ما هي الليبرالية الدينية؟

إنها تتعلق بالحرية الدينية وهي التسامح مع المعتقدات والممارسات الدينية المختلفة، لكن ليس كل المروجين للحرية الدينية يؤيدون الليبرالية الدينية والعكس صحيح.

مفهوم الليبرالية الدينية:

الليبرالية الدينية هي مصطلح للدين أو لدين معين، يؤكد على الحرية الشخصية والجماعية والعقلانية. إنه موقف نحو دين المرء على عكس انتقاد الدين من موقف علماني، وعلى عكس انتقاد دين غير دينه، فهو يتناقض مع النهج التقليدي أو الأرثوذكسي، أيضاً يعارض بشكل مباشر من قبل اتجاهات الأصولية الدينية.

لمحة عامة عن الليبرالية الدينية:

في نسق الليبرالية الدينية، تنقل الليبرالية الشعور بالليبرالية الكلاسيكية كما تطورت في عصر التنوير، التي تشكل نقطة البداية لكل من الليبرالية الدينية والسياسية، لكن الليبرالية الدينية لا تتوافق بالضرورة، مع جميع معاني الليبرالية في الفلسفة السياسية. على سبيل المثال أثبتت محاولة تجريبية، لإظهار صلة بين الليبرالية الدينية والليبرالية السياسية، أنها غير حاسمة في دراسة أجريت عام 1973 في إلينوي.
برز استعمال المصطلح الليبرالي في نسق الفلسفة الدينية، في منتصف القرن ال 19، حيث أصبح مؤسساً في الجزء الأول من القرن ال 20، مثال: في سنة 1936، دون أستاذ الفلسفة وتلاميذ المسيح إدوارد سكريبنر أميس في مقاله “الليبرالية في الدين”: يبدو أن مصطلح “الليبرالية” يطور استخداماً دينياً، يمنحه أهمية متزايدة، فهي تناقض بشكل أكثر حدة مع الأصولية، حيث تعني معنى أعمق بكثير من الحداثة، تصف الأصولية موقفاً غير ناقد نسبياً ففي ذلك تسود التقاليد والتسلط. ليس هناك شك في أن فقدان العقيدة التقليدية، قد ترك العديد من الناس مرتبكين وعديمو الدرع، ويجدون أنه لا يوجد إرضاء مناسب لمجرد الإثارة أو الهروب من مثلهم الدقيقة، إنهم يتوقون إلى الشعور بمعنى واتجاه أعمق لحياتهم، كما أن الليبرالية الدينية ليست كطائفة بل كموقف وطريقة، تتحول إلى الحقائق الحية في المهام الفعلية لبناء حياة بشرية فردية وجماعية أكثر أهمية.
المتدينون التقليديون الذين يرفضون فكرة أن مبادئ الحداثة، يجب أن يكون لها أي تأثير على التقاليد الدينية، يتحدون مفهوم الليبرالية الدينية، إن العلمانيون الذين يرفضون فكرة أن تطبيق الفكر العقلاني، أو النقدي يترك أي مجال للدين تماماً وبالمثل نزاع الليبرالية الدينية.

الليبرالية الدينية في ديانات شرق آسيا:

إن الأديان الشرقية لم تنفعل على الفور بالفلسفة الليبرالية والتنويرية، ولم تتخذ الإصلاحات كجزء إلا بعد الاتصال بالفلسفة الغربية، في القرن ال 19 أو ال 20. هكذا برزت حركات الإصلاح الهندوسية في الهند البريطانية في القرن التاسع عشر، حيث نشأت الحداثة البوذية أو البوذية الجديدة في شكلها الياباني، كرد فعل على استعادة ميجي، وتم تحويلها مرة أخرى خارج اليابان في القرن العشرين، ولا سيما ظهور بوذية زن الحديثة.

الليبرالية الدينية في الإسلام:

تشمل الليبرالية والتقدمية ضمن الإسلام المسلمين المعتبرين، الذين خلقوا مجموعة واسعة من الفكر الليبرالي، حول الفهم والممارسة الإسلاميين. أيضاً يوصف عملهم أحياناً بأنه الإسلام التقدمي، حيث أن بعض العلماء مثل: أوميد صافي، يعتبرون الإسلام التقدمي والإسلام الليبرالي حركتين متميزتين.
تعتمد منهجيات الإسلام الليبرالي أو التقدمي، على تفسير الكتاب الإسلامي التقليدي القرآن، والنصوص الأخرى مثل: الحديث، وهي عملية تسمى الاجتهاد، حيث يعتبر فقط القرآن هو الوحي، مع تعبيره في الكلمات ينظر إليه على أنه عمل النبي محمد في وقته وسياقه الخاص.
ينظر المسلمون الليبراليون أنفسهم على أنهم يرجعون، إلى مبادئ نية الأمة التعددية المبكرة للقرآن، إنهم ينأون بأنفسهم عن بعض التحليلات التقليدية والأقل ليبرالية للشريعة الإسلامية، التي يعتبرونها ذات أساس ثقافي وبدون تطبيق عالمي. تستخدم حركة الإصلاح التوحيد كمبدأ تنظيمي للمجتمع البشري، وأساس المعرفة الدينية والتاريخ والميتافيزيقيا وعلم الجمال، أيضاً الأخلاق وكذلك النظام الاجتماعي والاقتصادي والعالمي.
تم التعبير عن الحداثة الإسلامية، بأنها أول استجابة إيديولوجية إسلامية للتحدي الثقافي الغربي، تحاول التوفيق بين العقيدة الإسلامية والقيم الحديثة، مثل: القومية والديمقراطية والحقوق المدنية والعقلانية والمساواة والتقدم. قد تضمن إعادة فحص نقدي للمفاهيم الكلاسيكية وأساليب الفقه، أيضاً نهج جديد لعلم اللاهوت الإسلامي وتفسير القرآن.
كانت الأولى من بين العديد من الحركات الإسلامية، بما في ذلك العلمانية والإسلامية والسلفية، التي ظهرت في منتصف القرن التاسع عشر، كرد فعل على التغيرات السريعة في ذلك الوقت، وخاصة الهجوم المتصور للثقافة الغربية والاستعمار على العالم الإسلامي. من المؤسسين محمد عبده، شيخ جامعة الأزهر لفترة وجيزة قبل وفاته عام 1905، جمال الدين الأفغاني ومحمد راشد رضا الذي توفي عام 1935.

الليبرالية الدينية في المسيحية:

المسيحية الليبرالية، مصطلح شامل لبعض التطورات في اللاهوت والثقافة المسيحية، منذ عصر التنوير في أواخر القرن ال 18. لقد أصبحت في الغالب السائدة، داخل الطوائف المسيحية الرئيسية في العالم الغربي، لكنها تعارضها حركة الأصولية المسيحية، التي تطورت استجابة لهذه الاتجاهات، وبواسطة الإنجيلية بشكل عام. يتناقض أيضاً مع الأشكال المحافظة للمسيحية، خارج العالم الغربي وخارج متناول فلسفة التنوير والحداثة، غالباً داخل المسيحية الشرقية.
للكنيسة الكاثوليكية على وجه الخصوص، تاريخ طويل من الجدل حول مسائل الليبرالية الدينية، مثال: اعتبر الكاردينال جون هنري نيومان 1801-1890، ليبرالياً معتدلاً إلى معايير القرن التاسع عشر، لأنه كان ينتقد العصمة البابوية، لكنه عارض علانية الليبرالية في الدين، لأنه جادل بأنها ستؤدي إلى النسبية الكاملة.
انتقد العالم الكتابي المحافظ المشيخي جيهريشام ماشن، ما أسماه الليبرالية الطبيعية في كتابه عام 1923، المسيحية والليبرالية الذي كان ينوي فيه إظهار أنه على الرغم من الاستخدام الليبرالي للعبارات التقليدية، فإن الليبرالية الحديثة ليست مجرد دين مختلف عن المسيحية، لكنها تنتمي إلى طبقة مختلفة تماماً من الأديان. لقد أعرب المدافع المسيحي الإنكليزي C. S. Lewis، عن وجهة نظر مماثلة في منتصف القرن العشرين، بحجة أن “لاهوت النوع الليبرالي” يرقى إلى إعادة اختراع المسيحية بالكامل، ورفض المسيحية كما يفهمها مؤسسوها.

الليبرالية الدينية في اليهود:

بدأ المصلحون الدينيون الألمان اليهود، في دمج الفكر النقدي والأفكار الإنسانية في اليهودية، من أوائل القرن التاسع عشر. لقد أدى ذلك إلى إنشاء مختلف الطوائف غير الأرثوذكسية، من اليهودية المحافظة الليبرالية المعتدلة إلى اليهودية الإصلاحية الليبرالية للغاية. إن الجناح المعتدل لليهودية الأرثوذكسية الحديثة، وخاصة الأرثوذكسية المفتوحة، يقوم بتبني نهجاً مشابهاً.

الدين الليبرالي في التوحيد:

تم استعمال مفهوم الدين الليبرالي من قبل، المسيحيين الموحدين ومن قبل الكونيين الموحدين، للإشارة إلى نوعهم الخاص من الليبرالية الدينية، على الرغم من أن المصطلح قد تم استخدامه أيضاً من قبل غير الوحدويين، حيث تم نشر مجلة الدين الليبرالي من قبل الاتحاد الوزاري الموحد، مدرسة ميدفيل اللاهوتية، والجمعية الوزارية العالمية من عام 1939 إلى عام 1949، وقام بتحريرها جيمس لوثر آدامز، وهو عالم لاهوت موحد مؤثر، ثم بعد خمسين عاماً نشرت نسخة جديدة من المجلة، بتنسيق عبر الإنترنت من 1999 إلى 2009.