ما هي الكياسة السياسية؟

هو مصطلح يستعمل لوصف السياسات أو التدابير التي تهدف إلى تجنب الإساءة أو الإضرار بأفراد مجموعات محددة في المجتمع.

لمحة عن الكياسة السياسية:

في الخطاب العام ووسائل الإعلام يتم استعمال المصطلح بصورة عامة بوصفه تحقيراً مع الدلالة إلى أن هذه السياسات مفرطة أو غير مبررة، منذ أواخر الثمانينيات تم استخدام المصطلح لوصف تفضيل اللغة الشاملة وتجنب اللغة أو السلوك الذي يمكن اعتباره استبعاداً أو تهميشاً أو إهانة لمجموعات الأشخاص المحرومين أو الذين يتعرضون للتمييز، ولا سيما المجموعات المحددة حسب العرق والجنس.

كان الاستخدام المبكر لمصطلح “الصحيح سياسياً” من قبل اليساريين في السبعينيات والثمانينيات بمثابة هجاء ينتقد الذات، حيث كان الاستخدام ساخراً وليس اسماً لحركة سياسية جادة وقد اعتبر ذلك مزحة بين اليساريين الذين اعتادوا على السخرية من أولئك الذين كانوا متشددين في تمسكهم بالأرثوذكسية السياسية.

برز الاستعمال التحقري الحديث للمصطلح من النقد المحافظ لليسار الجديد في أواخر القرن ال 20، حيث انتشر هذا الاستعمال من خلال عدد من المقالات في صحيفة نيويورك تايمز ووسائل الإعلام الأخرى خلال التسعينيات واستخدم على نطاق واسع في النقاش الدائر حول كتاب ألان بلوم 1987 كتاب إغلاق العقل الأمريكي، حيث اكتسب هذا المصطلح مزيداً من العمل رداً على كتاب روجر كيمبل الجذور المستقرة (1990) وكتاب المؤلف المحافظ دينيش ديسوزا سنة 1991 التعليم غير الليبرالي.

يؤكد المعلقون على اليسار السياسي في الولايات المتحدة أن المحافظين يستعملون مصطلح الصواب السياسي للتقليل من أهمية وتحويل الانتباه عن السلوك التمييزي الجوهري ضد الفئات المحرومة، كما يجادلون بأن اليمين السياسي يفرض أشكاله الخاصة من التصحيح السياسي لقمع انتقاد جماهيره وإيدولوجياته المفضلة، ففي الولايات المتحدة لعب المصطلح دوراً رئيسياً في “الحرب الثقافية” بين الليبراليين والمحافظين.

تاريخ الكياسة السياسية:

يذكر ويليام سافير أن أول استعمال مسجل لمصطلح “الصحيح سياسياً” بالمعنى الحديث النموذجي هو عن طريق توني كيد بامبارا في مختارات “المرأة السوداء” سنة 1970، من المحتمل أن المصطلح دخل الاستعمال الحديث في المملكة المتحدة حوالي سنة 1975.

في أوائل القرن ال 20 تم استعمال مصطلح “صحيح سياسياً” للتعبير عن الالتزام الصارم بمجموعة من المعتقدات داخل السياسة، ففي سنة 1934 ذكرت صحيفة نيويورك تايمز أن ألمانيا النازية كانت تقدم تصاريح التغطية الصحفية “فقط للآريين الخالصين الذين تكون آرائهم صحيحة سياسياً”.

في السبعينيات بدأ اليسار الأمريكي الجديد في استعمال مصطلح “صحيح سياسياً”، ففي مقال “المرأة السوداء: مختارات” (1970) قال توني كيد بامبارا “لا يمكن للرجل أن يكون صحيحاً سياسياً وأن يكون شوفينياً أيضاً”.

بعد ذلك كان المصطلح يستخدم غالباً كهجاء للنقد الذاتي وقالت ديبرا إل شولتز إنه “طوال السبعينيات والثمانينيات من القرن الماضي استخدم اليسار الجديد والنسويات والتقدميون مصطلحهم الصحيح سياسياً بشكل ساخر كحارس ضد أرثوذكسيتهم في جهود التغيير الاجتماعي”، حيث تم استخدام الكمبيوتر الشخصي في الكتاب الهزلي ميرتون للحركة من تأليف بوبي لندن، والذي تلاه مصطلح الصوت الإيديولوجي في الرسوم الهزلية لبارت ديكون.

في مقالها “نحو ثورة نسوية” (1992) قالت إيلين ويليس: “في أوائل الثمانينيات عندما استعملت النسويات مصطلح” الصواب السياسي”، حيث تم استخدامه للإشارة بسخرية إلى جهود الحركة المناهضة للإباحية لتعريف “النسوية”.

أعلن كتاب ألان بلوم (The Closing of the American Mind) الصادر سنة 1987 عن نقاش حول “الصواب السياسي” في التعليم العالي الأمريكي في الثمانينيات والتسعينيات، حيث كتب أستاذ الدراسات الأدبية والثقافية الإنجليزية في جامعة كارنيجي ميلون جيفري ويليامز أن “الهجوم على … الصواب السياسي الذي نشأ خلال سنوات ريغان اكتسب أفضل المبيعات مع إغلاق بلوم للعقل الأمريكي.”

استعمال الكياسة السياسية:

اندلع الجدل الحديث حول المصطلح من الانتقادات المحافظة للتحيز الليبرالي المفترض في الأوساط الأكاديمية والتعليم ومنذ ذلك الحين استخدمه المحافظون كخط رئيسي للهجوم، حيث يقوم الأستاذ في جامعة بنسلفانيا آلان تشارلز كورس والمحامي هارفي أ. سيلفرغلات بربط رموز الكلام في جامعات الولايات المتحدة بفيلسوف مدرسة فرانكفورت هربرت ماركوز، حيث يزعمون أن رموز الكلام تخلق “مناخاً من القمع” بحجة أنها تستند إلى “منطق ماركوس”.

اليمين السياسي الصحيح:

“الكياسة السياسية” تعد مصطلح يستعمل عادة لوصف المصطلحات والأفعال الليبرالية، ولكن ليس للمحاولات المماثلة لصياغة اللغة والسلوك على اليمين، حيث كتب الخبير الاقتصادي بول كروغمان أن “التهديد الأكبر لخطابنا هو تصحيح اليمين السياسي والذي – على عكس النسخة الليبرالية – لديه الكثير من القوة والمال وراءه، أيضاً الهدف إلى حد كبير هو نوع الشيء الذي حاول أورويل نقله بمفهومه الكلام الجديد: لجعل الحديث وربما حتى التفكير عن الأفكار التي تتحدى النظام القائم”، حيث عرف أليكس نوراسته من معهد كاتو النسخة اليمينية من الصواب السياسي بأنها تصحيح وطني.