الأنثروبولوجيا البيئية الجديدة

الأنثروبولوجيا البيئية الجديدة:

تقع الأنثروبولوجيا البيئية الجديدة عند تقاطع الأنظمة العالمية والوطنية والإقليمية والمحلية، ودراسة نتائج تفاعل مستويات متعددة وعوامل متعددة، فهو يمزج بين البحث النظري والعملي مع العمل التطبيقي الموجه بالسياسة والعمل النقدي فيما أسماه رابابورت بعلم الإنسان المنخرط وبخلاف ذلك فهو منسجم مع جوانب وآثار العمليات البيئية السياسية، حيث وضع بعناية نقدًا للأيكولوجيات السابقة عن طريق الإعلان عن مناهج جديدة.

ويصر على الحاجة إلى الاعتراف بأهمية الوساطة الثقافية في العمليات البيئية بدلاً من التعامل مع الثقافة باعتبارها ظاهرة ثانوية وباعتبارها مجرد أداة تكيفية.

ويختتم بمناقشة منهجيات مناسبة للأنثروبولوجيا البيئية الجديدة وهي:

1- الإيكولوجيا الجديدة.

2- والإيكولوجيا السياسية.

3- والتطبيقية أو المشاركة الأنثروبولوجية.

4- ومنهجية الروابط.

تسمية الأنثروبولوجيا البيئية الجديدة:

تم تسمية الأنثروبولوجيا البيئية على هذا النحو خلال الستينيات، لكن لها أسلاف كثيرون، من بينهم داريل فورد وألفريد كروبر وجوليان ستيوارد على وجه الخصوص، حيث أثرت البيئة الثقافية في Steward على الأنثروبولوجيا البيئية لروي رابابورت وأندرو ب. Vayda، لكن الوحدة التحليلية تحولت من الثقافة إلى السكان البيئيون، والذي كان يُنظر إليه على أنه يستخدم الثقافة على أنها تعني الوسائل الأولية للتكيف مع البيئات.

كما يمكن تحديد جامعة كولومبيا على أنها مسقط رأس الأنثروبولوجيا البيئية والمادية الثقافية ذات الصلة لمارفن هاريس، والتي، مع ذلك، استفادت كثيرًا من اهتمام ستيوارد بتغيير الثقافة (التطور) وجوهر الثقافة كما في بيئته الثقافية. كما أن المادية الثقافية بشكل أكثر تزامنًا ونسبًا مشتركة مع الأنثروبولوجيا البيئية بالمصلحة في الوظائف التكيفية للظواهر الثقافية، بما في ذلك الدين على سبيل المثال، تركيز رابابورت على ntual في البيئة لشعب غينيا الجديدة وتحليل هاريس للدور التحفظي التكيفي لعقيدة الهندوسية ahimsa، مع إشارة خاصة إلى البيئة الثقافية لماشية الهند المقدسة.

كانت الأنثروبولوجيا البيئية في الستينيات معروفة بالنسبة لنظرية النظم، حيث كان هناك ردود فعل سلبية لها، إذ كان يُنظر إلى الممارسات الثقافية على أنها تعمل على تحسين التكيف البشري والحفاظ على النظم الإيكولوجية غير المتدهورة. وتشمل العوامل التي تجبر على إعادة التفكير في الافتراضات القديمة اليوم كالزيادة السكانية والتدفقات عبر الوطنية بوساطة التكنولوجيا المتقدمة، والتجارة والمنظمات والمعلومات.

كما تمزج الأنثروبولوجيا البيئية الجديدة بين الثاوكسي والوعي السياسي والشواغل السياسية، حيث انها تحاول استنتاج وابتكار حلول مستنيرة ثقافيًا لمثل هذا مشاكل أو القضايا مثل التدهور البيئي والعنصرية البيئية ودور وسائل الإعلام والمنظمات غير الحكومية والمخاطر البيئية وفي تحفيز عمل الوعي البيئي مع الاعتراف بأن الأنظمة المحلية والإقليمية قابلة للاختراق، يجب أن تكون الأنثروبولوجيا البيئية الجديدة حريصة على عدم إزالة البشر وخاصة الأشكال الاجتماعية والثقافية من الإطار التحليلي.

الأنثروبولوجيا البيئية القديمة ووحدات التحليل الخاصة بها:

كانت الأنثروبولوجيا البيئية في الستينيات معروفة لوظيفتها ونظرية الأنظمة والتركيز على ردود الفعل السلبية، إذ درس علماء الأنثروبولوجيا دور الممارسات والمعتقدات الثقافية في تمكين البشر لتحسين تكيفاتهم مع بيئاتهم وفي الحفاظ على النظم البيئية المحلية والإقليمية غير المتدهورة. حيث هاجم العديد من العلماء على سبيل المثال، فريد مان كل من الأنثروبولوجيا البيئية والمادية الثقافية لسلسلة من الأخطاء المفترضة، بما في ذلك التفكير الدائري، والانشغال بالاستقرار بدلاً من التغيير والبساطة بدلاً من الأنظمة المعقدة.

كما كان تمييز رابابورت بين النماذج المعترف بها والتشغيلية مرتبطًا إلى العلوم الإثنية، التي نشأت من علم اللغة ولكنها أصبحت تعبير آخر عن الأنثروبولوجيا البيئية في الستينيات إذ ركزت العلوم الإثنية على الإدراك بدلاً من التركيز على النماذج التشغيلية وعلى التصنيف بدلاً من العمل، وتلقى بعض الانتقادات نفسها التي ذكرت للأنثروبولوجيا البيئية.

الوحدات الأساسية للأنثروبولوجيا البيئية في الستينيات كانت السكان البيئيون والنظام البيئي التي تُعامل على الأقل للأغراض التحليلية، كوحدات منفصلة وقابلة للعزل. حيث كانت الوحدة المماثلة لعلم الأعراق هي المجال الإثني على سبيل المثال، علم النبات العرقي، وعلم الأعراق، وعلم الحراجة الإثنية، وافتراضات الايكولوجية القديمة، التي أصبحت الآن إشكالية بشكل واضح، لتظهر في بعض من التعريفات الرئيسية والأهم من ذلك بيئة السكان والنظام البيئي.

إذ يعرّف رابابورت السكان الإيكولوجيين على أنهم مجموعة من الكائنات التي تشترك في مجموعة مميزة من الوسائل التي يحافظون بها على مجموعة مشتركة من المواد والعلاقات داخل النظام البيئي الذي يشاركون فيه، بالنظر إلى التدفقات المعاصرة للأشخاص والمعلومات والتكنولوجيا عبر الحدود الثقافية والاجتماعية.

كما يميز رابابورت أيضًا المجموعات البيئية بأنها المجموعات التي تستغل الموارد كليًا أو تقريبًا بالكامل، داخل مناطق محددة ومعينة وينطلق منها أعضاء حيث يتم استبعاد المجموعات البشرية الأخرى. وبالمثل، يعرّف النظام البيئي باعتباره مجموع الكائنات الحية وغير الحية والمناطق الفرعية المرتبطة ببعضها البعض في عمليات تبادل المواد داخلها كجزء معين من المحيط الحيوي.