وجد رورشاخ أنّ بيانات بقعة الحبر مفيدة فيما يتعلق بثلاث عمليات نفسية رئيسية هي، السيطرة الفكرية والحياة العاطفية والحياة الخيالية، تفكيره الخاص تمحور حول هذه المجالات الثلاثة منذ عام 1921، يتبع تفسير رورشاخ الأولي للاستجابات لبقع الحبر بشكل صريح نظرية التحليل النفسي، يمكن بسهولة تتبع التطور اللاحق للاختبار كأداة إكلينيكية في إطار تلك النظرية، تمّ التمكين عن طريق اختبار رورشاخ لوصف الشخص من حيث أداء الأنا وحالته العاطفية وتفكيره اللاواعي، أي المجالات الأساسية لعلم النفس.
قياس العمليات النفسية في اختبار روشارخ:
الضوابط الفكرية والشكل الجيد:
فيما يتعلق بالضوابط الفكرية يشير العنوان الفرعي لدراسة رورشاخ إلى أنّ التشخيص يعتمد على الإدراك، ينظر الشخص إلى أشكال بقع الحبر ويقول ما يراه، هذه التصورات للأشكال هي البيانات السلوكية الأساسية المستمدة من الاختبار، إذا قمنا الآن بإدارة الاختبار النفسي على سبيل المثال مائة شخص يُفترض أنّهم طبيعيون، فإنّنا نستنتج من توزيع استجاباتهم ما يراه السكان العاديون في بقع الحبر، أيّ كيف تبدو سلوكياتهم الحسية كرد فعل للاختبار.
بإدارته لشخص لا نعرف عنه شيئ، نقارن ردوده مع ردود فعل السكان العاديين، بقدر ما يستجيب هذا الشخص كما يفعل، يمكن للمرء أن يستنتج أنه يرى ما يفعله وأنه بهذه الدرجة طبيعي، هذا هو الأساس الذي يقوم عليه الاختبار وهو مفهوم رورشاخ عن الشكل الجيد (F+)، إنّ قدرة المريض على الاستجابة بمثل هذه الأشكال الجيدة ضمن نطاق محدد تجريبياً، هي مؤشر على قدرته على الرؤية بدقة، يُفترض أنّ معايير الإدراك الدقيقة يضعها أقرانهم.
ما يفعله الاختبار إذن هو إعداد عشر مواقف تحدد أطرها المرجعية الخاصة لما هو دقيق وغير دقيق، كذلك شكل جيد أو سيء وحقيقة أو انحراف عنه، بقع الحبر هي كون في حد ذاتها، ليس لديهم أي معاني تقليدية أو حقيقة يمكنهم البدء من جديد لتتبع حقائقهم الخاصة، هذه هي الميزة الكبيرة للاختبار باستخدام محفزات غير منظمة، مع هذه الميزة توجد أيضاً مسؤولية مقابلة عن موثوقية الإطار المرجعي، أي الأساس المعياري.
الأشكال الجيدة (F+) هي نواة تقييم الأنا، يعتمد المنطق في ذلك على حقيقة أنّ الأشخاص الذين أسس رورشاخ معياره الجيد من خلالهم يُفترض أنّهم عاديون، حيث يعتنون بشؤونهم في الحياة مع الاحترام المعتاد للقانون والعرف والأخلاق وكذلك للنعم الاجتماعية، يُفترض أن تكون هذه المعيشة مدفوعة بالرغبة في احترام المواطنين، الاحترام الذي نريده والذي نعرف أنّنا نستمده من الآخرين يعتبر أيضاً مقياس لاحترامنا لذاتنا وغرورنا، وفقاً لذلك يمكن اعتبار درجة (F+) مقياس للأنا.
تمّ إثبات هذا المنطق الاستنتاجي بشكل استقرائي من خلال التجربة السريرية، من بين الأشخاص الذين يعانون من اضطراب عصبي شديد، هناك الكثير منهم أيضاً غير منتظم في تصوراتهم الشكلية، يفترض أنّ العصابيين هم أشخاص في صراع، كما أنّ لديهم دوافع عاطفية لا تتفق مع معاييرهم الجيدة والسيئة، أيّ أنّهم مدفوعون بدوافع غريبة على الأنا، في معظم حالات العصاب يستنزف الإجهاد الخلافي الشخص من قوة التحكّم الحرجة لديه، بالتالي تنهار دقته الإدراكية.
الملاحظة الإضافية هي أنّه كلما كان العصاب أكثر اعتدال، زادت نسبة (F+) والعكس صحيح أيضاً، يتم الحصول على هذه العلاقة أيضاً في دراسة التنمية، كلما انخفض النطاق العمري انخفضت نسبة الإدراك الدقيق للشكل، تتقدم دقة إدراك الشكل مع النضج أي مع نمو الأنا، يتم الوصول إلى الهضبة في سنوات المراهقة المبكرة وتبقى النسبة ثابتة بعد ذلك بافتراض الاستقرار النسبي للشخصية.
عندما تنحرف استجابة الفرد بشكل كبير عن التوقعات، فإنّنا نبحث عن التفسير في العوامل النفسية وعادة العاطفية، التي تقلل أو تعزز دقة الاستجابات الإدراكية، الاستثارة أو الانفعالات قد تكسر الإدراك، قد يؤدي القلق بشكل مُفرط إلى زيادة ذلك، أو ربما تمّ إيقاف نضج الشخص، ربما نتيجة لعدم كفاية أو تلف أنسجة المخ أو نقص عقلي أو مناخ بيئي مرضي أو بيئة عائلية ساهمت في وقف نمو الشخصية في مرحلة الطفولة، التي غالباً يحدث في الفصام.
في هؤلاء المرضى يكون مدى إدراك رورشاخ عادة أقل من الحد الأدنى الحرج لكل من النطاق الطبيعي والعصابي، هذه هي البيانات التجريبية الفعلية في المجموعات السريرية، تختلف النسبة المئوية للإدراك الجيد بشكل متوقع وفقاً لما هو معروف إكلينيكياً عن مستوى نمو الأنا وقدرتها على التحمل في الحالة السريرية، تتفق نتائج الدقة الإدراكية المتزايدة مع هذا المنطق، إنّ الاضطرابات العصبية الشديدة قريبة جداً من الدقة وأحياناً تصل إلى 100% وهذا بسبب قلقهم الساحق.
كما يجعلهم غير قادرين على رؤية أي شيء باستثناء الطريقة الصحيحة بشكل صارم، إنّهم يبالغون في رد فعلهم على توتراتهم وألمهم، كما يطورون درع شخصي يعطلهم بشدة من أجل التكيف الفعال مع الحياة، هذه الصراعات مرهقة مثل تلك التي يعاني منها المرضى الذين تؤدي صراعاتهم إلى تشويه الإدراك، هذا هو المنطق السريري، الحقيقة التجريبية هي أنّ الأفراد الأصحاء وهذا يشمل أولئك الذين يتمتعون بأعلى مستوى من الذكاء، لا يقيمون أبداً بنسبة مائة بالمائة (F+) أو دقة الشكل، لقد تحرروا عاطفياً وهم يرتكبون أخطاء.
الدقة الحسية ليست المؤشر الوحيد لأداء الأنا لدى الفرد، حيث يتضمن أداء الأنا سمات فكرية أخرى، بشكل أساسي هذه هي الانتباه والقدرة على تجميع تصورات المرء والجودة السليمة أو المرضية لعمليات التفكير والمحتوى الموضوعي في التفكير كدليل على القيم الشخصية التي يحملها المريض، يتم أيضاً تقييم هذه المتغيرات وفروقها الدقيقة العديدة من خلال اختبار (Rorschach).
الحياة العاطفية والاستجابات الملونة:
يتم استغلال الحياة العاطفية من خلال اختبار (Rorschach) بشكل أساسي، من خلال ردود فعل الشخص على اللون ودرجات التظليل لأشكال اللطخة، وصف رورشاخ نفسه تنوع ردود الفعل اللونية ودلالاتها النفسية، ظلت ملاحظاته الفنية ومبادئه التفسيرية حول هذه النقطة دون تغيير جوهري، كان قد بدأ فقط في إلقاء نظرة خاطفة على معاني ردود الفعل على الاختلافات في اللون الرمادي، كما تظهر ورقة بعد وفاته، وصف بيندر عام 1932 قبل الميلاد هذه الأمور بالتفصيل لأول مرة.
لقد أوضح أوبرهولزر عام 1944 استجابة مهمة بشكل خاص للرمادي أي تصور فيستا، كان (Klopfer) أول من وصف فارقاً بسيطاً آخر وهو استجابة النسيج، أي أنّ الشخص يستجيب كما لو كان يشعر الحافز، ما يخبرنا به أيٌّ من هذه المتغيرات من الناحية النفسية من شأنه أن يأخذنا إلى أبعد من نطاق.
الخيال واستجابة الحركة:
أكثر اكتشافات رورشاخ أصالة هي استجابة الحركة ( Bewegung )، كما وصفه في كل من دراسته وفي ورقة بعد وفاته، إنّه تصور لشكل بشري كما لو كان في حالة حركة، قد يرى المريض هذا في شكل البقعة بالكامل أو في أي جزء منها، في حين أنّ المحتوى في الشكل المدرك قد يكون محتوى بعض الحيوانات، يجب أن تكون الحركة مع ذلك مجدية من الناحية التشريحية للإنسان، على سبيل المثال اثنان من الدببة يقفان على قدميهما الخلفيتين، كما لو كانا ملاكمة أو حتى عصفورين نتحدث معاً.
كان رورشاخ صريح ونهائي في استبعاده من مفهومه الخيالي أي حركة حيوان تمثل نشاط مميز لذلك الحيوان، على سبيل المثال “كلب ينقض على فراشة”، حذره من تحديد محدد الحركة بدقة تمليه الأهمية النفسية الحرجة لهذه الارتباطات، إنها اللغة التي يُبلغ بها الاختبار عن النشاط الخيالي الذي ينخرط فيه الشخص أو الخيال الذي هو رغبة أو خوف، يعتبر الخيال عاطفة انطوائية أي خوف مكبوت أو رغبة.
تقريباً جميع جمعيات (Rorschach) الخيالية لها أيضاً أهمية بالنسبة لعقل المريض، الذي لا يتضح في المحتوى الترابطي الصريح مثل الحلم، تعبر عن فكرة لا يستطيع المريض أن يستمتع بها في وعيه الواعي، من ثمّ فهو يؤدي إلى اللاوعي، لا يمكن المبالغة في تقدير أهمية مثل هذا الاختراع في مجال دراسة الشخصية، يصبح الاختبار أداة عمق مثل الحلم، يتواصل بلغة تبدو بريئة لأنّها مجرد ردود على بقع الحبر.
هكذا فإنّ الاختبار يمكّن المادة من تجاوز الرقابة على الأنا، ممّا يمكّن الفاحص من تمييز الاحتياجات المتضاربة لدى المريض وربطها ببنية الشخصية بأكملها مثل الفصام العصابي أو الصحي، يمكن ملاحظة سبب توخي رورشاخ الحذر الشديد في تحديد رد فعله الخيالي، تمّ تمديد مفهوم الخيال منذ وقته بشكل أساسي تحت تأثير (Klopfer)، ليشمل ارتباطات الحركة الظاهرة التي لا تتوافق مع تعريف (Rorschach).
تمّ التعرف عليهم بالرمز (Fm) أيّ الشكل يميل إلى الحركة، أمثلة على (Fm) قدمها أحد زملاء (Klopfer) في العمل هي “العناكب تزحف على ورقة شجر”، كذلك “خفاش مقلوب رأساً على عقب وخفاش يطير بجناحيه منتشرين”، أيضاً “سنجاب على كعب أو عش والذيل بارز “، لم يقتنع الباحثون بأنّ استجابات (Fm) لها أهمية نفسية لـ (Rorschach Bewegung) وهو يتبع أسلوب (Rorschach) الأصلي.
