اليوم يتم استخدام نظام اليانصيب بشكل أكثر شيوعاً لاختيار أعضاء هيئة المحلفين المحتملين في الأنظمة القانونية للقانون العام، ويستخدم أحياناً عند تشكيل مجموعات المواطنين ذات السلطة الاستشارية السياسية مثل: هيئات المحلفين أو جمعيات المواطنين.
مفهوم الديمارشية:
الديمقراطية أو الديمقراطية بدون انتخابات هي نظام سياسي افتراضي يديره صناع قرار يتم اختيارهم عشوائياً عن طريق السحب، حيث تحاول الديمقراطية الوصول إلى ديمقراطية تمثيلية دون اللجوء إلى الانتخابات لذلك غالباً ما تسمى ديمقراطية بدون انتخابات.
في نظام الحكم الديمقراطية أو نظام اليانصيب هو نظام مصمم لضمان تكافؤ الفرص لجميع الأطراف المؤهلة وذات الصلة لشغل المناصب العامة، كما يقلل هذا النظام من الانقسام الحزبي (الحزبية) حيث لن يكون هناك جدوى من تقديم الوعود لكسب الدوائر الكبرى إذا تم اختيار أحد الأحزاب بالقرعة، بينما الانتخابات على العكس من ذلك تعزز الحزبية. في الديمقراطية الأثينية القديمة كان نظام اليانصيب هو الأسلوب التقليدي والأساسي لتعيين المسؤولين السياسيين، وكان استخدامه يعتبر أحد الخصائص الرئيسية للديمقراطية.
لمحة تاريخية عن الديمارشية:
لقد برزت الديمقراطية الأثينية في القرن ال 6 ق.م مما كان مسمى في ذلك الوقت “المساواة في القانون والحقوق السياسية”، كما كان نظام اليانصيب هو الطريقة الرئيسية لتحقيق هذه الإنصاف، حيث يتم استعماله لاختيار معظم القضاة للجان الحاكمة ولجان هيئة المحلفين عادة 501 رجل.
لقد قال أرسطو يتعلق بالمساواة والديمقراطية: “نشأت الديمقراطية من فكرة أن أولئك المتساوين في جميع النواحي متساوون تماماً والجميع متساوون في الحرية، وبالتالي فهم يطالبون بأن يكون الجميع أحراراً تماماً … أما بالنسبة للمساواة فعندما يطالب الديمقراطيون على أساس أنهم جميعاً متساوون بالمشاركة على قدم المساواة في كل شيء”.
في أثينا اتخذت “الديمقراطية” بالمعنى الحرفي للكلمة حكم الشعب لنفسه موقفاً ضد أولئك الذين دعموا نظام الأوليغارشية. لقد تميزت الديمقراطية الأثينية بإدارتها من قبل “الأغلبية” الذين تم اختيارهم بالقرعة من قبل اللجان التي تدير الحكومة. لقد غير ثيوسيديدس كلمات بريكليس ليجعله يثير هذه النقطة في تأبين بريكليس الشهير: “إنها تدار من قبل الأغلبية وليس الأقلية هذا هو السبب في أنها تسمى الديمقراطية”.
اعتقد الأثينيون أن نظام اليانصيب ديمقراطي لكن ليس انتخابياً واستخدموا عمليات معقدة باستخدام آلات لفرز اليانصيب وتخصيصها (cleroteria) لتجنب الممارسات الفاسدة للقلة عن طريق شراء طريقهم إلى السلطة. وفقاً للمؤلف موغينز هيرمان هانسن كانت محكمة المواطن في مرتبة أعلى من المجلس لأن الأعضاء المختارين أقسموا يميناً لم يحلفه المواطنون العاديون في المجلس وبالتالي يحق للمحكمة إلغاء قرارات المجلس.
يؤكد كل من أرسطو وهيرودوت (أحد أوائل الكتاب عن الديمقراطية) على الاختيار بالقرعة باعتباره اختباراً للديمقراطية، حيث يعتبر حكم الشعب أحد أعلى أشكال العدالة للجميع ويتجلى في المساواة كذلك لا تقوم بأي من الأمور التي يقوم بها الملك فالقرعة تحدد المناصب والسلطة هم مسؤولون والمشاورات تجري علانية.
لقد احتفظت المعرفة السابقة بأن نظام اليانصيب له جذور في استخدام الحظ والحظ للتكهن بإرادة الآلهة لكن هذا الرأي لم يعد شائعاً بين العلماء، ففي الأساطير اليونانية القديمة استخدم زيوس وبوسيدون وهادس الكثير لتحديد المجالات الخاصة بهم، لقد حصل زيوس على السماء وبوسيدون فوق البحر والهاوية على العالم السفلي.
في أثينا للتأهل للاختيار بالقرعة يختار المواطنون أنفسهم من المجموعة المتاحة، ثم يتم سحب اليانصيب باستخدام ماكينات cleroteria. إن الهيئات القضائية المعينة بالقرعة تحكم بشكل عام لمدة عام واحد، حيث لا يجوز للمواطن تولي هيئة قضائية معينة أكثر من مرة في حياته ولكن يمكنه تولي هيئات قضائية أخرى. لقد كان جميع المواطنين الذكور الذين تزيد أعمارهم عن 30 سنة وغير المحرومين من فقر الدم مؤهلين للاختيار.
أولئك الذين تم اختيارهم بالقرعة خضعوا لفحص سموم Dokimasia من أجل تجنب تعيين مسؤولين غير أكفاء ونادراً ما تم تجاهل المواطنين المختارين. بمجرد تولي القضاة مناصبهم يخضعون لمراقبة مستمرة من قبل المجلس، حيث طلب من القضاة المعينين بالقرعة تقديم تقرير عن مدة خدمتهم في مناصبهم عند استقالتهم وهذا التقرير يسمى Yotenai.
تم استخدام أوراق بريفيا الانتخابية في ولايات لومباردي خلال القرنين ال 12 وال 13 في البندقية حتى أواخر القرن الثامن عشر، حيث أقسم الرجال الذين تم اختيارهم عشوائياً على أنهم لم يتلقوا رشاوى ثم انتخبوا أعضاء المجالس، من المحتمل أن تشمل أهلية الناخبين والمرشحين الملاك والمستشارين وأعضاء النقابات وربما في بعض الأحيان الحرفيين، حيث تم تحديد دوق البندقية من خلال عملية معقدة من الترشيح والتصويت والفرز.
