إلى ماذا أدى التعميم المبسط للحتمية البيئية في الأنثروبولوجيا البيئية؟

إلى ماذا أدى التعميم المبسط للحتمية البيئية في الأنثروبولوجيا البيئية؟

في الأنثروبولوجيا أدى التعميم المبسط للحتمية البيئية إلى رد فعل قوي ضد البيئة، حيث جاءت الآراء الأرثوذكسية للعديد من علماء الأنثروبولوجيا أن تكون تلك القوى التاريخية والثقافية بدلاً من البيئة، كأفضل تفسير للأشكال والأنماط الثقافية، ومن هذه النقطة تم التعبير عن الرأي بشكل جيد في أعمال ميلفيل هيرسكوفيتس، وداريل فوردي وألفريد كروبر.

حيث جادل هيرسكوفيتس أنه إذا البيئة هي بالفعل محدد مهم للثقافة، يجب أن تسكن بيئات مماثلة من قبل ثقافات مماثلة، وأظهر هيرسكوفيتس وجود ثقافات متشابهة في بيئات مختلفة وأن ثقافات مختلفة موجودة في بيئات مماثلة، وبالنسبة لهيرسكوفيتس قارن الإسكيمو بالقبائل في سيبيريا وذكر القطب الشمالي، حيث هناك طريقتان مختلفتان تمامًا للحياة، فتكيف كلا الشعبين ناجح بنفس القدر وبقدر ما كان الاختبار الوحيد النجاح في التكيف هو البقاء.

وفيما يتعلق بالعلاقة العامة بين البيئة والثقافة كتب هيرسكوفيتس أن الموئل هو عامل مقيد، لكنه يحد بشكل انتقائي من سلوك الإنسان، إذ لا يتكيف فقط مع طبيعته، ولكن عندما يصبح تكيفه أكثر فعالية، فهو يتحرر من مطالب موطنه، مما يجعله ممكنًا له في بعض الأحيان لتحديه أو حتى تحدي حدوده.

كما شرح ألفريد كروبر الممارسات الزراعية للهنود في جنوب غرب الولايات المتحدة من خلال نشر اختراع الزراعة من خلال سلسلة من الاتصالات القبلية المتتالية، وأن البيئة المناخية أو المادية لم تدخل في الموضوع إطلاقاً، باستثناء جعل الزراعة صعبة بعض الشيء في المناطق الجافة كالجنوب الغربي.

وإن لم يكن صعبًا بما يكفي لمنعه، وبالنسبة للعلاقات العامة بين الثقافة والجغرافيا، كتب أن التغييرات في الثقافة بسبب التغيرات الطبيعية في البيئة تحدث بلا شك ولكن ربما تم تقديم هذا التفسير لتغير الثقافة عشر مرات لكل حالة فعلية لمثل هذا التغيير، وبالنسبة لعدد من علماء الأنثروبولوجيا كانت تفسيرات أي منهما كالحتميون الجغرافيون والتبسيطيون ولا خصومهم مرضِ.

فالعلماء مثل جوليان ستيوارد لم يكونوا مستعدين لإبعاد البيئة إلى دور سلبي في التكوين الثقافي، والحل هو إعطاء البيئة دور إبداعي حيث تم العثور على الحتمية الجغرافية في علم البيئة، ففي السنوات الأخيرة لقد حظي النهج البيئي بقبول واسع في الأنثروبولوجيا، وتزايد شعبيتها في ضوء الأنثروبولوجيا.

اهتمام الأنثروبولوجيا المتزايد بالنهج البيئي:

اهتمام الأنثروبولوجيا المتزايد بالنهج البيئي يبدو لا يمكن إنكاره، فخلال السنوات الأربع الماضية عقد ندوتين حول البيئة والثقافة في المجلة الكبرى في الأنثروبولوجيا الأمريكية، إذ يتفق العلماء الذين راجعوا الأدبيات البيئية في الأنثروبولوجيا على أن النهج البيئي جذب عدد متزايد من الأتباع.

حيث كتب يونيو هيلم عن الارتفاع في التركيز على البيئة وهذا تم إثباته بشكل مشترك في دراسات قام بها علماء الآثار وعلماء الأعراق وعلماء الأنثروبولوجيا الاجتماعية وفي نفس الدراسات المقدمة ببليوغرافيا واسعة، تسرد مجموعة كبيرة ومتنوعة من المواد البيئية في الأنثروبولوجيا.

كما كتب بول بيكر بالمثل إنه خلال السنوات العشر الماضية تم التركيز بشكل متزايد على دور البيئة الذي يمكن ملاحظته، وقد ثبت أن هذا النهج للثقافة حل المشاكل التاريخية.

ومن أجل فهم كامل من النهج البيئي في الأنثروبولوجيا اليوم يجب أن يشمل إجابة على السؤال: لماذا تحظى البيئة بشعبية في الوقت الحالي؟ وفقًا لبول بيكر، اكتسب النهج البيئي الكثير من الزخم من عملين نُشر على التوالي في عام 1949 و1950 هما: السببية والقانون الثقافي لجوليان ستيوارد والدراسة في السباق بواسطة (Coon Garn Birdsell).

وهذه الأعمال بلا شك كان لها تأثير على التفكير البيئي حيث حاولوا ذلك لربط بعض الاختلافات التشريحية والوظيفية الموروثة في الإنسان بالاختيار من خلال البيئة المادية والحيوية والثقافية، ولكن إلى جانب هذه الأعمال كان هناك عدد من التيارات الفكرية التي بدت جميعها للتأثير على تطوير نهج بيئي للثقافة.

على ماذا تشتمل التيارات الفكرية المؤثرة على تطوير نهج البيئة الثقافي؟

1- مخاوف على الفرد في حتمية جغرافية مبسطة.

2- مصلحة موازية متنامية في تطور الأشكال الاجتماعية والثقافية.

3- وظيفة منتشرة في الأنثروبولوجيا.

4- تاريخ طبيعي تقليدي ونهج شمولي.

5- الاهتمام المتزايد بالتوليف إلى جانب إدراك احتمالات التوليف الكامنة في نهج بيئي.

كما لا ينكر ويلسون واليس، على سبيل المثال، تأثير البيئة على حياة الإنسان، حيث كتب أن الرأي القائل بأن الطبيعة قد صنعت أو لم تصنع من قبل الإنسان هو يقترح اعتماد الإنسان على الطبيعة إذ إنه مخلوق على سطح الأرض، ويمكن أن يحافظ على الحياة فقط عن طريق الحفاظ على اللمس معها، وأن البيئة الجغرافية هي المهد الذي تنتظر فيه عبقرية الإنسان الأوامر من الدوافع التي تمنحه السيطرة على مصيره.

تطوير نهج إيكولوجي ثقافي في الأنثروبولوجيا:

حقيقة أن التطور الثقافي قد تم تطويره أيضًا لقد سهّل أسلوب التحليل المحترم كثيرًا لتطوير نهج إيكولوجي ثقافي في الأنثروبولوجيا، سواء كان التطور الثقافي نموذجًا بيولوجيًا أو لا، كان للتفكير التطوري في علم الأحياء تأثير متزايد على التفكير التطوري في الأنثروبولوجيا.

فبالنسبة لعدد متزايد من علماء الأنثروبولوجيا، فإن العمليات المعنية في التطور الثقافي والبيولوجي متشابهة بشكل أساسي، والذي يتبعه جوليان هكسلي في اعتقاده أن الواقع الهائل برمته هو عملية واحدة بشكل صحيح ويمكن أن يسمى التطور الثقافي أو نفسي اجتماعي.

حيث يظهر التطور نفس السمات الرئيسية للتطور البيولوجي، فمنذ نظرية التطور الأكثر تطوراً والتي تم تطويرها في علم الأحياء وفي الأنثروبولوجيا الثقافية يبدو من المعقول استخدام الأول كنموذج للأخير، حيث أن علم الأحياء التطوري يرتبط ارتباطًا وثيقًا بتحليل البيئة، ويجب أن يكون للتحليل التطوري الثقافي روابط بيئية مماثلة.

حيث أن نهج ستيوارد في التطور متعدد الخطوط قريب ومرتبط بالبيئة الثقافية كطريقة لفحص ماذا توجد علاقات بين مشاكل التكيف البيئية والتنظيم الاجتماعي والثقافة، وفي خلاصة وافية وحديثة لما يعتقده علماء الأنثروبولوجيا الشباب لكل ما هو مهم ومثيرة للاهتمام اليوم.

كما يناقش إريك وولف المتغيرات البيئية التي تساعد التطور الجديد لتجميع مجموعة متنوعة من المناهج الأنثروبولوجية الحالية، حيث يستخدم المفاهيم التطورية النموذجية مثل “الثقافات المتخصصة، والثقافات المعممة، والثقافات العليا، كما يربط جون هيلم الاهتمام السائد بالوظيفية في الأنثروبولوجيا ذات التوجه البيئي، إذ يوضح بالضبط كيفية ارتباط وجهة النظر الوظيفية بالبيئة.

حيث يتم تصور الهيكل البيئي كمنظمة وظائف والأنشطة التي تعتمد على أنشطة أخرى، في حين أن المنظرين من الثقافة يروجون لفرضية مشوشة لإصدارات وظيفية، إذ كان علماء البيئة مشغولين في صنع دراسات استقرائية لوظائف المجتمعات وربط الوظائف بجوانب التنظيم والموقع، والهيكل الديموغرافي، كان هؤلاء المنظرين يقومون بالتلاعب بالأفكار المتعلقة بالوظيفة بشكل فعال.

ارتباط نهج التاريخ الطبيعي في الأنثروبولوجيا بالتوجه البيئي:

يرتبط نهج التاريخ الطبيعي في الأنثروبولوجيا ارتباطًا وثيقًا إلى التوجه البيئي، ففي الواقع، قد يسير على ما يرام من وجهة نظر العلماء أن علم البيئة كلمة جديدة إلى حد ما لقديم التاريخ الطبيعي، وإن الاهتمام الأنثروبولوجي في وصف النظام بأكمله يؤدي منطقيًا إلى الاهتمام بالموطن الذي يعمل فيه النظام، وحقيقة أن نهج التاريخ الطبيعي والشمولية بالكامل في الأنثروبولوجيا يضفي الاحترام على التحليل البيئي.

وإن احتمالات التوليف المتأصلة في إطار بيئي ليست أقلها في حساب شعبيتها المتزايدة، وذلك بالنظر إلى الاهتمام الأنثروبولوجي المتزايد في إنشاء صيغة رئيسية للتوصل إلى القوانين التي تربط مجموعة متنوعة من الظواهر والخدمة، وبالنظر إلى أن البيئة كبيرة بما يكفي لاستيعاب مجموعة كبيرة ومتنوعة من المناهج، فإن الشعبية المتزايدة لعلم البيئة تكاد تكون محتومة.

بعبارات عامة، إطار الإنسان يحتضن أربعة مفاهيم مرجعية رئيسية: السكان والبيئة والتكنولوجيا والتنظيم، يفترض أن تكون المنظمة ملكًا للسكان الذين تطوروا واستمروا في عملية التكيف مع بيئتهم، إذ يميل التنظيم ليتم التحقيق فيها على أنها تفرعات لأنشطة الرزق، وعلى نطاق واسع، الارتباط التكنولوجي بالبيئة وإطار العمل واضح في كثير من الأنثروبولوجيا البيئية.

حيث وضع علماء الأنثروبولوجيا التقدم التكنولوجي باعتباره رائدًا ومرجع لمراحل التطور الثقافي، ويبقى موضوع قابل للتطبيق ودائم في وجهات النظر البيئية الطولية في الأنثروبولوجيا المعاصرة، والتي تأكد على الجوانب التكنولوجية للنظم الاجتماعية والتي تربط البيئة بمجموعة هائلة من الأدبيات.