أنثروبولوجيا الجسد

أنثروبولوجيا الجسد:

موضوع آخر مهم لعلماء الأنثروبولوجيا المهتمين بالجنس البشري هو الأنثروبولوجيا من الجسم، ويشار إليها أحيانًا بأنثروبولوجيا الجسد، حيث النظر إلى جسم الإنسان على أنه مادة تحليلية لفئة تقدم احتمالات نظرية جديدة ومثيرة، وموضوعًا جذب اهتمامًا خاصًا يشمل التمثيلات الشعبية والعلمية للجسم، كأنثروبولوجيا السمنة، وسياسة التكاثر بالإكراه، والقضايا المعقدة المرتبطة بتعديلات الأعضاء التناسلية مثل ختان الإناث، والعلاقة بين الجسد والحدود، لذا تستطيع أنثروبولوجيا الجسد عبور هذه الخطوط جسديًا وعاطفياً ونفسياً واجتماعياً.

حيث يكتب علماء الأنثروبولوجيا بشكل متزايد عن تجاربهم الخاصة باستخدام الوضع الإثنوغرافي التلقائي، على سبيل المثال درست عالمة الأنثروبولوجيا باميلا رونستاد كيف أثّر وقتها كمريضة في جناح الأمومة الياباني على فهمها لأهمية الوجبات المُعدّة بعناية والتغذية لفيروس نقص المناعة البشرية/ الإيدز، وفي بحث لاحق حول فيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز في اليابان، بحثت بشكل أعمق في كيف أثرت التغذية داخل وخارج الأماكن السريرية على تصوراتهم عن الصحة.

وتتداخل أنثروبولوجيا الجسد مع العمل على النوع الاجتماعي والجنس البشري، بما في ذلك الخطاب المحيط بأجساد المرأة ووظائفها الإنجابية، فكتاب عالم الأنثروبولوجيا إميلي مارتن الرائد، “المرأة في الجسم”، هو فحص نقدي للنساء العاديات والأوصاف الطبية للحيض والحمل وسن اليأس، وحدد أيديولوجية علمية للتكاثر مُشبعة بالصور النمطية التقليدية الثنائية بين الجنسين مماثلة لتلك الموجودة في قصص أصل الرجل الصياد.

وأدركت عالمة الأنثروبولوجيا إميلي مارتن أن صورة الروايات الشعبية والعلمية لبيولوجيا الإنجاب تعتمد على الصور النمطية المركزية في تعريفاتهم الثقافية للذكور والإناث، ولا تعني الصور النمطية فقط أن العمليات البيولوجية الأنثوية أقل قيمة من نظرائهن من الذكور ولكن أن المرأة أقل قيمة من الرجل، وكان جزء من هدف عالمة الأنثروبولوجيا إميلي مارتن هو تألق بريق الضوء على القوالب النمطية الجنسانية المخبأة في اللغة العلمية لعلم الأحياء.

ولقد تم طعن هذا العمل في نموذج الإخصاب مشيرًا إلى إنه غير دقيق طبيًا ويعزز نماذج الجنس البشري الذكوري النشط المهيمن والأنثى السلبية، وفي دراسة كلاسيكية أخرى في أنثروبولوجيا الجسد، استكشفت عالمة الأنثروبولوجيا كورين هايدن التفاعلات بين علم الأحياء والأسرة والجنس البشري بين الأزواج، وعلى الرغم من أن كلاً من الأزواج الذين درستهم لم يساهموا بالضرورة بيولوجيًا في نسلهم، وجدت النساء وعائلاتهن طرقًا لاحتضان هؤلاء، فالاختلافات البيولوجية وتطوير صياغة جديدة للأسرة التي تنطوي على اتصال بيولوجي لم تقتصر على ذلك.

وتحلل بعض الأبحاث في أنثروبولوجيا الجسد وخاصة الجسد الأنثوي كموقع للإكراه والتعبير عن علاقات القوة من قبل الأفراد، على سبيل المثال الاغتصاب والعنف المنزلي واستخدام النساء كرقيق، واستخدام الاغتصاب المدني كشكل من أشكال الحرب النفسية، حيث يوثق علماء الأنثروبولوجيا الطرق التي تمارس بها الدول سلطتها على الجثث من خلال سياسات تنظيم الأسرة، والتشريعات التي تحظر أو تسمح بالأشكال الاصطناعية لمنع الحمل والإجهاض، والبرامج الحكومية لتعزيز الخصوبة، بما في ذلك علاجات العقم المدعومة.

على سبيل المثال وصف علماء الأنثروبولوجيا كيف خصصت بعض سياسات الدول لأغراض الدولة القضايا التي تهم العائلات، مثل المساعدة على الإنجاب للمحاربين القدامى المعوقين، فقوة العلاقات ترتبط بتقنيات الإنجاب الجديدة.

النساء في الأنثروبولوجيا:

لعبت عالمات الأنثروبولوجيا دائمًا دورًا رئيسيًا في الأنثروبولوجيا، ففي المجتمعات المنقسمة بين الجنسين، كان لديهم وصول فريد إلى عوالم النساء، ولقد قاموا بتحليل كيف يمكن أن يؤثر الجنس البشري على أنماط التأليف والسلطة في الأنثروبولوجيا، والخصائص الاجتماعية بما في ذلك الجنس البشري والعرق والطبقة والدين تؤثر أيضًا على كيفية مشاركة عالم الأنثروبولوجيا في العمل الميداني وكيف ترتبط هي وزملاؤها ببعضهم البعض.

فأحيانًا تكون الهوية الشخصية للفرد تخلق لعالم الأنثروبولوجيا فرصًا جديدة لفهم وتواصل أعمق، ولكن في أوقات أخرى يمكن للهوية الشخصية للفرد أن تخلق تحديات مهنية.

العمل الميداني للنساء في الأنثروبولوجيا:

تواجه النساء تحديات خاصة عند إجراء العمل الميداني الأنثروبولوجي بغض النظر عن الثقافة ولكن بشكل خاص في المجتمعات التي تفصل بين الجنسين وذات السلطة الأبوية، وفي بعض الأحيان يُنظر إلى النساء على أنهن أكثر ضعفاً من الرجال وخياراتهم الرومانسية في مواقف العمل الميداني تخضع لمخاطر أكبر من الاختيارات التي يتخذها الرجال في المواقف المماثلة، وقد تكون النساء أكثر عرضة للتوفيق بين مسؤوليات الأسرة والمشاريع المهنية كإحضار الأطفال معها للعمل الميداني.

وللوهلة الأولى قد تثير هذه الممارسة الدهشة بسبب المخاطر التي تسببها لمرافقة الأطفال وبسبب الآثار السلبية المحتملة على العمل المخطط لعالم الأنثروبولوجيا، ولكن العديد من عالمات الأنثروبولوجيا وجدوا العمل الميداني الذي تم إجراؤه مع عائلاتهم يُكون تجربة تحويلية على المستوى المهني والشخصي، في حين أن الظهور كعامل ميداني منفرد بدون سياق يمكن أن يثير الشك، فإن الوصول إلى موقع ميداني بهويات يمكن التعرف عليها للوالد أو الابنة أو الزوج يمكن أن يساعد الناس في تصور عالم الأنثروبولوجيا كشخص له دور يتجاوز الكاميرا والمراقب.

وفي الوقت نفسه يؤدي إلى الوصول إلى مجموعة متعددة من الأشخاص وأيضًا إلى تعقيد ما أسمته جوسلين لينكين إدارة الانطباع، وغالبًا ما يكون الطفل أقل وعيًا بالمسائل الحساسة وأقل حساسية في إيصال التفضيلات إلى المضيفين، مما يتسبب في مواقف محرجة محتملة ولكنه يؤدي أيضًا إلى استفزاز وإلا تكون بطيئة في التطور، كما يتيح العمل الميداني كوحدة عائلية أيضًا إيقاعًا مختلفًا بعيد المنال لتوازن الحياة مع العمل، فقد أفادت العديد من العائلات أنها تعتز بالوقت الذي يقضياه معًا أثناء العمل الميداني فنادرًا ما كان لديهم الكثير من الوقت معًا في إعدادات المنزل المليئة بالنشاط.

ويقوم المزيد من علماء الأنثروبولوجيا الآن بعمل ميداني في مجتمعاتهم المحلية، ويرغب البعض في استكشاف الأسئلة النظرية والتجريبية التي يتم فحصها بشكل أفضل في المواقع الميدانية المحلية، والبعض الآخر متردد أو غير قادر على ذلك لنقل عائلاتهم أو شركائهم مؤقتًا، ويمكن أيضًا أن يكون إجراء العمل الميداني بالقرب من المنزل أقل خيار مكلف من السفر إلى الخارج، ولكن حدود المجال والمنزل يمكن أن تصبح مسامية تمامًا.

في كتاباتهن تكشف عالمات الأنثروبولوجيا عن كيف أن العوالم العامة والخاصة والسياسية والشخصية مرتبطة في ميدان المنزل، كما تتناول الدراسات المبتكرة والناشطة والانعكاسات الذاتية التقاطعات التي يعالجها العلماء الآخرون بشكل منفصل.

تمثيل النساء في الأنثروبولوجيا التطبيقية الأكاديمية:

على الرغم من أن تمثيل النساء في الأنثروبولوجيا التطبيقية الأكاديمية يتناسب الآن مع تمثيلهن الأرقام في الدكتوراه، ولكن لا تزال هناك اختلافات بين أساتذة الأنثروبولوجيا من الذكور والإناث في معدلات التصنيف والنشر، وتقرير عام 2008 عن وضع المرأة في الأنثروبولوجيا، على سبيل المثال وجد دليلاً على استمرارية ميل الرجال في مناصب السلطة لتطوير العلاقات مع الرجال الآخرين، مما يخلق موارد مجمعة وتقييمات إيجابية للأداء وترقيات لهؤلاء الرجال ولكن ليس للنساء.

علاوة على ذلك النساء عادة ما تتجنب تقديم مطالب اجتماعية، وغالبًا ما تقبل عروض برواتب أقل مما يمكن، وقد يكون لها عواقب مالية كبيرة وطويلة الأجل، وتعطي بعض النساء المتزوجات الأولوية لمهن شركائهن، مما يحد من مرونتهن الجغرافية وفرص العمل، وتركوا مع خيارات عمل أكاديمية قليلة في منطقة معينة، وقد يغادرون الأوساط الأكاديمية تمامًا.

وعلى الجانب الإيجابي تحتل النساء مكانة بارزة بشكل متزايد في أعلى مراتب الأنثروبولوجيا، بما في ذلك منصب رئيس الجمعية الأنثروبولوجية، مع ذلك النوع المنهجي يستمر لعدم المساواة في التأثير على وظائف عالمات الأنثروبولوجيا.