نظرية الأنماط الأولية

ترتكز نظرية الأنماط الأولية على البناء المُعين من العالم السويسري كارل يونغ؛ ذلك من أجل عرض الصور النمطية الأولية، بمعنى آخر كلّ الصور التي ترتبط بالأوهام أو الأحلام أو اللاوعي، التي يتم اقترانها بشكل سوي بدوافع عالمية خاصّة تنتمي إلى الأديان والأساطير والخرافات هذه الأنماط عبارة عن صور قديمة مستقلّّة، التي بدورها تكون المشكّل الأساسي للاوعي الجماعي.

نظرية الأنماط الأولية

هي أنماط السلوك البدائي، تتشكل في الجنس البشري؛ للتصرف في المواقف التي تكون متشابهة لمواقف الإنسان الأولى، مع ذلك يسلك الإنسان سلوك وتصرُّفات متشابه حيال الأم، كما أنَّ هناك صورة أولية للأُم كانت في الماضي ولا تزال حتى الآن، هذه الصورة تعتبر المحصلة لخبرات الأجيال. كلما تطابقت الأُم بشكل فعلي مع الأم الصورة، كان التَّوافق في حياة الطفل والبالغ من بعد أكبر، فإذا حدث أن كانت الأم شخص مسيطر أو نابذ، كانت حياة الطفل والبالغ مضطربة من بعد. 

هذه الأنماط تكون كثيرة في اللاشعور الجمعي، بكم كبير من خبرات الإنسان، التي تتكرر معه عبر الأجيال، يظهر منها أنماط الموت والسِّحر والبطل والطفل والمرأة والرجل والشيطان الغاوي والحكيم الشيخ والأرض الأم.

يعتبر النمط نسق دينامي يعمل بشكل مستقل ومتفاعل مع الأنماط الأُخرى وأنظمة الجهاز النفسي المختلفة.

لعلَّ ما يقوم على لفت انتباه النظر من الأنماط التي يشير لها يونغ ويفرد لها الصَّفحات وتشغل من مذهبه مكانة عالية.

يُشكِّل الظل الغرائز الحيوانية أو الدّوافع الشهوية الموجودة بشخصية الفرد، أيضاً الأفكار التي قد تكون مُستهجنة فهو يعمل مثل عمل الهو عند فرويد، حيث يمثّل السلوك غير الجيد والخُلقي والذي يستحق التأنيب، هو بالأصل موروث من اللاشعور الجمعي عند الإنسان ومشكلته خلقية تتحدى شخصية الأنا كلها.

تعد الذَّات المركز الذي يجمع كل أنظمة النفس، هي غاية الإنسان من حياته وسعيه فيها، كأي من الأنماط الأولية التي تقوم بتحريك السلوك وتدفعه نحو الشمول ونحو الكلية.

الذَّات هي كمال الشخصية، هي أعلى مراتب الوجود النفسي، لا يبلغها الفرد إلَّا بعد أن تنمو كل نواحي نفسه بشكل متكامل تتكامل به الذَّات، عندئذ ينتقل مركز الشخصية من الأنا إلى الذات.

لا تظهر الذَّات كعنصر مسيطر على السلوك والحياة النفسية إلَِّا مع شخصيات كبيرة، مثل الأنبياء وأصحاب الدعوات الكبرى، كالمسيح وبوذا.

المفاهيم الأساسية لنظرية الأنماط الأولية

• اللاوعي الجماعي: يعتقد يونغ أن اللاوعي الجماعي هو مستوى من اللاوعي تشترك فيه جميع الكائنات البشرية. يحتوي على التجارب والأفكار المشتركة التي تطورت عبر التاريخ البشري.

• النماذج الأولية: النماذج الأولية هي صور أو رموز مشتركة تظهر في اللاوعي الجماعي. تشمل هذه النماذج الشخصية (Persona)، الظل (Shadow)، الأنيموس/الأنيماء (Anima/Animus)، والذات (Self).

• الشخصية (Persona): تمثل القناع الاجتماعي الذي يرتديه الفرد في المجتمع. وهي الطريقة التي نقدم بها أنفسنا للعالم وتساعدنا في التكيف مع البيئة الاجتماعية.

• الظل (Shadow): يمثل الجانب الخفي أو المكبوت من الشخصية. يشمل الرغبات والغرائز التي لا تتماشى مع قيم المجتمع أو الصورة الذاتية للفرد.

• الأنيموس/الأنيماء (Anima/Animus): تمثل الجوانب الأنثوية في الرجل (أنيماء) والجوانب الذكورية في المرأة (أنيموس). تساعد في فهم التوازن بين الذكورة والأنوثة في الشخصية.

• الذات (Self): تعتبر المركز الموحد للشخصية، حيث تجمع بين الوعي واللاوعي. السعي لتحقيق الذات هو الهدف النهائي للنمو الشخصي والتكامل.

أهمية النماذج الأولية لنظرية الأنماط

• التفسير الثقافي: تساعد النماذج الأولية في تفسير التقاليد والأساطير الثقافية المشتركة بين الشعوب المختلفة.

• تحليل الأحلام: تُستخدم النماذج الأولية لفهم الرموز والموضوعات في الأحلام.

• التنمية الشخصية: تساعد الأفراد على التعرف على الجوانب المختلفة من شخصياتهم والعمل على تحقيق التوازن والتكامل.

الانتقادات لنظرية الأنماط الأولية

• نقص الأدلة العلمية: تعرضت نظرية الأنماط الأولية لانتقادات بسبب نقص الأدلة التجريبية التي تدعم وجود اللاوعي الجماعي والنماذج الأولية.

• الغموض والتعميم: يُعتبر بعض العلماء أن المفاهيم المستخدمة في النظرية غامضة للغاية ولا يمكن قياسها بدقة.

نظرية الأنماط الأولية ليونغ تُقدم إطارًا لفهم الأنماط النفسية المشتركة التي تؤثر في سلوك الإنسان، رغم الانتقادات، تظل هذه النظرية ذات أهمية في مجالات مثل علم النفس التحليلي، والفلسفة، والأدب، حيث تسهم في فهم البُنى النفسية العميقة التي تربط بين الأفراد عبر الثقافات المختلفة.