ما هي الثيوقراطية؟

حددت عبادة الإمبراطورية في روما القديمة الأباطرة الرومان وبعض أفراد عائلاتهم بالسلطة المعترف بها إلهياً (auctoritas) للدولة الرومانية. لقد اعترف العرض الرسمي للدين للإمبراطور الحي بمنصبه وحكمه على أنهما موافق عليهما إلهياً ودستورياً: لذلك يجب على مديره أن يظهر الاحترام الورع للآلهة الجمهورية التقليدية.

مفهوم الثيوقراطية:

الثيوقراطية هي شكل من أشكال الحكومة التي يتم فيها التعرف على إله من نوع ما على أنه السلطة الحاكمة العليا، ويقدم التوجيه الإلهي للوسطاء البشريين الذين يديرون الشؤون اليومية للحكومة.

أصل الثيوقراطية:

نشأت كلمة ثيوقراطية من اليونانية التي تعني “حكم الله”. لقد صاغ المصطلح في البداية فلافيوس جوزيفوس في القرن الأول بعد الميلاد لوصف الحكومة المميزة لليهود، حيث جادل جوزيفوس أنه بينما طورت البشرية العديد من أشكال الحكم يمكن تصنيف معظمها تحت الأنواع الثلاثة التالية: الملكية والأوليغارشية والديمقراطية. مع ذلك ووفقاً لجوزيفوس كانت حكومة اليهود فريدة من نوعها، كما قدم جوزيفوس مصطلح “ثيوقراطية” لوصف هذا النظام السياسي الذي رسمه موسى والذي فيه الله هو السيادة وكلمته قانون.
كان تعريف جوزيفوس مقبولاً على نطاق واسع حتى عصر التنوير عندما اتخذ المصطلح دلالات سلبية ولم يتم إنقاذه بصعوبة من خلال تعليق هيجل الغامض، حيث كان أول استخدام مسجل للغة الإنجليزية في سنة 1622 بمعنى حكومة كنسية بوحي إلهي كما في الكتاب المقدس إسرائيل قبل صعود الملوك وتم تسجيل معنى هيئة كهنوتية أو دينية تمارس السلطة السياسية والمدنية منذ سنة 1825.

لمحة عن الثيوقراطية:

في بعض الأديان كان الحاكم الذي يكون عادة ملكاً ينظر إليه على أنه مفضل الله المختار (أو الآلهة) ولا يمكن استجوابه بل إنه في بعض الأحيان من نسل أو إله بحد ذاته، حيث اليوم هناك أيضاً شكل من أشكال الحكم يتمتع فيه رجال الدين بالسلطة ولا يمكن استجواب المرشد الأعلى أثناء العمل.
من وجهة نظر الحكومة الثيوقراطية “يعترف بالله نفسه كرئيس للدولة” ومن هنا جاء مصطلح ثيوقراطية من الكلمة اليونانية Koατία “حكم الله”، وهو مصطلح يستخدمه جوزيفوس لممالك إسرائيل ويهوذا. بالمعنى الحرفي للكلمة الثيوقراطية تعني حكم الله أو الآلهة وتشير في المقام الأول إلى “قاعدة القلب” الداخلية خاصة في تطبيقها الكتابي، حيث إن الاستخدام العام والشائع للمصطلح كما تم تعريفه أعلاه من حيث حكم الكنيسة أو القيادة الدينية المماثلة يمكن وصفه بدقة أكبر على أنه نظام كنسي.
في نظام ثيوقراطي خالص يعتقد أن للزعيم المدني علاقة شخصية بدين الحضارة أو معتقدها، على سبيل المثال: قاد موسى بني إسرائيل وقاد محمد المسلمين الأوائل. هناك خط رفيع بين الميل إلى تعيين شخصيات دينية لإدارة الدولة وبين وجود حكومة دينية. وفقاً للكتب المقدسة عرض على النبي يوسف دور حكومي أساسي لمجرد أنه جدير بالثقة وحكيم ومطلع، لذلك نتيجة لعلم النبي يوسف وكذلك بسبب جهوده الأخلاقية والحقيقية خلال وضع اقتصادي حرج تم إنقاذ الأمة بأكملها من جفاف دام سبع سنوات.

الدول التاريخية ذات الجوانب الثيوقراطية:

اليابان:

تم تكريم الإمبراطور تاريخياً باعتباره سليل آلهة الشمس الشنتو أماتيراسو، لذلك من خلال هذا النسب كان ينظر إلى الإمبراطور على أنه إله حي كان القائد الأعلى للشعب الياباني. لقد تغير هذا الوضع فقط مع احتلال اليابان بعد نهاية الحرب العالمية الثانية عندما أجبر الإمبراطور هيروهيتو على إعلان، أنه لم يكن إلهاً حياً من أجل إعادة تنظيم اليابان لتصبح دولة ديمقراطية.

الصين:

على غرار الإمبراطور الروماني كان السيادة الصينية تاريخياً يعتبر “ابن الجنة”، مع ذلك منذ أول إمبراطور تاريخي فصاعداً كان هذا احتفالياً إلى حد كبير وسرعان ما رسخه التقليد كرامة بعد وفاته مثل: المؤسسة الرومانية.
لقد عملت سلالة شانغ أساساً على أنها ثيوقراطية معلنة أن الأسرة الحاكمة أبناء السماء ودعوة إله السماء الرئيسي شانجدي بعد كلمة لأسلافهم المتوفين، وبعد الإطاحة بهم من قبل Zhou لم يتم القضاء على عشيرة Shang الملكية بل انتقلوا بدلاً من ذلك إلى عاصمة احتفالية حيث تم تكليفهم بمواصلة أداء طقوسهم.

الخلافة:

ينص المذهب السني في الإسلام على أنه كرئيس للدولة يجب انتخاب الخليفة من قبل المسلمين أو ممثليهم، مع ذلك يعتقد أتباع الشيعة أن الخليفة يجب أن يكون إماماً يختاره الله من أهل البيت أي “عائلة البيت” أحفاد محمد المباشرين.