تطبيع فلسفة أمريكا اللاتينية لدى جيل 1940

نظرًا للتقدم الهائل في إضفاء الطابع المؤسسي على فلسفة أمريكا اللاتينية من حوالي عام 1940 حتى عام 1960، غالبًا ما يشار إلى هذه الفترة باسم فترة (التطبيع)، ومرة أخرى بعد الفترة المؤثرة لفرانسيسكو روميرو.

فلاسفة جيل 1940:

كان الجيل الذي استفاد هو أول جيل يتلقى باستمرار تدريبًا أكاديميًا رسميًا في الفلسفة حتى يصبح أساتذة في نظام جامعي راسخ، وطوّر هؤلاء الفلاسفة وعيًا متزايدًا بالهوية الفلسفية لأمريكا اللاتينية، مدعومًا جزئيًا بزيادة السفر والحوار بين بلدان وجامعات أمريكا اللاتينية، حيث بعضها قسري في ظل ظروف قمعية سياسية أدت إلى المنفى.

يشمل أعضاء هذا الجيل الرابع من فلسفة أمريكا اللاتينية:

1- ريسيري فرنديزي الذي ولد في عام 1910 وتوفي في عام 1985.

2- أوغوستو سالازار بوندي الذي ولد في عام 1925 وتوفي في عام 1974 في الأرجنتين.

3- ميغيل ريالي الذي ولد في عام 1910 وتوفي في عام 2006 في البرازيل.

4- فرانسيسكو ميرو كيسادا الذي ولد في عام 1918 في بيرو.

5- أرتورو أرداو الذي ولد في عام 1912 وتوفي في عام 2003 في أوروغواي.

6- ليوبولدو زيا الذي ولد في عام 1912 وتوفي في عام 2004.

7- لويس فيلورو الذي ولد في عام 1922 في المكسيك.

بناءً على فلسفات معلميهم فضلاً عن المفهوم الفلسفي ودول الإسبانية الذي ورثه الكثيرون عن الفلاسفة الإسبان ميغيل دي أونامونو الذي ولد في عام 1864 وتوفي في عام 1936 وأورتيجا وجاسيت، طور هذا الجيل منظورًا فلسفيًا نقديًا يُطلق عليه غالبًا (أمريكا اللاتينية).

أثر فلسفة ليوبولد زيا على أمريكا اللاتينية:

تؤخذ فلسفة ليوبولد زيا على نطاق واسع لتكون نموذجًا يحتذى به لهذا النهج، وتحت تأثير صموئيل راموس وتوجيهات خوسيه جاوس في جامعة المكسيك الوطنية المستقلة دافع زيا عن أطروحته عام 1944 حول صعود وسقوط الفلسفة الوضعية في المكسيك، والتي تُرجمت لاحقًا باسم الوضعية في المكسيك عام 1974.

في عام 1949 أسس زيا مجموعة هايبريون الشهيرة من الفلاسفة الساعين إلى تسليط الضوء على الهوية والواقع المكسيكيين، مقتنعًا بضرورة معرفة الماضي وفهمه من أجل بناء مستقبل أصيل، وواصل زيا وضع عمله في منظور فلسفي بانورامي لتاريخ أمريكا اللاتينية مستفيدًا من الأعمال السابقة لبوليفار وألبردي ومارتي وآخرين.

أسفرت رحلات زيا المكثفة وحوارها المهني المستمر مع فلاسفة أمريكا اللاتينية الآخرين عبر القارة عن العديد من الأعمال، بما في ذلك أحد الأعمال المترجمة باسم عقل أمريكا اللاتينية عام 1963، كما قام بتحرير سلسلة من أعمال باحثين آخرين حول تاريخ الأفكار عبر أمريكا اللاتينية، والتي نشرتها صندوق الثقافة الاقتصادية (El Fondo de Cultura Económica) وهي أكبر دار نشر في المكسيك.

توقعًا للمواضيع التي ميزت الأجيال القادمة من فلسفة أمريكا اللاتينية، قامت أعمال زيا اللاحقة مثل أمريكا اللاتينية والعالم عام 1969 بتحديد موضوعات مفاهيم التهميش والتحرير مع وضع فلسفة أمريكا اللاتينية في سياق عالمي، وباختصار سعى زيا باستمرار إلى تطوير فلسفة أمريكا اللاتينية التي من شأنها أن تكون قادرة على استيعاب تاريخ أمريكا اللاتينية الملموس، والظروف الحالية بطريقة أصيلة ومسؤولة وعالمية في نهاية المطاف.

نقد فلسفة زيا من قبل الفيلسوف بوندي:

ظهر بحث زيا عن فلسفة أمريكية لاتينية أصيلة كجزء من نقاش أكبر حول طبيعة فلسفة أمريكا اللاتينية وما إذا كانت شيئًا أكثر من تقليد للفلسفة الأوروبية، وكان أحد أشهر معارضي زيا في هذا النقاش هو فيلسوف بيرو أوغوستو سالازار بوندي.

يوضح بوندي موقعه في كتابه هل توجد فلسفة لأمريكا؟ (Existe una filosofía de nuestra América؟) عام 1968، ويهاجم بوندي ما يعتبره مثالية زيا التي لا أساس لها ويؤكد أنّ وجود فلسفة أمريكا اللاتينية الأصيلة لا ينفصل عن الظروف الاجتماعية والاقتصادية الملموسة لأمريكا اللاتينية، مما يضعها في حالة من التبعية والتخلف الاقتصادي فيما يتعلق بأوروبا والولايات المتحدة، وينتج عن هذا بدوره ثقافة معيبة يتم فيها الخلط بين الأعمال الفكرية غير الأصيلة والإنتاج الفلسفي الأصيل.

لا تكمن المشكلة في فشل فلسفة أمريكا اللاتينية في أن تتجذر في الواقع الملموس، وهي مشكلة يعمل زيا بشق الأنفس للتغلب عليها، بل تكمن في أنّها متجذرة بشكل ملموس في واقع اجتماعي اقتصادي مقسم ومنفصل، ووفقًا لبوندي تعتمد أصالة فلسفة أمريكا اللاتينية على تحرير أمريكا اللاتينية من الإنتاج الاقتصادي لاعتمادها الثقافي، في الوقت نفسه يدافع بوندي عن زيف الفلسفة في أوروبا والولايات المتحدة بقدر اعتمادهما على هيمنة العالم الثالث.

باختصار بينما يدعو زيا إلى تطور فلسفي أصيل في أمريكا اللاتينية من شأنه استيعاب أوجه القصور في الماضي بشكل حاسم، ويؤكد بوندي أنّ التحرر من الهيمنة الاقتصادية والتبعية الثقافية شرط أساسي لفلسفة أمريكا اللاتينية الأصيلة في المستقبل.

الفلسفة التحليلة لدى جيل 1940:

من المهم ملاحظة أنّ هناك خيوطًا فلسفية رئيسية أخرى ظهرت خلال فترة التطبيع أي من عام 1940 إلى عام 1960، في حين أنّ هذه الفترة مرتبطة عمومًا بأمريكا اللاتينية التي اعتمدت على التاريخية والوجودية والظواهر، فقد ازدادت أهمية التقاليد الفلسفية الأخرى بما في ذلك الماركسية والفلسفة الجديدة والفلسفة التحليلية.

يشمل فلاسفة أمريكا اللاتينية التحليليون الأوائل:

فيسنتي فيريرا دا سيلفا الذي ولد في عام 1916 وتوفي في عام 1963 في البرازيل، الذي نشر أعمالًا في المنطق الرياضي.

2- ماريو بونج الذي ولد في عام 1919 في الأرجنتين ثم كندا، الذي نشر على نطاق واسع في جميع المجالات الرئيسية للفلسفة التحليلية تقريبًا.

3- هيكتور نيري كاستانيدا الذي ولد في عام 1924 وتوفي في عام 1991 في غواتيمالا ثم الولايات المتحدة، الذي كان طالبًا ويلفريد سيلارز الذي ولد في عام 1912 وتوفي في عام 1989 وأسس واحدة من أفضل المجلات في الفلسفة التحليلية (Noûs).

تم إضفاء الطابع المؤسسي على الفلسفة التحليلية في أمريكا اللاتينية خلال الستينيات، خاصة في الأرجنتين والمكسيك تليها البرازيل في السبعينيات، ففي الأرجنتين قام غريغوريو كيلموفسكي الذي ولد في عام 1922 وتوفي في عام 2009 بزراعة الاهتمام بفلسفة العلم، وقام توماس مورو سيمبسون الذي ولد في عام 1929 بعمل مهم في فلسفة اللغة، وكان لعمل كارلوس ألكورون الذي ولد في عام 1931 وتوفي في عام 1996 حول مراجعة المنطق والمعتقدات التأثير الدولي على الفلسفة التحليلية وعلوم الكمبيوتر.

أما في المكسيك تأسس معهد التحقيقات الفلسفية (IIF) ومجلة (Crítica) في عام 1967 ويستمران في العمل كنقاط محورية للفلسفة التحليلية في أمريكا اللاتينية، ومن بين الفلاسفة البارزين في معهد (IIF):

1- فرناندو سالميرون الذي ولد في عام 1925 وتوفي في عام 1997، الذي كان تأثيره الرئيسي في الأخلاق.

2- أليخاندرو روسي الذي ولد في عام 1932 وتوفي في عام 2009 الذي عمل في فلسفة اللغة.

3-ولويس فيلورو الذي يعمل بشكل أساسي في نظرية المعرفة والفلسفة السياسية.

اهتز تطور الفلسفة التحليلية في البرازيل بانقلاب عام 1964 لكنه استؤنف في السبعينيات، وطور نيوتن دا كوستا العديد من المنطق غير الكلاسيكي، وأشهرها منطقًا متباينًا حيث يُسمح ببعض التناقضات، وقام أوزوالدو شاتوبريان بعمل معترف به دوليًا في المنطق والميتافيزيقا وفلسفة اللغة.

منذ ذلك الحين استمرت الفلسفة التحليلية في النمو والتطور في أمريكا اللاتينية، مما أدى مؤخرًا إلى تأسيس رابطة أمريكا اللاتينية للفلسفة التحليلية (Asociación Latinoamericana de Filosofía Analítica) عام 2007، والتي تتمثل مهمتها في تعزيز الفلسفة التحليلية من خلال المؤتمرات العلمية والتبادلات الأخرى عبر أمريكا اللاتينية.