تستخدم تاريخياً لوصف تجارب الفاشية والنازية، تتضمن سياسات اليمين المتطرف اليوم الفاشية الجديدة والنازية الجديدة والموقف الثالث واليمين البديل والتفوق الأبيض والقومية البيضاء وأيديولوجيات أو منظمات أخرى. فهي تتميز بجوانب من القومية المتطرفة أو الشوفينية أو المعادية للأجانب أو الثيوقراطية أو العنصرية، أو معادية للمثليين أو المتحولين جنسياً أو المناهضين للشيوعية أو الرجعية.
يمكن أن تؤدي سياسات اليمين المتطرف إلى الاضطهاد والعنف والاستيعاب القسري والتطهير العرقي، وحتى الإبادة الجماعية ضد مجموعات من الناس على أساس دونتهم المفترضة، أو تهديدهم المتصور للمجموعة العرقية الأصلية الأمة، الدولة، الدين القومي، الثقافة السائدة أو المؤسسات الاجتماعية التقليدية شديدة المحافظة.
مفهوم اليمين المتطرف:
السياسة اليمينية المتطرفة التي يشار إليها أيضاً باسم التطرف اليميني المتطرف، هي سياسات على يمين الطيف السياسي من اليسار إلى اليمين أكثر من اليمين السياسي القياسي، لا سيما فيما يتعلق بالقومية المتطرفة الإيديولوجيات الوطنية والميول الاستبدادية.
لمحة عن اليمين المتطرف:
جوهر النظرة العالمية لليمين المتطرف هو العضوية، وهي فكرة أن المجتمع يعمل ككائن حي كامل ومنظم ومتجانس. بالتكيف مع المجتمع الذي يرغبون في تكوينه أو إعادة تكوينه، سواء كان ذلك على أساس العرق أو الجنسية أو الدين أو العرق، فإن المفهوم يقودهم إلى رفض كل شكل من أشكال العالمية لصالح الذات الذاتية، ورهاب التغيير أو بعبارة أخرى إضفاء المثالية على نحن باستثناء “هم”.
يميل اليمين المتطرف إلى إبطال الخلافات بين الأمم أو الأعراق أو الأفراد أو الثقافات؛ لأنها تعطل جهودهم نحو الحلم الطوباوي للمجتمع المنغلق والمنظم بشكل طبيعي، والذي ينظر إليه على أنه شرط لضمان إعادة ميلاد مجتمع أعيد أخيراً ربطه به. الطبيعة شبه الأبدية وإعادة تأسيسها على أسس ميتافيزيقية ثابتة.
نظراً لأنهم ينظرون إلى مجتمعهم في حالة من التدهور الذي سهلت عليه النخب الحاكمة، فإن أعضاء اليمين المتطرف يقومون بتصوير أنفسهم على أنهم نخبة طبيعية وعقلانية وبديلة، مع مهمة تعويضية تتمثل في إنقاذ المجتمع من هلاكه الموعود. حيث إنهم يرفضون كلاً من نظامهم السياسي الوطني والنظام الجيوسياسي العالمي، بما في ذلك مؤسساتهم وقيمهم مثل: الليبرالية السياسية والإنسانية القائمة على المساواة، التي يتم تقديمها على أنها بحاجة إلى التخلي عنها أو تطهيرها من شوائبها، حتى يتمكن المجتمع التعويضي في النهاية من المغادرة.
المرحلة الحالية من الأزمة الحادة للدخول في عصر جديد. يتم إضفاء الطابع المثالي على المجتمع نفسه من خلال شخصيات نموذجية عظيمة (العصر الذهبي، المنقذ، الانحطاط، نظريات المؤامرة العالمية)؛ لأنها تمجد القيم غير العقلانية وغير المادية مثل: الشباب أو عبادة الموتى.
يجادل عالم السياسة كاس مود بأنه يمكن النظر إلى اليمين المتطرف، على أنه مزيج من أربعة مفاهيم معرفة على نطاق واسع وهي النزعة الاقصائية مثل: العنصرية أو كراهية الأجانب أو المركزية العرقية أو التعددية العرقية، والسمات المناهضة للديمقراطية وغير الفردية مثل: عبادة الشخصية، التسلسل الهرمي، الوحدة، الشعبوية، مناهضة المشاركة والنظرة العضوية للدولة، وهو نظام قيم تقليدي يندب على اختفاء الأطر المرجعية التاريخية مثل: القانون والنظام، الأسرة، المجتمع العرقي واللغوي والديني والأمة أيضاً كبيئة طبيعية، بالإضافة إلى برنامج اجتماعي اقتصادي يربط بين الشركات وسيطرة الدولة على قطاعات معينة، والزراعة ودرجة متفاوتة من الإيمان باللعب الحر لقوى السوق الداروينية اجتماعياً. يقترح مود بعد ذلك تقسيماً فرعياً للسديم اليميني المتطرف إلى ميول معتدلة وجذرية، وفقاً لدرجة الإقصاء والأساسيات.
بالاعتماد على هذه المفاهيم فإن سياسات اليمين المتطرف، تشمل حتى الآن جوانب الاستبداد ومعاداة الشيوعية والمواطنة. غالباً ما ترتبط الادعاءات القائلة بأن الأشخاص المتفوقين، يجب أن يتمتعوا بحقوق أكبر من الأشخاص الأدنى منهم باليمين المتطرف، حيث أنهم فضلوا تاريخياً التسلسل الهرمي الاجتماعي الدارويني أو النخبوي، القائم على الإيمان بشرعية حكم الأقلية المتفوقة المفترضة على الجماهير الدنيا.
فيما يتعلق بالبعد الاجتماعي والثقافي للجنسية والثقافة والهجرة يتمثل أحد المواقف اليمينية المتطرفة في الرأي القائل: بأن بعض الجماعات الإثنية أو العرقية أو الدينية يجب أن تبقى منفصلة، ويستند هذا إلى الاعتقاد بوجوب إعطاء الأولوية لمصالح المجموعة الخاصة.
إرهاب اليمين المتطرف:
إرهاب اليمين هو إرهاب مدفوع بمجموعة متنوعة من الإيديولوجيات والمعتقدات اليمينية المتطرفة، بما في ذلك مناهضة الشيوعية والفاشية الجديدة والنازية الجديدة والعنصرية وكراهية الأجانب ومعارضة الهجرة. كان هذا النوع من الإرهاب متقطعاً مع تعاون دولي ضئيل أو معدوم، حيث ظهر الإرهاب اليميني الحديث لأول مرة في أوروبا الغربية في الثمانينيات، وظهر لأول مرة في أوروبا الشرقية بعد تفكك الاتحاد السوفييتي.
