طبيعة الحكم المعرفي في علم النفس

تعتبر نظريات الحكم سواء كانت معرفية أي تمثيل موضوعي أو معبرة عن الفكر أو حكم مناسب للحقيقة، أو كانت حكم عملي أي تمثيل للسلوك الإنساني أو معبر عن الاختيار أو تقييم مناسب، بأنها تجمع بين القضايا الأساسية في الدلالات والمنطق علم النفس المعرفي ونظرية المعرفة، وتوفر بشكل جماعي ما يمكن تسميته بطبيعة الحكم المعرفي.

طبيعة الحكم المعرفي في علم النفس

تميل طبيعة الحكم المعرفي في علم النفس إلى الانقسام بشكل ثنائي إلى نفسي وأفلاطوني، التي بموجبها من ناحية الأحكام المعرفية ليست سوى تمثيلات عقلية لعلاقات الأفكار، على سبيل المثال الموجودة في التوليفات العقلية المرتبة لأفراد حقيقيين، وعالم الثوابت المنطقية، على سبيل المثال في النظرية المبكرة للحكم.

ومن ناحية أخرى الأحكام المعرفية ليست سوى حالات أو مواقف نفسية مؤكدة تهدف إلى افتراضات أو أفكار مجردة مستقلة عن العقل، على سبيل المثال في نظريات الحكم، حيث تعتبر نظرية العالم إيمانويل كانط للحكم المعرفي هي في آن واحد معرفية ومعادية للنفسية ومعادية للعالم أفلاطون ونظرياته.

السمات الرئيسية التي تتميز بها طبيعة الحكم المعرفي في علم النفس هي اتخاذ القدرة الفطرية للحكم لتكون القوة المعرفية المركزية للعقل البشري، بمعنى أن الحكم وحده من بين إنجازاتنا المعرفية المختلفة، هو نتاج مشترك لجميع الكليات المعرفية الأخرى وتعمل بشكل متماسك ومنهجي معًا في ظل وحدة واحدة أعلى رتبة للوعي الذاتي العقلاني المتمثلة في فرضية المركزية.

يعتبر إصرار العالم إيمانويل كانط على الأولوية التفسيرية للمحتوى الافتراضي للحكم على مكوناته المعرفية الدلالية الأساسية أي الحدس والمفاهيم من سمات طبيعة الحكم المعرفي في علم النفس، وبالتحديد على الشكل المنطقي للأحكام على الدور الاستنتاجي للأحكام على الشخصية الشبيهة بالقواعد، للحكم على الحالات النفسية الواعية بالذات التي يتم فيها استيعاب الافتراضات وكذلك العمليات النفسية غير الواعية للذات التي يتم فيها إنشاء الافتراضات، على المعتقدات المعرفية في تلك الافتراضات.

فوق جميع المواقف الافتراضية الأخرى، وأيضًا أكثر من الأفعال المتعمدة التي تسترشد بها تلك الافتراضات وتتوسط فيها، بما في ذلك الأفعال غير المعرفية من أنواع مختلفة التي تتمثل في فرضية أولوية الاقتراح، وعقيدة كانط المعرفية الخلفية حول أن الأحكام ذات مغزى تجريبيًا صالحة بشكل موضوعي وصحيحة أي حقيقية موضوعيًا إذا كانت المثالية المتعالية صحيحة والمتمثلة في فرضية المثالية المتعالية.

قوة الحكم والإدراك في طبيعة الحكم المعرفي في علم النفس

وفقًا للعالم إيمانويل كانط  فإن الحكم المعرفي هو نوع محدد من الإدراك والذي يعرفه بشكل عام بأنه أي تمثيل عقلي واعٍ لشيء ما، وهذا هو الناتج المميز للقوة من الحكم، حيث أن قوة الحكم بدورها هي قدرة معرفية ولكنها أيضًا على وجه التحديد قدرة معرفية تلقائية وفطرية، وبفضل هذه القدرة هي ترتبط بالحكم، والتي هي أيضًا نفس العلاقة التي تربطها بالتفكير.

يعتبر العقل نشط وحيوي بشكل أساسي حيث أن العقل في حد ذاته هو الحياة بالكامل أي أنه مبدأ الحياة نفسها، والقدرة المعرفية بدورها هي نزعة واعية محددة للعقل إلى إنشاء تمثيلات موضوعية لأنواع معينة في ظل ظروف معينة، وما تضيفه العفوية والفطرة إلى مجرد القدرة على الإدراك، بحيث تصبح ذات علاقة إدراكية.

تكون الكلية المعرفية عفوية من حيث أنه كلما تم تحفيزها خارجيًا بواسطة البيانات الحسية الخام غير المنظمة كمدخلات، فإنها تقوم تلقائيًا بتنظيم أو توليف هذه البيانات بطريقة غير مسبوقة بالنسبة إلى تلك المدخلات، مما ينتج عنه إدراك منظم جديد كمخرجات، لذا فإن العفوية المعرفية هي إبداع العقل فيما يتعلق بتمثيلاته.

تعتبر العفوية المعرفية مستمدة حصريًا من القدرة المفاهيمية أو الخطابية للعقل البشري العقلاني، أو يمكن أيضًا أن تشتق بشكل مستقل عن القدرة الحدسية أو غير المفاهيمية أو الحسية للعقل البشري العقلاني، والتي يتم مشاركتها مع سلوكيات الحيوانات.

يستخدم كانط أيضًا مصطلح العفوية المرتبطة بالإدراك وطبيعة الحكم المعرفي في علم النفس بمعنى مختلف نوعًا ما في سياق معرفي، للإشارة إلى سبب عقلي يمكنه تحديد التأثير بشكل كافٍ في الوقت المناسب بينما يفتقر أيضًا إلى أي سبب كاف مسبق مؤقتًا لنفسه، نسمي هذا عملية العفوية.

تمامًا كما يتم تقديم الفهم والإدراك من خلال المعالجة المعرفية التصاعدية للخيال، فإنهم بدورهم يتم خدمتهم أيضًا من خلال المعالجة المعرفية من أعلى إلى أسفل لتمثيل العقل، والتي تنتج استنتاجات منطقية في طبيعة الحكم المعرفي في علم النفس، الذي يقوم باختيارات وقرارات براغماتية أو أخلاقية، ويعرف أيضًا باسم الأحكام العملية.

تعتبر الوحدة الموضوعية لأي حكم على الإطلاق مضمونة من قبل ملكة الإدراك أو الوعي الذاتي العقلاني، والتي تلعب الدور التنفيذي في التنظيم الجماعي للعقل في طبيعة الحكم المعرفي في علم النفس من خلال إدخال وحدة واحدة أعلى مرتبة في كل ما هو أقل تمثيلات النظام، عن طريق الحكم والتي تكون ناتجها المميز هو التمثيل الذاتي الموجه للحكم على غرار عبارة أنا أفكر.

إن قوة الحكم والإدراك في طبيعة الحكم المعرفي في علم النفس تعتبر القوة المعرفية المركزية للعقل البشري؛ هذا لأن الحكم يجمع كل الأفعال الفرعية غير المنسقة والمحتويات الفرعية للحدس والتصور والخيال والعقل، من خلال الإدراك أو الوعي الذاتي العقلاني لغرض توليد منتج معرفي واحد، تحت مفاهيم صافية شاملة للفهم أو الفئات.

الأسس الافتراضية لطبيعة الحكم المعرفي في علم النفس

عند التساؤل ما هي الأحكام بالضبط أو الأسس الافتراضية لطبيعة الحكم المعرفي في علم النفس؟ إجابة كانط باختصار هي أنها في الأساس إدراكات افتراضية والتي يتبع منها مباشرة أن البشر العقلانيين هم بشكل أكثر دقة شخصيات افتراضية، ومنها يميل المنطقيين قبل كانط إلى تعريف الحكم المعرفي على أنه تمثيل لعلاقة بين مفهومين.

هذا التعريف ما قبل كانط يعني ضمناً أن جميع الأحكام هي من شكل موضوع المسند، ولكن في الواقع كما يشير كانط بأن بعض الأحكام على سبيل المثال الأحكام المنفصلة والأحكام المشروطة الافتراضية، هي مجمعات علائقية ذات قيمة حقيقية للأحكام المسند للذات، وبالتالي على ما يبدو لها أساس وظيفة الحقيقة.

أثرت هذه الفكرة بشكل كبير في وقت لاحق على رؤية بعض علماء النفس للمنطق كمجموعة من قوانين الفكر المسبقة التي تحكم حساب التفاضل والتكامل الرسمي للوظائف الثنائية التي تحاكي السلوك الإنساني ثنائي القطب للحقيقة الكلاسيكية وزيف الافتراضات، ولعل الأهم من ذلك هو أن تعريف ما قبل كانط فشل أيضًا في تفسير الوحدة من الحكم المعرفي، والفرق بين الحكم وبين مجرد قائمة المفاهيم.

لذلك من أجل حل مشكلة وحدة الحكم التي عادت إلى الظهور لاحقًا على أنها مشكلة وحدة الافتراض في الفلسفة التحليلية والنفسية المبكرة، يقدم كانط فكرة جديدة جذريًا من خلال مفهوم الحكم المعرفي كدالة ملزمة معرفية عالية المستوى لأنواع مختلفة من المحتوى التمثيلي الموضوعي ذي الترتيب الأدنى.