يشير علماء الاجتماع إلى ضرورة دراسة مفاهيم خاصة حول إدارة الاستعارة في السيميائية ومفهوم شبكة المزج السيميائية.
إدارة الاستعارة في السيميائية
في نظرية الفضاء العقلي السيميائية، يُنظر إلى المعنى والمعنى في الإنتاج في التفكير أو الاتصال على أنهما قائم على أسس، ومرتكز على حقائق إنسانية، أي إنه مقارب له على إنه ناشئ عن تجربة واعية وشخصية في عالم الحياة الفعلي للبشر، وهذا المبدأ الواضح ولكن المهمل في أغلب الأحيان يمكن أن يسمى الشرط الظاهري المسبق، ولا يمكن فقط فهم أنماط المعنى كأفكار مقترنة بأفكار أخرى من فراغ، والعقل متجسد وموقع، والجسد المعني ليس فقط كيانًا فسيولوجيًا ولكن أيضًا كيانًا اجتماعيًا وعاطفيًا مجهزًا بالوعي والحياة الداخلية.
وإذا صح التعبير الخبرة تحدث في المجالات من الخبرة أو العوالم الدلالية، لذلك في أي موقف سيتفاعل الشخص البشري مع ظروف مادية معينة، ومع مواضيع أخرى بشكل جماعي أو فردي ومع تفكيره ومشاعره فالجميع يعيش في مواقف يجب تمثيلها بينما يتم عيشها، أي ممثلة في مجالات معينة وإن اللحظة الحالية للإنسان هي أيضًا تمثيل للحياة، وهذا هو السبب في إنه يمكن الاحتفاظ بالحاضر وهو الموقف على هذا النحو وإن كان لمزيد من التحرير في الذاكرة طويلة المدى، وتستند الذكريات إلى الشكل التمثيلي للتجربة الحالية.
والإنسان يعيش في سيناريوهات تجريبية ذات تنسيق مكاني وزماني بالنسبة للوقت العرضي، وربما تكون نافذة الاستعارات هي معدل النبض الأدنى القياسي، وبالتالي فإن اللحظة الحالية كتمثيل عرضي هي مساحة ذهنية في نظرية المزج السيميائية المعرفية.
ويسميها علماء الاجتماع فضاء القاعدة السيميائية، ولديها بنية مجال سائدة وخصائص لغوية وتاريخية وثقافية ومادية وعالمية، والتي يمكن أن تؤدي جميعها إلى أفكار معينة، ففي موقف يشير بالنسبة للأشياء الغائبة أو الحالية فإنه يبني مساحة ذهنية من خلال تفويض الفضاء.
وهي عملية مثبتة في إدارة الاستعارة في السيميائية بواسطة دلالات مرتبطة بمساحات الأشياء الممثلة، وهكذا يمكن أن يشير إلى الأشياء في التفكير أو في الاتصال، إذن ما نوع الأشياء التي يشير إليها البشر أثناء التفكير أو التواصل؟ في نظرة على الأشياء الغائبة والتي لا يمكن أن توجد إلا من خلال تفويض الاستعارة.
في الأساس الأشياء الغائبة من نوعين إما أنها غائبة لأنها لم تكن أبدًا ولا يمكن أن تكون موجودة أو أصبحت حاضرة، مثل الحلقات الأسطورية والخيال والمبادئ الفلسفية والحقائق الرياضية وفرضيات البحث والأفكار المغايرة والذكريات الشخصية والقطع الموسوعية من المعرفة.
وهناك نوع خاص يستخدم الصور من الحقل والهدف، وفي الوقت الحالي يُطلق عليها الاستعارات التلقائية، والاستعارة تتطلب اختلاف المجال بين محتويات هذه المدخلات، لكن في الاستعارة التلقائية يبدو أن هناك مثالًا مضادًا لهذا المطلب.
ومع ذلك فإن التعبير الاصطلاحي يستخرج الجوانب المرئية الأزمة من مساحة الصلة ويضعها في مساحة العرض لجذب الانتباه بشكل مؤكد، وإن الأزمة نفسها جيوفيزيائية وبيئية وسياسية، في حين أن الصورة المادية فقط قد أدخلت بشكل تعسفي الكيان الوهمي.
والاستعارات هي علامات أيقونية من نوع خاص، في حين أن الكناية هي علامات رمزية من نوع خاص، والبلاغة الكاملة للعقل هي سيميائية، ويُعتقد أن جميع أشكال واستعارات العقل البشري متجذرة في الثورة السيميائية التي يجب أن تكون قد حدثت، ربما ليس مبكرًا جدًا أثناء تطور الجنس البشري، والذي أصبح الحاضر من خلاله تمثيلاً ومرجعاً محتملاً، أو مساحة مرجعية هنا.
والآن، يمكن أن تكون هناك عروض متغيرة لها ويمكن أن يظهر نوع من العودية الدلالية، كما يظهر من العودية النحوية وربما يكون عالم العلامات المدروسة في السيميائية هو الجزء الأكثر رسوخًا في ورشة العمل المعرفية المفتوحة أي الحياة اليومية التجريبية للثقافات والاتصالات.
ولكن ما نفكر فيه بعد ذلك حول هذا المحتوى الوهمي هو المحتوى العام الذي يطبقه المرء والمسند عليه، لذلك يبدو أن التفكير المتوضّع يتضمن تفويضًا مزدوجًا للمساحة، والآخر عام فهل من الممكن التفكير في شيء ما دون التفكير فيه بشيء؟ لا كحد أدنى، فعند التفكير في شخص ما يتم رؤية هذا الشخص عقليًا ويتذكر المواقف التي كان الشخص فيها.
وهذه الصور هي الآن مسندات عامة إذا جاز التعبير، ومجمدة لشخص مرجعي والمشاهد التي يتم تذكرها تدور حول هذا الشخص ولا يتم فصلها عن الشخص ولكنها لا تزال تدور حول هذا الشخص وما فعله الشخص أو ما فعله هو الآن حول الشخص الذي يتذكره.
ويمكن القول أن هذا هو الفينومينولوجيا التنبؤية الأساسية، وبهذا المعنى يكون التفكير تنبؤيًا مع اللغة أو بدونها، واللغة لم تخترعها هنا حيث يتم استدعاء نظرية الفضاء العقلي، والفضاءات العقلية وفقًا لوجهة النظر شبه المعرفية هذه هي أجزاء ظاهرية من المحتوى العقلي التي يمكن للوعي الاحتفاظ بها والاهتمام بها.
أو بالأحرى هذه المساحات نفسها هي إطارات لمثل هذه الاستعارات المركبة، إن كوكبة الفضاءات الذهنية أحدهما عرضي والآخر مرجعي وتخلق بالتالي مسافات إدخال افتراضية لمساحة ممزوجة، وعندما يُفكر في شيء ما، أي عندما يأخذ الموضوع مسندًا إلى حد معين وبطريقة معينة يجب أن يكون مستقرًا بشكل تخطيطي.
شبكة المزج السيميائية
تسمح شبكة المزج السيميائي للمساحات العقلية بتمثيل هياكل الإشارات على أنها عمليات سيميائية، وربما تكون هذه هي النتيجة الأكثر إثارة للاهتمام للبحث المعرفي حول الظواهر السيميائية، ويتم تعيين الدلالات والمدلولات على بعضها البعض كمحتويات عرض ومراجع، والعلاقة عبارة عن محتوى فضاء ممزوج يتم تثبيته بواسطة رمز مفسر أيقوني أو رمزي أو سببي، ويظهر المنتج الدلالي في الحالة الثانية للمزيج كمثال ناشئ لمعنى قابل للتواصل يسمى هنا علامة، ومع تعبير موروث من السير جيرمان.
وقد يتم تقديم هذا التمثيل كنموذج علامة على السيميائية المعرفية، ومن الواضح إنه يجمع بين نماذج دو سوسور وتشارلز بيرس والسير جيرمان، ومرة أخرى الكناية هي اسم مؤقت لشيء يحتاج المتحدث إلى الرجوع إليه واستدعاءه، وربما كان العامل المحفز الأكثر أهمية في هذه الثورة السيميائية الافتراضية هو النشاط الجمالي المبكر في المرحلة المفترضة المحاكية للتطور العقلي، ولكن ما الذي يمكن أن يكون سبب ظهور مثل هذا النمط الجمالي من الإدراك والأداء؟ حيث ما زال الإنسان لا يعرف أو حتى يخمن المثيرة للاهتمام.
وهذا الطقس الدافئ والمشمس لطيف للمشي ولكن ليس للدراسة، حيث أن الطقس البارد والممطر جميل للدراسة ولكن ليس للنزهة، وكيان الاستقرار هو بعض الأهمية لصنع مثال تخطيطي إضافي المشي، والدراسة من حيث يبدو إنه من الممكن رؤية شيء ما على إنه شيء آخر، أو محدد فقط في مجال معين.
والذي غالبًا لا يكون الاحترام الوحيد الذي يحدث للمتحدثين أو المفكرين، وإن حقيقة رؤية الشيء عقليًا على إنه شيء محدد من خلال هذه العملية التنبؤية تخلق رؤية عقلية جديدة الفضاء الممزوج الذي غالبًا بطرق غريبة وغير واقعية بشكل مدهش يُرى ويُتخيل المرجع في وضع محدد بواسطة حولية.
وتطبيق مخطط الصلة على مزيج ينتج عنه تأثير هيكلي يجعله ذا مغزى، ويتيح للمبدأ ذي الصلة أن يبرز كتأثير دلالي بارز ناشئ، ويتضمن عادةً عاطفة أو رسالة واجبة ومساحة القاعدة، وبالطبع لأن هذا هو المكان الذي يُقَدَّر له أن يُفهم ويُعمل بناءً عليه.
