ديتريش بونهوفر من مواليد 4 شباط 1906 في بريسلاو في ألمانيا (الآن فروتسواف في بولندا)، وتوفي في 9 نيسان 1945 في فلوسنبورج في ألمانيا، وهو فيسلوف وعالم لاهوت بروتستانتي ألماني مهم لدعمه للمسكونية ونظرته لدور المسيحية في عالم علماني، أدى تورطه في مؤامرة للإطاحة بأدولف هتلر إلى سجنه وإعدامه، وربما تكون رسائله وأوراقه من السجن التي نُشرت بعد وفاته في عام 1951 هي الوثيقة الأكثر عمقًا في قناعاته.
الحياة والمقاومة:
ولد ديتريش بونهوفر في بريسلاو في 4 شباط في عام 1906، حيث كان ديتريش وشقيقته التوأم سابينا من ثمانية أطفال ولدوا لكارل وباولا (فون هاسي) بونهوفر، وكان كارل بونهوفر أستاذ الطب النفسي وعلم الأعصاببجامعة برلين وعالم النفس التجريبي الرائد في ألمانيا، وقد حصل ديتريش على الدكتوراه من جامعة برلين عام 1927، وحاضر في كلية اللاهوت خلال أوائل الثلاثينيات، ورُسم قسًا لوثريًا في عام 1931 وخدم اثنين من المصلين اللوثريين القديس بول وسيدنهام في لندن في الفترة من 1933-1935.
في عام 1934 نظّم القساوسة اللوثرية 2000 رابطة طوارئ القساوسة لمعارضة كنيسة الدولة التي يسيطر عليها النازيون، وتطورت هذه المنظمة إلى الكنيسة المعترف بها وهي كنيسة بروتستانتية حرة ومستقلة، وخدم بونهوفر كرئيس للحوزة الدينية للكنيسة المعترف بها في فينكينوالد، وتم حظر أنشطة الكنيسة المعترف بها فعليًا وأغلق النازيون معاهدها الخمس في عام 1937.
استمرت معارضة بونهوفر النشطة للاشتراكية القومية في الثلاثينيات في التصاعد حتى تجنيده في المقاومة عام 1940، وكان جوهر المؤامرة لاغتيال أدولف هتلر والإطاحة بالعالم الثالث هو مجموعة النخبة داخل أبووير (المخابرات العسكرية الألمانية)، والتي شملت الأدميرال فيلهلم كاناريس ورئيس المخابرات العسكرية والجنرال هانز أوستر (الذي جند بونهوفر) وهانس فون دوهناني الذي كان متزوجًا من كريستين شقيقة بونهوفر.
تم إعدام الثلاثة مع بونهوفر في 9 نيسان عام 1945، ولدورهم في المؤامرة قام النازيون أيضًا بإعدام شقيق بونهوفر كلاوس وصهره الثاني رودي ستوكر في 23 نيسان 1945، قبل سبعة أيام من انتحار هتلر نفسه في 30 أبريل.
كان دور بونهوفر في المؤامرة دورًا ساعيًا ودبلوماسيًا للحكومة البريطانية نيابة عن المقاومة حيث كان دعم الحلفاء ضروريًا لوقف الحرب، وبين الرحلات الخارجية للمقاومة أقام بونهوفر في إتال وهو دير بندكتيني خارج ميونيخ حيث عمل على كتابه الأخلاق من عام 1940 حتى اعتقاله في عام 1943.
كان بونهوفر في الواقع يصوغ الأساس الأخلاقي لتاريخ الأداء وبعض الأعمال المتطرفة مثل الاغتيال السياسي، وكانت مطلوبة من شخص مسؤول أخلاقيًا بينما كان يحاول في نفس الوقت الإطاحة بالرايخ الثالث فيما توقع الجميع أن يكون انقلابًا دمويًا للغاية، وهذا المزيج من العمل والفكر يعتبر بالتأكيد واحدة من أكثر اللحظات الفريدة في التاريخ الفكري.
التدريب المبكر:
من عام 1923 إلى عام 1927 درس ديتريش بونهوفر علم اللاهوت في جامعتي توبنغن وبرلين، وتأثر في برلين بعلماء اللاهوت التاريخيين أدولف فون هارناك ورينهولد سيبيرج وكارل هول، لكنه أيضًا انجذب بقوة إلى لاهوت الوحي الجديد الذي طرحه كارل بارث في أماكن أخرى.
ويظهر اهتمامه ببارث في أطروحة الدكتوراه الخاصة به القربان المقدس (Sanctorum Communio) في عام 1930 حيث حاول الجمع بين الفهم الاجتماعي واللاهوتي للكنيسة، وفي الفعل والوجود (Akt und Sein) عام 1931 حيث يتتبع تأثير الفلسفة المتعالية والأنطولوجيا -وكذلك النظريات الكانطية وما بعد الكانطية للمعرفة والوجود- على اللاهوت البروتستانتي والكاثوليكي.
بعد أن خدم في 1928-1929 كمساعد قس لجماعة ناطقة بالألمانية في برشلونة ، أمضى بونهوفر عامًا كطالب تبادل في معهد اللاهوت الاتحادي في مدينة نيويورك. عند عودته إلى ألمانيا عام 1931 ، أصبح محاضرًا في علم اللاهوت النظامي في جامعة برلين.
خصم النازيين:
منذ الأيام الأولى لوصول النازيين إلى السلطة في عام 1933 شارك بونهوفر في الاحتجاجات ضد النظام وخاصة معاداة السامية، وعلى الرغم من غياب آخر لمدة 18 شهرًا عمل خلالها كقس لمجمعين ألمانيين صغيرين في لندن للأعوام ما بين 1933–1935، وأصبح بونهوفر المتحدث الرسمي باسم الكنيسة المعترف بها ومركز المقاومة البروتستانتية الألمانية للنظام النازي.
عرّفت الأيديولوجية النازية اليهود بالدم بناءً على دين أجداد الفرد، وكان بونهوفر شرسًا في دفاعه عن التعريف غير العرقي لليهود حيث احتج أولاً على حقوق المسيحيين الممارسين من أصل يهودي، وإصراره على أنّ اليهود الذين تحولوا إلى المسيحية يستحقون نفس الحقوق في الكنيسة مثل المسيحيين الآخرين وجعله على خلاف مع العديد من القادة المسيحيين الآخرين، وكان موقفه من اليهود الذين بقوا يهودًا أقل تطورًا.
في عام 1935 تم تعيين بونهوفر لتنظيم ورئاسة مدرسة دينية جديدة لكنيسة الاعتراف في فينكينوالد (Pomerania)، والتي استمرت في شكل مقنع حتى عام 1940 على الرغم من حظرها من قبل السلطات السياسية في عام 1937، وهنا قدم ممارسات الصلاة والاعتراف الخاص والانضباط المشترك الموصوف في كتابه الحياة معًا (Gemeinsames Leben) عام 1939، ومن هذه الفترة يؤرخ أيضًا تكلفة التلمذة (Nachfolge) في عام 1937، وهي دراسة عن العظة على الجبل ورسائل بولين.
بعد حضور المؤتمر المسكوني في جامعة كامبريدج في عام 1931، تم تعيين بونهوفر ليكون سكرتيرًا للشباب الأوروبي في التحالف العالمي لتعزيز الصداقة الدولية من خلال الكنائس، وظل مشاركًا نشطًا في الشؤون المسكونية على الرغم من المزاج القومي المتزايد في ألمانيا، وفي جهوده لتفسير أهمية صراع الكنيسة الألمانية للمسيحيين في أماكن أخرى وجد مدافعًا متعاطفًا في جورج كينيدي ألين بيل أسقف تشيتشيستر في إنجلترا.
أصبحت مشاركة بونهوفر سياسية بشكل متزايد بعد عام 1938 عندما قدمه صهره الفقيه هانز فون دوناني إلى المجموعة التي تسعى للإطاحة بهتلر، وفي عام 1939 فكر بونهوفر في اللجوء إلى الولايات المتحدة ولكنه عاد بعد أسبوعين فقط في مدينة نيويورك، حيث كتب إلى راعيه اللاهوتي رينهولد نيبور أنّه: “لن يكون لي الحق في المشاركة في إعادة بناء الحياة المسيحية في ألمانيا بعد الحرب إذا لم أشارك شعبي في تجارب هذا الوقت”.
في العام التالي قال بونهوفر إنّ: “الكنيسة كانت صامتة عندما كان ينبغي أن تصرخ لأنّ دماء الأبرياء كانت تصرخ بصوت عالٍ إلى السماء، وإنّها مذنبة بموت أضعف إخوة ليسوع المسيح”، فرد بونهوفر وبواسطة دوناني شخصيًا بمساعدة بعض اليهود على الانتقال إلى سويسرا المحايدة.
على الرغم من القيود المفروضة عليه كان بونهوفر قادرًا على مواصلة عمله في حركة المقاومة تحت غطاء العمل في إدارة المخابرات العسكرية الألمانية والتي كانت في الواقع مركزًا للمقاومة، وفي أيار عام 1942 سافر إلى السويد لإبلاغ الحكومة البريطانية عبر الأسقف بيل بمقترحات المتآمرين من أجل سلام تفاوضي، ولكن هذه الآمال أحبطت بسبب سياسة الاستسلام غير المشروط للحلفاء.
تم القبض على بونهوفر في 5 نيسان 1943 وسجن في برلين، وبعد فشل محاولة اغتيال هتلر في 20 تموز 1944 أدى اكتشاف الوثائق التي تربط بونهوفر مباشرة بالمؤامرة إلى مزيد من الاستجواب وإعدامه في نهاية المطاف، وبونهوفر لم يتزوج قط بل تم الإعلان عن خطوبته قبل سجنه بقليل.
