ما هو مصطلح الشعبوية؟

تدل الشعبوية إلى كمية من المواقف السياسية، التي تقوم بالتأكيد على مبدأ الشعب، أحياناً ما يتم مقارنة هذه المجموعة ضد النخبة.

مفهوم مصطلح الشعبوية:

إنها إيديولوجية تقدم الشعب كقوة جيدة أخلاقياً ويقارنه بالنخبة، الذين يتم تصويرهم على أنهم فاسدون ويخدمون أنفسهم. يتنوع الشعبويون في كيفية وصف مصطلح الشعب، لكن يمكن أن يرتكز إلى خطوط طبقية أو عرقية أو قومية. يقدم الشعبويون عادة النخبة على أنها تضم ​​المؤسسة السياسية والاقتصادية والثقافية والأكاديمية والإعلامية التي تم تصويرها على أنها كيان متجانس ومتهمين بوضع مصالحهم الخاصة وغالباً مصالح المجموعات الأخرى مثل: الشركات الكبيرة والدول الأجنبية أو المهاجرين فوق مصالح الشعب.
غالباً ما تقود الأحزاب الشعبوية والحركات الاجتماعية، شخصيات كاريزمية أو مهيمنة تقدم نفسها على أنها صوت الشعب. وفقاً للنهج العقلي غالباً ما يتم الجمع بين الشعبوية وأيديولوجيات أخرى، مثل: القومية أو الليبرالية أو الاشتراكية. هكذا يمكن العثور على الشعبويين في مواقع مختلفة، على طول الطيف السياسي الأيمن والأيسر، أيضاً هناك شعبوية يسارية وشعبية يمينية على حد سواء.

لمحة عامة عن مصطلح الشعبوية:

لقد تم تطوير هذا المصطلح في القرن التاسع عشر، حيث تم تطبيقه على مختلف السياسيين والأحزاب والحركات منذ ذلك الوقت، على الرغم من أنه نادراً ما تم اختياره ووصفاً ذاتياً. في العلوم السياسية والعلوم الاجتماعية الأخرى، تم استخدام العديد من التعريفات المختلفة للشعبوية، حيث اقترح بعض العلماء رفض المصطلح تماماً.
قام العديد من العلماء في العلوم الاجتماعية، بوصف مفهوم الشعوبية بصورة مختلفة. وفقاً لتعريف الوكالة الشعبية، الذي يستخدمه العديد من المؤرخين في تاريخ الولايات المتحدة ، تدل الشعبوية إلى المشاركة الشعبية للسكان في عملية صنع القرار السياسي. يقدم النهج المرتبط بالعالم السياسي إرنستو لاكلاو الشعبوية كقوة اجتماعية تحررية تتحدى، من خلالها الجماعات المهمشة هياكل السلطة المهيمنة.
لقد استخدم بعض الاقتصاديين هذا المصطلح في إشارة إلى الحكومات التي تشارك في إنفاق عام كبير ممول من القروض الأجنبية، مما أدى إلى التضخم المفرط وإجراءات الطوارئ. في الخطاب الشعبي حيث تم استخدام المصطلح في كثير من الأحيان بشكل سلبي، فقد تم استخدامه في بعض الأحيان بشكل مترادف مع الديماغوجية، لوصف السياسيين الذين يقدمون إجابات مفرطة التبسيط، على الأسئلة المعقدة بطريقة عاطفية للغاية أو مع الانتهازية، لتوصيف السياسيين الذين يسعون لإرضاء الناخبين دون مراعاة عقلانية لأفضل مسار للعمل.

استخدام مصطلح الشعبوية:

بدأ استعمال مفهوم الشعبوية في نهاية القرن التاسع عشر، إلى جانب دعم الديمقراطية، ففي أميركا ارتبط ارتباط وثيق بحزب الشعب، بينما في الإمبراطورية الروسية كان متعلقاً بحركة نارودنيك الاشتراكية الزراعية. في الستينيات أصبح هذا المفهوم شائعاً بشكل متزايد بين علماء الاجتماع في الدول الغربية، وفي وقت لاحق في القرن العشرين، تم تطبيقه على مختلف الأحزاب السياسية النشطة في الديمقراطيات الليبرالية. في القرن الحادي والعشرين، أصبح المصطلح شائعاً بشكل متزايد في الخطاب السياسي، خاصة في الأمريكتين وأوروبا، لوصف مجموعة من الجماعات اليسارية واليمينية والوسطية، التي تحدّت الأحزاب القائمة.
عندما يكون في منصبه في الديمقراطيات الليبرالية، كان الشعبويون في كثير من الأحيان مسؤولين عن التراجع الديمقراطي، يسمى أيضاً التآكل الديمقراطي أو نزع الديمقراطية، حيث يقوضون المؤسسات المستقلة مثل: وسائل الإعلام أو القضاء، التي يعتبرونها معادية لإرادة الشعب.

تاريخ مصطلح الشعبوية:

يزعم مود وروفيرا كالتواسر أن الشعبوية هي ظاهرة حديثة. لقد لاحظ إيتويل أنه على الرغم من أن، المصطلح الشعبوي الفعلي يوازي المصطلح الشعبي، الذي كان نشطاً في الجمهورية الرومانية، إلا أن هذه المجموعات وغيرها من المجموعات السابقة للحداثة، لم تطور إيديولوجية شعبوية حقاً. وفي نهاية القرن التاسع عشر، عندما نشأت حركات تطلق على نفسها اسم الشعبوية، في كل من الولايات المتحدة والإمبراطورية الروسية، وغالباً ما ارتبطت الشعبوية بانتشار الديمقراطية، سواء كفكرة أو كإطار للحكم.
بالمقابل جادل المؤرخ باري شتراوس بأن الشعبوية، يمكن رؤيتها أيضاً في العالم القديم، مستشهداً بأمثلة القرن الخامس قبل الميلاد. أثينا وشعبية فصيل سياسي نشط، في الجمهورية الرومانية من القرن الثاني قبل الميلاد. جادل المؤرخ راشيل فوكسلي، أن ليفيلرز في إنجلترا في القرن السابع عشر، يمكن أيضاً وصفهم بالشعبويين، مما يعني أنهم يعتقدون أن الحقوق الطبيعية المتساوية، يجب أن تشكل الحياة السياسية، بينما المؤرخ بيتر ربط بليكلي الشعبوية بالإصلاح البروتستانتي.

أوروبا:

في الإمبراطورية الروسية خلال أواخر القرن التاسع عشر ، ظهرت حركة نارودنيتشستفو دافعت عن سبب فلاحين الإمبراطورية ضد النخب الحاكمة. لم تتمكن الحركة من تحقيق أهدافها، لكنها ألهمت الحركات الزراعية الأخرى، عبر أوروبا الشرقية في أوائل القرن العشرين. على الرغم من أن الحركة الروسية كانت في المقام الأول، حركة للطبقة الوسطى والمثقفين يذهبون إلى الشعب، إلا أن شعبتهم الزراعية في بعض النواحي، كانت مشابهة لحزب الشعب الأمريكي، حيث قدم كلاهما صغار المزارعين الفلاحين في أوروبا مثل: أساس المجتمع والمصدر الرئيسي للأخلاق المجتمعية، ووفقاً لأيتويل فإن النارودنيك غالباً ما ينظر إليهم على أنهم أول حركة شعبية.
في أوروبا الناطقة بالألمانية، غالباً ما تم وصف حركة فولكيش بأنها شعبوية، مع ابتهاجها للشعب الألماني وهجماتها المناهضة، للنخبوية على الرأسمالية واليهود. في فرنسا استخدمت الحركة البولانجية أيضاً البلاغة والمواضيع الشعبوية. في أوائل القرن العشرين، غازل أتباع الماركسية والفاشية الشعبوية، لكن الحركتين ظلت نخبوية في نهاية المطاف، مؤكدة على فكرة النخبة الصغيرة التي يجب أن توجه وتحكم المجتمع. بين الماركسيين فإن التأكيد على الصراع الطبقي، وفكرة أن الطبقات العاملة تتأثر بالوعي الكاذب، هي أيضاً مناقضة للأفكار الشعبوية.
في السنوات التي تلت الحرب العالمية الثانية، كانت الشعبوية غائبة إلى حد كبير عن أوروبا، حيث يرجع ذلك جزئياً إلى هيمنة الماركسية اللينينية النخبوية، في أوروبا الشرقية والرغبة في التأكيد على الاعتدال، بين العديد من الأحزاب السياسية في أوروبا الغربية. مع ذلك على مدى العقود القادمة، ظهر عدد من الأحزاب الشعبوية اليمينية في جميع أنحاء القارة. كانت هذه معزولة إلى حد كبير وعكست في الغالب ردة فعل زراعية محافظة، ضد مركزية وتسييس القطاع الزراعي الذي حدث آنذاك.
شملت هذه جبهة رجل عام غولييلمو جيانيني، في أربعينيات القرن الماضي في إيطاليا، واتحاد بيير بوجادي للدفاع عن التجار والحرفيين في أواخر خمسينيات فرنسا، حزب المزارعين هندريك كويكويك في ستينيات هولندا، حزب تقدم موغنس غليستروب في الدنمارك في السبعينيات.
بين أواخر الستينيات وأوائل الثمانينيات، ظهر أيضاً نقد شعبوي منسق للمجتمع من اليسار الجديد في أوروبا، بما في ذلك من الحركات الاجتماعية الجديدة ومن أوائل الأحزاب الخضراء. لكن فقط في أواخر التسعينات وفقاً لمودي وروفيرا كالتواسر، أصبحت الشعبوية قوة سياسية ذات صلة في أوروبا، يمكن أن يكون لها تأثير كبير على السياسة السائدة.

أميركا اللاتينية:

كانت الشعبوية مهيمنة في سياسات أميركا اللاتينية، منذ ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين، لقد كانت أكثر انتشاراً هنا مما كانت عليه في أوروبا. أشار مود وروفيرا كالتواسر، إلى أن المنطقة لديها تقاليد شعبوية أكثر ثباتاً وانتشاراً في العالم، لقد اقترحوا أن هذا هو الحال؛ لأنها كانت منطقة ذات تقاليد عريقة في الحكم الديمقراطي والانتخابات الحرة، لكن مع معدلات عالية من عدم المساواة الاجتماعية والاقتصادية، مما يولد استياء واسع النطاق يمكن للسياسيين، التعبير عنه من خلال الشعبوية. بدلاً من ذلك اعتقد مارس أن الدور المهم، الذي تلعبه الأحزاب التي تلتقط جميع الشخصيات والشخصيات البارزة، في سياسات أمريكا اللاتينية، هو الذي جعل الشعبوية أكثر شيوعاً.
بدأت الموجة الأولى من شعبوية أميركا اللاتينية، في بداية الكساد العظيم في عام 1929، واستمرت حتى نهاية الستينيات. في بلدان مختلفة لقد استولى السياسيون، على السلطة مع التأكيد على الشعب من بينهم: Getúlio Vargas في البرازيل، خوان بيرون في الأرجنتين، خوسيه ماريا فيلاسكو إيبارا في الإكوادور.
اعتمد هؤلاء على إيديولوجية Americanismo، وقدموا هوية مشتركة عبر أميركا اللاتينية، أيضاً شجبوا أي تدخل من القوى الإمبريالية. لقد حدثت الموجة الثانية في أوائل التسعينات، حيث أطلق عليها دي لا توري إسم الشعبوية النيوليبرالية.
في أواخر الثمانينيات كانت العديد من دول أميركا اللاتينية، تعاني من أزمة اقتصادية وتم انتخاب العديد من الشخصيات الشعبوية، بإلقاء اللوم على النخب لهذا الوضع. تشمل الأمثلة كارلوس منعم في الأرجنتين، فرناندو كولور دي ميلو في البرازيل، ألبرتو فوجيموري في بيرو. بمجرد وصولهم إلى السلطة، اتبع هؤلاء الأفراد استراتيجيات اقتصادية نيوليبرالية، أوصى بها صندوق النقد الدولي (IMF)، مما أدى إلى استقرار الاقتصاد وإنهاء التضخم المفرط. على عكس الموجة الأولى، لم تتضمن الثانية التركيز على Americanismo أو مناهضة الإمبريالية.