اقرأ في هذا المقال
تقوم دراسة الإشارات وعملية التفسير على عملية تمثيل المعنى، أو المعاني التي تلعبها الرموز والإشارات وأيضاً تقدم الطبيعة الديناميكية والثابتة للإشارات.
دراسة الإشارات وعملية التفسير في تمثيل المعنى للرموز
تاريخياً كان لكل من التمثيل والرمز معاني متداخلة وهي معاني تتجاهل عادة الدور الذي يلعبه المترجم، وتفسر نظرية العلامات عند تشارلز بيرس هذه المعاني وأيضًا دور المترجم الفوري، وتلفت نظريته الانتباه إلى الطبيعة الثابتة والديناميكية للإشارات.
ويمكن النظر إلى تفسير الإشارات على أنها عملية ديناميكية متطورة ومستمرة، حيث تساعد الطبيعة الثابتة والديناميكية للعلامات على فهم نشاط التدريس والتعلم كعملية تفسير من جانب المعلم والطلاب.
تحاول دراسة الإشارات وعملية التفسير شرح عملية التفسير من جانب الممثلين المشاركين باستخدام نظرية تشارلز بيرس للإشارات.
فالسيميائية هي دراسة العلامات وتحاول هذه الدراسة جعل هذا المجال أكثر منهجية وصرامة وقابلية للتطبيق، وكذلك لإنصاف أسسها الاجتماعية والمعرفية، وتجمع السيميائية بين جوانب المواصفات الجبرية والسيميائية الاجتماعية.
وتم تطبيقه على تصور المعلومات وتصميم واجهة المستخدم وتمثيل البراهين الرياضية وسرد الوسائط المتعددة والعوالم الافتراضية وتوليد الاستعارة وتفسير الإشارات، وتعد الحاشية السيميائية على الويب عرضًا غير تقني في الغالب لبعض أساسيات السيميائية.
وتتضمن المزيد من نفس التطبيقات بالإضافة إلى العديد من التطبيقات، ويمكن العثور على معلومات تقنية أكثر تفصيلاً في الأشكال السيميائية والتمثيلات والمزج لتصميم واجهة المستخدم، وأسس سرد الوسائط المتعددة النشطة والمساحات السيميائية والمزج الهيكلي.
والمفهوم الأساسي هو مفهوم التشكل السيميائي والذي يوفر تمثيلات في نظام إشارة واحد لإشارات من أخرى، ويمكن أن تكون عمليات التشكل السيميائية، أي ليس بالضرورة أن تحافظ على كل العلامات أو كل بنية نظام المصدر، وتوفر الدرجة التي تحافظ بها الأشكال السيميائية على ميزات مختلفة أساسًا لمقارنة جودة التفسيرات، وتؤدي إلى دراسة مثيرة للاهتمام للمفاضلات.
ولتوضيح هذه الأفكار لابد من وضع البراهين في بعض الأنظمة المنطقية الثابتة على أنها تشكل نظام تفسير إشارة، ويتضمن امتداد هذا النظام معلومات إضافية للمساعدة في فهم البراهين، مثل التحفيز والدروس التعليمية الخلفية والأمثلة.
ويتم توفير نظام تسجيل آخر بواسطة تقنية مواقع الويب، ومن ثم فإن تمثيلات البراهين على أنها مواقع إلكترونية وهي أشكال من النظام الأول أو امتداده إلى النظام الثاني، وترتيب الأشكال السيميائية تقارن جوانب جودة مثل هذه التفسيرات، وتم استخلاص بعض مبادئ تصميم مواقع الويب، والتي تسمى اتفاقيات.
ويمكن تقديم الأسس الرياضية من خلال الحقل الحديث جدًا والمُجرّد جدًا المسمى نظرية الفئة وهي لا تتعلق بمجال علم النفس الذي يحمل نفس الاسم، من خلال ملاحظة أن أنظمة الإشارة جنبًا إلى جنب مع الأشكال السيميائية تشكل فئة.
ويتم استيفاء بعض البديهيات الإضافية المتواضعة، مما يؤدي إلى فكرة الفئة، وإن المفهوم المناسب لمثل هذه الفئات له خصائص تجعله مناسبًا لدراسة مزج أنظمة الإشارات.
الأسس الاجتماعية للسيميائية العامة
النظرية الاجتماعية والأخلاقية للمعلومات تصف نظرية المعلومات القائمة على التفاعل الاجتماعي وتوفر هذه النظرية أساسًا اجتماعيًا للسيميائية العامة، حيث تلعب بعض الأفكار من المنهجية الإثنية دورًا رئيسيًا.
والميثودولوجيا العرقية هي فرع من فروع علم الاجتماع الذي يدرس التفاعل الاجتماعي الطبيعي العادي ولقد اعتبر المحادثة بشكل خاص، وفي هذا الإطار قد تحدد نظام الإشارات ليكون نظامًا للتمييز.
ويرتكز على الممارسات العادية لبعض المجموعات الاجتماعية، ويستخدم للتواصل داخل تلك المجموعة، والعلامات هي العناصر التي تتميز بذلك.
وترتكز أنظمة الإشارات والإشارات على الممارسات الفعلية لمجموعات معينة، ويتم استخدام بعض أنظمة الإشارات من قبل محللي المجموعة، وليس من قبل أعضاء تلك المجموعة، على سبيل المثال يستخدم اللغويون القواعد الرسمية لدراسة اللغة، ولا يتم استخدامها عادة من قبل المتحدثين بهذه اللغة، وبالطبع يشكل المحللون أيضًا مجموعاتهم الاجتماعية الخاصة.
والقيم جزء متأصل في أي مجموعة اجتماعية والمفاهيم بما في ذلك الفروق والأساليب التي تستخدمها المجموعة تعكس هذه القيم بشكل طبيعي، لذلك يمكن للمحللين أن يأملوا في اشتقاق القيم من خلال مراقبة مفاهيم الأعضاء وأساليبهم، وقد يذهب المرء إلى حد القول إن المجموعات الاجتماعية والقيم والتواصل متضافرة، بمعنى أن كل واحدة تنتج وتدعم الآخرين.
وهندسة المتطلبات كتوفيق بين القضايا التقنية والاجتماعية تناقش أنواع البيانات المجردة الموجودة، والتي تعد مقدمة لمفهوم العلامة الحالي لنظام الإشارة، مع تركيز أكبر على السياق الاجتماعي، ومع بعض الأمثلة التي توضح كيفية تفاعل التمثيل مع السياق الاجتماعي.
التناص
على الرغم من أن دو سوسور شدد على أهمية علاقة العلامات ببعضها البعض فإن إحدى نقاط الضعف في السيميائية البنيوية هي الميل إلى التعامل مع النصوص الفردية ككيانات منفصلة ومغلقة والتركيز حصريًا على الهياكل الداخلية.
حتى في حالة دراسة النصوص على أنها مجموعة موحدة فإن الهياكل العامة العامة تميل إلى التعامل معها على أنها مقيدة بشكل صارم، وغالبًا ما توصف المهمة التحليلية الأولى للبنيوي على أنها ترسيم حدود النظام أي ما يجب تضمينه وما هو مستبعد.
وهو أمر مفهوم لوجستيًا ولكنه إشكالي من الناحية الوجودية، حتى مع البقاء ضمن النموذج البنيوي، وقد يتم ملاحظة أن الرموز تتجاوز الهياكل، وترتبط الفكرة السيميائية التي قدمتها جوليا كريستيفا في المقام الأول بمنظري ما بعد البنيوية.
وأشارت كريستيفا إلى النصوص من منظور محورين: محور أفقي يربط بين مؤلف النص وقارئه، ومحور رأسي يربط النص بالنصوص الأخرى، وتوحيد هذين المحورين هو رموز مشتركة، حيث كل نص وكل قراءة تعتمد على الرموز السابقة.
وأعلنت كريستيفا أن كل نص منذ البداية خاضع لسلطة الخطابات الأخرى التي تفرض كونًا عليه، وجادلت إنه بدلاً من حصر الانتباه في بنية النص، يجب دراسة هيكله أي كيف نشأ الهيكل، وتضمن ذلك وضعه ضمن مجمل النصوص السابقة أو المتزامنة التي كان بمثابة تحوّل لها.
وتشير إلى ما هو أكثر بكثير من تأثيرات الكتاب على بعضهم البعض، وبالنسبة للسيميائية البنيوية تتمتع اللغة بسلطات لا تتجاوز التحكم الفردي فحسب، بل تحدد الذاتية أيضًا، وسعى البنيويون إلى مواجهة ما رأوه تحيزًا عميق الجذور في الفكر الأدبي والجمالي الذي أكد على تفرد كل من النصوص والمؤلفين.
وإن إيديولوجية الفردانية مع المفاهيم المرتبطة بها عن الأصالة والإبداع والتعبيرية هي إرث ما بعد عصر النهضة الذي وصل إلى ذروته في الرومانسية ولكنه لا يزال يهيمن على الخطاب الشعبي، وكان التأليف اختراعًا تاريخيًا، حيث لم تكن مفاهيم مثل التأليف والانتحال موجودة في العصور الوسطى.
وقبل 1500 أو ما يقرب من ذلك، لم يكن الناس يعلقون نفس الأهمية على التحقق من الهوية الدقيقة لمؤلف الكتاب الذي كانوا يقرؤونه أو يقتبسون منه كما يُفعل الآن، وأكد دو سوسور أن اللغة نظام موجود مسبقًا للمتحدث الفردي.
وبالنسبة للبنيويين وما بعد البنيويين على حد سواء دائمًا يتم وضعهم بواسطة الأنظمة السيميائية وبشكل أكثر وضوحًا من خلال اللغة، وأشار المنظرون المعاصرون إلى الموضوع على إنه يتم التحدث به باللغة.
