نظرها العرضية بأنّ الأشياء أو الأشخاص ليس لديهم القوة كدالة لما يفرضونه على أشياءهم ولكن كوظيفة.
وما إذا كانت هذه الأشياء تستجيب للشخص أو الشيء كما هو مطلوب أم لا، فعلى سبيل المثال تقول كافنديش إنّ الحاكم الحكيم سيكون عادلاً ومتسقًا في تطبيق وإنفاذ القوانين، وسيكون صاحب السيادة أيضًا نموذجًا للفضيلة، وبطريقة تسمح لرعاياه أو رعاياها بتسجيل أنّ أعلى أشكال السعادة والمتعة لا تصاحب في الواقع حياة الرذيلة.
سوف يتأكد الملك الحكيم أيضًا من أنّ الأشخاص يمكنهم الوصول إلى الرسائل والتعليم بشكل عام، وإلى الشعر الذي يخفف من جانبنا الحيواني ورد الفعل، وللمسرحيات والتمثيلات الأخرى التي لا تعبر فقط وتدافع عن شيء ما، بل تعرض أيضًا الفضائل والأفراح التي تأتي مع سنها، وكذلك الفلسفة والتاريخ.
تتمثل إحدى مزايا التعليم في أن أذهاننا تمتلئ أكثر بالمعلومات التي تساعدنا على الإبحار حول العالم، وليس فقط لتحقيق أهدافنا المحلية ولكن للعمل نحو النتيجة العالمية للسلام والأمن، ولا تعتقد كافنديش أنّه يمكننا تحقيق هذه الأهداف بشكل أعمى وبفعل وحشي من الإرادة، فنحن بحاجة إلى المعرفة والإلمام بأساليب العالم، ولا يمكننا أن نتوصل إلى هذه من خلال فعل غاشم من الإرادة أيضًا.
هنا يبدو أنّ وجهة نظر كافنديش حول السببية العرضية تظهر بشكل منهجي مرة أخرى، ويمكن للنظم البيئية والمجموعات الأخرى من الأجسام أن تحافظ على وجودها، ويرجع ذلك في جزء كبير منه إلى التواصل الماهر الذي يحدث بين أعضائها، وستحظى الكومنولث بفرصة أفضل للبقاء على المدى الطويل إذا كان أعضاؤها مستعدين للاستماع إلى بعضهم البعض، وإذا كانوا متزامنين فيما يتعلق بهدف أكبر وإذا كان لديهم ما يلزم للاستجابة لبعضهم البعض بذكاء وبدون مقاومة.
ستوصي كافنديش أيضًا بأن يكون السيادة ثابتًا إلى أي مدى يتم دفع البشر بالسعي وراء الاعتراف والشهرة العامة، وتعتقد كافنديش نفسها أنّ عقولنا المادية لا تعيش بعد أن نموت وأنّه إذا كانت لدينا أرواح غير مادية تستمر في الوجود، فليس لدينا مطلقًا أي فكرة عن هذه أو كيف أو لماذا نتعاطف معها، وإنّها تعتقد أنّ بقيتنا في أعماقنا مشبوهون أيضًا.
