النماذج المعرفية للوعي في علم النفس

اقرأ في هذا المقال


تعبر النماذج المعرفية للوعي في علم النفس عن الوصف النظري التي تتعلق بين الدماغ وخصائص الوعي، على سبيل المثال النشاط الكهربائي غير المنتظم بسرعة على نطاق واسع في الدماغ المفعل إلى ظاهرة خصائص الوعي؛ بسبب الطبيعة المتنوعة لهذه الخصائص، يمكن أن تكون النماذج المفيدة إما رياضية أو منطقية أو لفظية أو مفاهيمي.

النماذج المعرفية للوعي في علم النفس

يجب تمييز النماذج المعرفية للوعي في علم النفس عن ما يسمى بالارتباطات العصبية للوعي، في حين أن تحديد العلاقات المتبادلة بين جوانب نشاط الدماغ وجوانب الوعي قد يحد مواصفات نماذج معقولة، هذه الارتباطات لا بأنفسهم توفير وصلات تفسيرية بين النشاط العصبي والوعي، يجب أيضًا تمييز النماذج عن النظريات التي لا تقترح أي تطبيق ميكانيكي على سبيل المثال نظريات الفكر الأعلى، حيث تعتبر النماذج المعرفية للوعي في علم النفس ذات قيمة على وجه التحديد إلى الحد الذي تقترح فيه مثل هذه الروابط التفسيرية.

أهم النماذج المعرفية للوعي في علم النفس

تتمثل أهم النماذج المعرفية للوعي في علم النفس من خلال ما يلي:

نموذج المسودات المتعددة

قدم دانيال دينيت (1991) نظرية المسودات المتعددة لتحدي فكرة المسرح الديكارتي في مفهوم الوعي، حيث يتم تقديم جميع التصورات والأفكار والمحتويات العقلية الأخرى إلى مراقب واعي، ووفقًا لهذا النموذج فإن النماذج العصبية أو المعرفية الموزعة تنتج باستمرار محتوى بالتوازي، والمحتوى الواعي هو مجرد المحتوى الذي له التأثير الأكبر على بقية النظام.

ففي الآونة الأخيرة استخدم دينيت استعارة الشهرة في الدماغ لوصف نموذجه، يؤكد هذا الاستعارة على الجوانب الزمنية للنموذج، على وجه الخصوص لا يوجد وقت محدد يصبح فيه محتوى معين مشهورًا ولا يمكن تحديد الشهرة إلا بأثر رجعي.

وفقًا لدينيت فإن المشكلة الصعبة الوحيدة للوعي هي الاعتراف بأنه لا يوجد شيء للوعي أكثر من آليات الوصول الواعي والتأثير الشامل.

نموذج النواة الديناميكية

ركز نهج مختلف لنماذج الوعي المعرفية على الجوانب الإعلامية للوعي، حيث تم تطوير نموذج النواة الديناميكية في سياق نظرية اختيار المجموعة العصبية المعروف أيضًا باسم الداروينية العصبية، وهو نموذج انتقائي لتطور الدماغ ووظيفة الدماغ ويُقال أن حدوث أي مشهد واعي معين يشكل تمييزًا مفيدًا للغاية، وذلك لسبب أن المشاهد الواعية تكون في الوقت نفسه متكاملة فكل مشهد واعٍ يتم اختباره كل قطعة ومتمايزة أي كل مشهد واعي فريد من نوعه.

الادعاء المركزي لنموذج الجوهر الديناميكي هو أن الجودة الواعية هي هذه المتميزات، وديناميكية الأساسية تقترح فرضية أن الآليات العصبية الكامنة وراء الوعي تتكون من مجموعة وظيفية في نظام المهادي القشري، من خلاله عودة الدخول التفاعلات العصبية تسفر عن خلافة متباينة بعد حدود الدول المستقرة، ويُقترح أن تتغير حدود النواة الديناميكية بمرور الوقت، مع مغادرة بعض المجموعات العصبية بينما يتم دمج البعض الآخر، وتحدث هذه التحولات تحت تأثير الإشارات الداخلية والخارجية.

في حين أن النموذج العصبي المفصل للنواة الديناميكية غير موجود، فإن السمة البارزة لنوذج النواة الديناميكية هي اقتراح مقياس كمي للتعقيد العصبي، والذي يُقترح قيم عالية لمرافقة الوعي، حيث يقيس التعقيد العصبي مدى تكامل وتمييز ديناميكيات النظام العصبي، ويتم تمييز الأجزاء المكونة لنظام معقد عصبيًا.

ومع ذلك فمع اعتبار مجموعات فرعية أكبر وأكبر من العناصر تصبح متكاملة بشكل متزايد، وفقًا للفرضية الأساسية الديناميكية فإن التشريح المميز العائد للنظام المهادي القشري مناسب بشكل مثالي لإنتاج ديناميكيات ذات تعقيد عصبي عالٍ.

تتلاءم الفرضية الأساسية الديناميكية مع نموذج مفاهيمي موسع للوعي متقدم، ووفقًا لها نشأ الوعي الأولي الحسي في التطور عندما تم ربط التصنيف الإدراكي المستمر عبر إعادة الدخول إلى ذاكرة تعتمد على القيمة مما يخلق ما يسمى بالحاضر المتذكر، ونشأ الوعي عالي الرتبة المميز في البشر من خلال الإحساس الصريح بالذات والقدرة على بناء مشاهد الماضي والمستقبل، وفي مرحلة لاحقة بمسارات عائدة تربط التصنيف المعتمد على القيمة بالأداء اللغوي والذاكرة المفاهيمية.

نموذج تكامل المعلومات

يدعي نموذج تكامل المعلومات في الوعي أن يتوافق الوعي إلى قدرة النظام على دمج المعلومات، حيث يُعتبر النظام قادرًا على تكامل المعلومات إلى الحد الذي يوفر فيه ذخيرة كبيرة من الدول وأن حالات كل عنصر تعتمد سببيًا على حالات العناصر الأخرى، مثل النواة الديناميكية يعتمد نموذج تكامل المعلومات على فكرة أن حدوث أي مشهد واعي في وقت واحد يستبعد حدوث عدد كبير من البدائل وبالتالي يشكل تمييزًا مفيدًا للغاية، أيضًا مثل فرضية النواة الديناميكية يقترح نموذج تكامل المعلومات أن نظام قشرة المهاد يوفر الركيزة التشريحية العصبية للعمليات العصبية التي تكمن وراء الوعي.

يقترح نموذج تكامل المعلومات مقياسًا جديدًا لكمية الوعي التي يولدها النظام، ويتم تعريف هذا المقياس على أنه مقدار المعلومات الفعالة سببيًا التي يمكن دمجها عبر الحلقة الأضعف في النظام، وأحد الفروق المهمة بين نموذج تكامل المعلومات والتعقيد العصبي هو أن يقيس التفاعلات السببية الموجهة داخل النظام، ووفقًا لنموذج تكامل المعلومات الوعي كما تم قياسه بواسطة يوصف بأنه تصرف أو احتمال أو سلوك إنساني.

يتم تحديد محتويات أي مشهد واعي معين من خلال القيمة، وفي أي وقت للمتغيرات التي تتوسط في التفاعلات المعلوماتية داخل النظام، حيث أن السمة المميزة لنموذج تكامل المعلومات هي أن يُقترح أن يكون شرطًا كافيًا للوعي، بحيث يكون أي نظام به درجة عالية من سواء أكان بيولوجيًا أم غير بيولوجي واعيًا؛ وذلك للحصول على تحليل مقارن للتعقيد العصبي.

تم بناء نسخة منقحة من النظرية التي يعتبر فيها مقياسًا للديناميكيات والقدرة للوعي، وفي هذه النظرية المنقحة يقيس المعلومات المتولدة عندما ينتقل النظام من حالة إلى أخرى، على وجه التحديد يقيس المعلومات الناتجة عن مجموعة معقدة من العناصر أثناء مثل هذا الانتقال.

بالإضافة إلى المعلومات التي تم إنشاؤها بواسطة أجزائه وبالتالي فإن يخدم أيضًا كمقياس مثير للاهتمام الظهور، كما تم تقديم عدد من المفاهيم الجديدة في نموذج تكامل المعلومات المنقح، وأبرزها مفهوم الجودة وهي مجموعات تحدد الأشكال، مع كل شكل متعدد الأبعاد للغاية يتوافق مع تجربة استثنائية مميزة.

نموذج  التذبذبات أو الإيقاعات المتزامنة

تؤكد عدة مناهج أخرى على نظام قشرة المهاد في توليد الوعي، ففي واحدة من هذه تم اقتراح على أساس الدراسات السابقة أن التذبذبات أو الإيقاعات المتزامنة في الحلقات المهادية القشرية في نطاق ترددات جاما تخلق الحالة الواعية، واقترحوا أيضًا أن هذا الرنين المهادي القشري يتم تعديله بواسطة جذع الدماغ، ويتم إعطاؤه المحتوى من خلال المدخلات الحسية أثناء الاستيقاظ والمدخلات الجوهرية أثناء الحلم.

لقد حددوا نظامين منفصلين من الحلقات المهادية القشرية، أحدهما له توقعات محددة والآخر له إسقاطات منتشرة، حيث تم اقتراح التفاعل بين نظامي الحلقتين لتأكيد الارتباط الزمني الذي يميز المعالجة الواعية، واقترحوا أيضًا أن بعض اضطرابات الوعي مثل الصرع الصغير، تنشأ بسبب اضطراب نظم المهاد القشري خلل النظم المهادي القشري، مما يمنع حدوث رنين نطاق جاما الذي يشكل الحالة الواعية.

المصدر: مبادئ علم النفس الحيوي، محمد أحمد يوسف.الإنسان وعلم النفس، د.عبد الستار ابراهيم.علم النفس العام، هاني يحيى نصري.علم النفس، محمد حسن غانم.


شارك المقالة: