في الدراسات المختلفة غالبًا ما يصرح علماء الاجتماع أن السيميولوجيا المعاصرة لا تفعل ذلك وتحتل المكانة التي يستحقها فرع من فروع العلم لما له من إمكانات وأهمية.
الاتجاهات السيميولوجية المعاصرة
الحقيقة أن عامة الناس لا يعرفون حتى اسم هذا العلم أو في أفضل ما سمع عن وجودها ولكن ليسوا متأكدين من معناه الحقيقي ومحتواه، وهذا واضح جداً كما أنها لا تحظى بشعبية كبيرة كمجال للدراسة في المؤسسات التعليمية، وما إلى ذلك، والمنشورات المهنية محدودة النطاق للغاية، وقد تم التأكيد على هذا الوضع مع استياء كثير من علماء السيميولوجيا المعاصرة.
ويجب أن تشمل اتجاهات السيميولوجيا المعاصرة العالم المادي غير الحي، وهذا المفهوم يعني أن الطبيعة غير الحية تتطور أيضًا بمساعدة العلامات مثل البشر والكائنات الحية الأخرى وتفعل ذلك، وبالتأكيد أن الإشارات كما يتم فهمها في السيميولوجيا المعاصرة لا تتوافق تمامًا مع الاتصال ومن المؤكد أن العلامات تتحكم في التواصل.
وصحيح أن العلامات بالنسبة للكائنات الحية هي الوسيلة الوحيدة للانتقال ذهاباً وأياباً ولكن هذه ليست وظيفتهم الوحيدة، والدماغ كما يظل مسؤولاً عن تحليل واستيعاب المعرفة الجديدة التي يمتلكها بهذه الطريقة ودمجها مع كل المعارف الأخرى التي جمعتها سابقًا، يمكن أيضًا نقل هذه المعرفة الجديدة خارج الكائن الحي.
وإذا كان قادرًا على القيام بذلك هناك طرق مختلفة للقيام بها، لكن جميعها تعتمد على استخدام الإشارات التي يمكن فهمها للمستلمين، والوظيفة من العلامات يكون كثيراً أكبر من مجرد تمكين الاتصال، وقد يكون الاتصال هو العمود الفقري للمعلوماتية أو دراسة وسائل الاتصال.
ولكن هل هذا كل شيء بالتأكيد لا حيث يستطيع علماء الاجتماع وصفها بمسألة السيميولوجيا المعاصرة، والتي يجب أن تظل العلم من العلامات والأنظمة والواقع السيميائي ككل، ولتجميع ثلاثة مجالات واسعة ومتميزة، وادعاء ذلك يمكن أن يشكل مسألة السيميولوجيا المعاصرة.
الاتجاه الفلسفي في السيميولوجيا المعاصرة
ممثل الاتجاه الفلسفي للسيميولوجيا المعاصرة بين كثير من الفلاسفة الذين لديهم وضع مشكلة العلامات في مركز اهتماماتهم فقد كان بالتأكيد بارزًا جدًا، وأيضًا جعل من عمله البحث عن أفكار مختلف من الفلاسفة ولفت انتباه زملائه وطلابه إليها وكانت الآراء الخاصة بدو سوسور وكذلك بصمة على هذا المسعى، وبالطبع أكد فقط أولئك المنظرين الذين في بلده الرأي.
وكانت جزء من سلسلة من المفكرين الذين حاولوا بدقة عكس الطبيعة الحقيقية للعلامات وتأثيرها في الوجود البشري، وفي الأساس كتب عن مفكري القرون الوسطى الفلاسفة والمنطقين الذين عالجوا موضوع العلامات في أعمالهم.
وكان هذا تنشيطًا للنهج وقد أثر كثيراً من خلال دراسته، وكان نشطًا جدًا في اجتماعاتهم المهنية، وكان متعدد الاستخدامات الذي عرض وجهات نظره بطريقة مقنعة للغاية في العديد من المنشورات، وشارك في العديد من أنشطة المجتمع السيميائي الدولي وأحضر مصفوفة من التطبيق العملي والعديد من الدراسات الفلسفية الأخرى والعروض التقديمية فقد برز دائمًا باعتباره الأكثر إقناعًا.
تقدم السيميولوجيا المعاصرة وتتقدم على مسارين رئيسيين للبحث الفكري البشري بشكل عام، الأول هو توسيع وتعميق الدراسات الاجتماعية باستمرار، والآخر هو استخدام التفكير المنطقي والنظري لفحص وحتى التنبؤ بقوانين الطبيعة والكون، ولتسليط الضوء على هذين المسارين وتعكس أحدث الاتجاهات في الاستفسار السيميائي الحالي.
وأول خمس دراسات مدرجة في سلسلة هذه الدراسات هي أساسيات السيميولوجيا المعاصرة والمنطق لكفن ليبرالي والسيميائي غير المتعمد وعلامات في المجتمع والثقافة وطريقة المنطق، ولا توفر هذه الدراسات الخمسة الوحي في طرق المعرفة وأبعاد الفكر فحسب بل توفر أيضًا وجهات نظر جديدة لتفسير الظواهر الاجتماعية والثقافية المعاصرة وتطوراتها.
الاتجاه اللغوي في السيميولوجيا المعاصرة
في الواقع إن عمل السير دبريفيو يغير بشكل كبير عقد خبيث الأفكار على اللغة باعتبارها مؤسسة بشرية وقدمت دليلاً كاملاً ومتماسكاً لدراسة هذا الاختراع البشري من خلال تمثيلات رئيسية للغة بشرية كالإفراج المشروط، وتعني اللغة باعتبارها أبناء للإنسانية ككل حيث يجب التحقيق فيها على قدم المساواة مع غيرها من الإضافات كالخيال العلمي.
وفي الممارسة الفعلية أصبحت هذه الجوانب للغة هي الهياكل الأساسية لعلم اللغة التطبيقي، كاللسانيات المتزامنة التي نظرت فيها اللغة في نقطة زمنية واحدة، واللغويات غير المتزامنة التي اعتبر تطويرها منة بمرور الوقت، وهذه مميزات مفاهيمية للغة.
والأهم من ذلك هو فكرة إنه يمكن أيضًا عرض اللغات على أنها جذوع العلامات، وشرح الكلمات والوحدات اللغوية الأخرى والصوتيات والمورفيمات وما إلى ذلك، والتي تلعب دور العلامات ويجب دراستها على هذا النحو، وتحقيقاً لهذه الغاية اقترح إنشاء علم جديد سمي السيميائية وهو نظام من العلامات التي تعبر عن الأفكار وبالتالي يمكن مقارنتها بـنظام الكتابة، والطقوس الرمزية والصيغ المهذبة والإشارات العسكرية، لكنها الأهم من بين كل هذه الأنظمة.
كما إنه العلم الذي يدرس حياة الإشارات داخل المجتمع وهو فكرة قابلة للتطبيق كجزء من علم النفس الاجتماعي وبالاستعانة بعلم النفس العام والذي أسماها علماء الاجتماع علم السيميولوجيا وسُيظهر ما يشكل علامات وما هي القوانين التي تحكمها.
وتجاهل المكوِّن الدلالي للعلامات والذي يمثل في أغلب الأحيان الأشياء المادية الموجودة خارج العقول، علاوة على ذلك فإن تصريحه بأن الإشارة اللغوية لاتوحد شيئًا واسمًا، ولكنها توحد المفهوم والصوت والصورة،
ولفهم المشكلة السيميائية يجب أن تكون اللغة حتى نضعها بشكل صحيح دُرست في حد ذاتها ومصنوعة من بعض الدقة، وأن العلامات اللغوية هي في الغالب تقليدية وتعسفية، واستنتج علماء الاجتماع حول علم السيميائية في المستقبل حيث دفعت بأفكار وقدر كبير من البحث وجلب ابتكارات عملية مهمة في كل من اللغويات وفي مجال تطوير السيميائية.
وتم التعامل مع العلامات والعلامات اللغوية كأنظمة وعلى أنها الأنماط الرئيسية لجميع الفروع الأخرى السيميائية، وافترض أن كل العلامات تتبع هذه الأنماط، وكثيراً ما يسمونه لغوياً تسجيل أنظمة كنظم السيميائية، حيث جميع النظم السيميائية الأخرى آخذة في الظهور.
على الرغم من أن التركيبات السيميائية المختلفة متشابهة جزئيًا في الأنماط اللغوية ومع ذلك فهي مستقلة عن علم اللغة سواء في أصولها وخصائصها، والمالحظات فقط من خلال أخذ مجموعة متنوعة من الأنواع السيميائية المختلفة في الاعتبار، فهل يمكن رسم صورة كاملة لاتساع وعمق السيميائية بالواقع، إن الاتجاه اللغوي في السيميائية بارز جدًا اليوم وغالبًا ما يتم سماع عروض لغوية بحتة في المؤتمرات والاجتماعات.
وشيئاً فشيئاً وجه المزيد من الانتقادات لوجهة النظر هذه التي تظهر، وبالتالي يمكن أن ذكر واحدة توضح الصياغة لهذا النهج من قبل باحث معروف جيدًا هو أوسانا تريلي.
إذ يجب أن تستند السيميائية على نظرية عامة للعلامات وهذه النظرية العامة يجب أن تتجنب الفكرة ذات الصلة للعلامة بشكل عام والحد الذي غالبًا ما يقدمه للإشارة إلى الإشارة اللفظية كنموذج للإشارة بشكل عام.
