تم بناء مسجد سيدي سعيد، المعروف شعبياً باسم سيدي ني جالي، وهو أحد أشهر المساجد وأجملها في أحمد آباد. كما اكتسب هذا الجذب الكثير من الإعجاب والسمعة على مر السنين، وذلك بفضل العظمة المعمارية للهيكل بأكمله، وعلى وجه الخصوص، الأعمال الشبكية المزخرفة، والمعروفة باسم جالي في المصطلحات العامية. حيث أنه بلا شك إذن في أن المكان هو جنة للمصورين وهواة التاريخ على حدٍ سواء.
التعريف بمسجد سيدي سيد
مسجد سيدي السيد في أحمد أبا ، غوجارات، هو قصيدة سامية في الحجر للإرث المعماري الاستثنائي للشتات الأفريقي في الهند. على الرغم من أن أجدادهم قد تم جلبهم في الأصل إلى الهند كعبيد وعمال بحريين، إلّا أن أحفاد هؤلاء الأفارقة ارتقوا إلى مناصب السلطة كقادة عسكريين في جيوش السلاطين وأصبحوا رعاة عظماء للفن والعمارة. كما يُدعى سيدس أو السيدس، وهو تسمية للأفارقة، أو حبشي، من الكلمة العربية الفارسية لأشخاص من الحبشة أو إثيوبيا، وكان أحدهم الشيخ سيد الحبشي سلطاني.
إنّ الشيخ سيد الحبشي سلطاني، أو سيدي السيد، الذي بنى مسجده الذي يحمل اسمه. كما بُني المسجد وهو العام الأخير لسلطنة غوجارات قبل غزو المغول، وهو أحد أروع نماذج الإنجازات المعمارية الرائعة لسيديس في الهند. بحيث يقع في قلب مدينة أحمد آباد المسورة التي يبلغ عمرها 600 عام، وتصميم المسجد بالكامل في نظام البناء المقوس، والذي يتضمن الأقواس والقباب والعناوين والأقبية. بينما تم إنشاء المسجد كمسرح بدون جدار رابع، يتم الاحتفال به من أجل أعمال الصغر المنحوتة بشكل معقد على جاليته ونوافذ الشاشة.
وصف عالم الهنديات ومؤرخ الفن، فنسنت آرثر سميث، هذه الجاليس بأنها أكثر الأعمال الفنية الشبكية الحجرية التي يمكن العثور عليها في أي مكان في العالم. بحيث تزين الزخارف الشبكية للزخارف العشر نوافذ للمسجد شبه دائرية، بعضها يعرض تصاميم هندسية معقدة والبعض الآخر منحوت بطريقة الأشجار المتشابكة وأوراق الشجر. كما أن أكثرها إثارة للإعجاب هو (Sidi Saiyyed Jali)، الواقع على يمين القوس المركزي المسور. وبحجم ستة عشر قدمًا، تمثل المنحوتات الموجودة على هذا الجالي شكل شجرة الحياة، وهو تمثيل فني لشجرة يُعتقد أنها تنمو في الجنة وفقًا للأساطير الإسلامية.
أصبح هذا الشكل المصنوع بدقة رمزًا غير رسمي لأحمد آباد، أول مدينة هندية مدرجة في قائمة اليونسكو للتراث العالمي. وعندما يصلي الرجال في ضوء الجاليس المرقط، فإنّ القليل، إن وج ، يتذكر الرجل الذي بنى المسجد أو يفكر في تاريخه الرائع. حيث كان سيدي السيد، أو سيدي سعيد كما يشير إليه نقش في المسجد، عبدًا ملكيًا في خدمة السلطان محمود الثالث، آخر حكام سلطنة غوجارات. وعند وفاة السلطان، انضم إلى حاشية الجنرال الحبشي بلال جحر خان.
بحلول الوقت الذي تقاعد فيه سيدي السيد من الخدمة، كان قد جمع ثروة كبيرة، استخدمها لبناء مسجده الجميل، وكذلك لأعمال خيرية مثل إطعام الفقراء يوميًا في مطبخه العام. بحيث يقف المسجد كبوابة نحو الكشف عن التاريخ غير المعروف للشتات الأفريقي في الهند. المنحدرين من إريتريا وإثيوبيا والصومال ومصر السفلى والسودان وكينيا وتنزانيا وملاوي وموزمبيق، كان أحفاد الأفارقة في الهند جزءًا لا يتجزأ من تشكيل تاريخها. وبصرف النظر عن الخدمة العسكرية ، فإن مساهماتهم في الفن والعمارة في الهند عديدة ومذهلة.
على الرغم من أن أعداد مجتمع سيدي في الهند تكاد تكون ضئيلة في بلد يبلغ عدد سكانه 1.3 مليار نسمة، إلّا أن ماضيهم ينبض بالحياة في شكل تحف معمارية دائمة مثل مسجد سيدي السيد. حيث يشتهر مسجد سيدي سيد بنوافذ الجالي الرائعة وشبكة العنكبوت الدقيقة التي تصور الأغصان المتشابكة المعقدة لشجرة الحياة، التي يمكن رؤيتها بشكل أفضل من الطريق الممتد على طول الجزء الخلفي من المسجد. كما أن القوس المركزي للمسجد مجرد من الأعمال الشبكية المعقدة، ممّا يجعل العيون تتجه مباشرة إلى العمل المذهل الرئيسي في الجدار الخلفي. ولا يزال المسجد يعمل كمكان للصلاة.
تم بناء المسجد المعروف باسم سيدي سيد ني جالي من قِبل سيدي سيد. وكان نفس العام الذي غزا فيه المغول ولاية غوجارات. كما كان السيد قديسًا حبشيًا من أصل أفريقي خدم في جيش أحمد شاه. بينما كان من مجتمع متميز في الثقافة والمظهر يعيش في أجزاء من ولاية غوجارات حتى اليوم.
