التطور والتكيف في الأنثروبولوجيا

التطور والتكيف في الأنثروبولوجيا:

تعتبر الأنثروبولوجيا مفاهيم التطور والتكيف مهمة لفهم التغيير في جميع البيئات الديناميكية، إذ تختلف التغييرات في مقاييس الزمان والمكان، ومع تغير البيئات يجب أن تتكيف الكائنات الحية مع هذه التغييرات، وهي عملية يمكن أن تنطوي على مجموعة متنوعة من الآليات، ويستخدم البشر كل من الآليات البيولوجية والثقافية لذلك.

ويساء فهم مفهوم التطور على نطاق واسع، فبكل بساطة، التطور هو التغير، فكل الأشياء تتغير، وبالتالي كل الأشياء تتطور، ويعرف علماء الأنثروبولوجيا البيولوجية التطور بشكل أكثر تحديدًا على أنه التغيير في تواتر الجينات في السكان من جيل إلى جيل، وقد تعرف التخصصات الأخرى التطور بطرق مختلفة، لكنها في جوهرها مجرد تغيير.

ويعتقد الكثير أيضًا أن التطور له اتجاه، فمن الشائع أن شيئًا ما يتطور، إي إنه يصعد نوعًا من السلم التطوري، وهذا هو التقدم بطريقة ما نحو هدف أو نموذج مثالي من نوع ما، وأنه يجسد نوع من التقدم، وهذه المفاهيم خاطئة، في حين أنه من الصحيح أن تصبح بعض الأشياء أكثر تعقيدًا بمرور الوقت، وليس كل الأشياء، والتعقيد في حد ذاته ليس بالضرورة أفضلية، على سبيل المثال، الأميبا البسيطة التي تعيش اليوم هي متطورة مثل أي إنسان آخر، وليس معقدًا بالتأكيد، ولكن بالتأكيد هي متطورة.

ولها تاريخ تطوري طويل، ووجودها المستمر يعكس النجاح البيولوجي، وعلى نفس المنوال، كل شيء تطور في الثقافات البشرية الحية بشكل متساوٍ، وعلى الرغم من اختلاف البيئات، هم بعيدون بنفس القدر عن أي ثقافة قد تكون موجودة بين عصور ما قبل التاريخ لأسلاف الإنسان، ونظرًا لعدم وجود اتجاه في التطور، فلا يوجد شيء مثل تفويض، لا يوجد أكثر أو أقل تقدمًا، ولا يوجد مقياس خارجي للتقدم.

التطور البيولوجي:

وفي التطور البيولوجي، تتكيف الأنواع مع بيئتها من خلال طبيعة الاختيار، والعملية التي يتم من خلالها اختيار بعض السمات من خلال الاحتفاظ بهم في جينات من الجيل القادم، ولكي يحدث الاختيار، يجب أن يكون الاختلاف، والسمات المختلفة المختارة لصالح أو ضد، ويجب أن تكون موجودة داخل السكان، فيما عدا الحيوانات المستنسخة، أما كل الأفراد يختلفون حتى التوائم المتطابقة يمكن أن تكون مختلفة بشكل مدهش، بفضل الأحداث التنموية.

ويرجع الاختلاف الوراثي في ​​النهاية إلى الطفرة والتغيرات العرضية في الجين، فمعظم الطفرات ضارة، ويتم اختيار معظمها بسرعة من السكان، ومع ذلك، فإن بعض الطفرات مفيدة لذلك يسمحون لحملهم بترك المزيد من الأحفاد.

ويتم توفير مثال على التطور البيولوجي البشري من خلال عدم تحمل اللاكتوز، فبحلول سن السادسة تقريبًا، يتوقف معظم البشر عن إنتاج إنزيم اللاكتاز، والذي يسمح لهضم السكر الموجود في الحليب، وبعد ذلك، يزعج الحليب البطون، وعن طريق الصدفة الجينية البحتة، يواصل بعض البشر إنتاج اللاكتاز طوال الحياة.

وتم اختيار الجينات لاستمرار إنتاج اللاكتيز في مناطق شرب الحليب، ولا سيما أوروبا الغربية وشرق إفريقيا، فمعظم الناس الذين جاء أسلافهم من هذه المناطق يمكن أن يشربوا الحليب بسعادة طوال حياتهم، وفي معظم أنحاء العالم، يجب على الناس تخمير الحليب في الزبادي، باستخدام بكتيريا Lactobacillus لتفكيك اللاكتوز من أجلهم.

التطور الثقافي:

وتتطور الثقافات البشرية أيضًا، وكان التطور الثقافي مفهوم مهمًا في الأنثروبولوجيا، ويمكن لعلماء الأنثروبولوجيا الثقافية رؤية التطور الثقافي كاستمرار تفاضلي للسلوكيات عبر الزمن، ومن المعروف أن هذا النوع هو من يحدث التطور الثقافي، على الرغم من أنه لا يعرف بالضبط لماذا أو كيف، وفي بعض المناهج التحليلية، مثل علم البيئة التطوري، الثقافات متساوية للكائنات الحية، ويتم تطبيق مفاهيم التطور البيولوجي.

واكتسب التطور الثقافي سمعة سيئة في بعض الأوساط بسبب سابقه التطابق مع التقدم وبالتالي مع المواقف التحقيرية تجاه المجتمعات المتخلفة، لكن يتم تكرار أن هذا سوء فهم للتطور، فالتغيير بمرور الوقت ليس جيدًا أو سيئًا، بل إنه يحدث ببساطة.

ومع تغير الظروف البيئية، من الضروري أن يكون هناك نوع من الاستجابة، التي تؤدي إلى التكيف، وهي عملية مستمرة، مثل الظروف البيئية دائماً ديناميكية، حيث يسمح التباين داخل الكائن الحي باختيار استجابة مناسبة، وكلما زاد التباين، زاد احتمال أن يكون يمكن إجراء التكيف المناسب.

وبالنسبة لمعظم الكائنات الحية، يكون التكيف بيولوجيًا بحتًا، وينظمه في النهاية الانتقاء الطبيعي، ومع ذلك، بالنسبة للبشر، سيكون التكيف ثقافيًا أيضًا، وهي آلية يمكن أن تعمل في وقت أقصر بكثير، فالثقافة هي الطريقة التي يمكن لمجموعات من الناس التكيف مع البيئة، من خلال السلوك الجماعي أو التكنولوجيا.

حلول مشاكل التكيف:

يرى علماء الأنثروبولوجيا إنه إذا تم حل الظروف التي قدمتها البيئة، فإن الكائن الحي يتكيف لأي مشكلة، وقد تكون هناك حلول متعددة من خلال تبني السمات أو السلوكيات، وفي بعض الحالات، قد يكون هو الحل الأفضل، ويتكيف الكائن الحي جيدًا، وفي حالات أخرى، قد يكون الحل سيئًا، ربما بسبب الفقر في اتخاذ القرار أو عوامل أخرى، وينقرض الكائن الحي.

وفي كثير من الحالات، قد يكون الحل مناسبًا وجيدًا بما يكفي للحصول عليه، فإذا كانت الحقيقة معروفة، ربما تكون معظم الحلول جيدة بما يكفي، وفي بعض البيئات، مجموعة محدودة من الحلول ممكنة، على سبيل المثال، في مناخ القطب الشمالي، طور Yuit Inuit حلولًا ثقافية للبيئة الباردة، إلى جانب بعض التعديلات الجسدية، بما في ذلك استخدام جلود الحيوانات للملابس، وبناء البيوت بالثلج، والحصول على الطعام من صيد حيوانات المنطقة.

ونظرًا لتقنيتهم، كان الحل جيد كما يمكن أن يكون، ومع ذلك، عندما دخل الأوروبيون الأمريكيون المنطقة، تكيفوا مع البيئة باستخدام ثقافتهم وتقنياتهم وشمل ذلك الملابس المصنوعة من مواد اصطناعية ومساكن مصنوعة من الخشب والمعدن والحرارة والضوء من الوقود المستورد والمعالج والأغذية المستوردة من مناطق أخرى، وعلى الرغم من اختلاف التكييفين تمامًا، إلا أنهما كانا كلاهما ناجح.

تاريخ الفكر في الثقافة والبيئة:

لطالما اهتم علماء الأنثروبولوجيا والأشخاص العاديون على حد سواء بكيفية عيش الناس واستفادوا من البيئة الطبيعية، وعلى مر التاريخ، كان هناك مجموعة متنوعة من النظريات عن تفاعل الثقافة والبيئة والتي تم اقتراحها، وتم قبول حقيقتها، ودحضها وإحياؤها وتدوينها في الأساطير.

وقد اقترحت الأنثروبولوجيا البيئية في القرن العشرين، أو اعتمدت على العديد من النظريات المفيدة والمبتكرة، وكل هذه النظريات كانت مساهمات قيمة، وحدودها المتوقعة من النظريات في مجال التطور، إذ ينمو العلم من خلال ترجمة الحقائق الجديدة إلى نظريات أكثر شمولاً، وغالبًا ما تكمن قيمة النظرية في الحافز الذي توفره لمزيد من البحث والفكر، وفي بعض الأحيان، تكون أفضل نظرية هي أول نظرية يتم استبدالها.

ولقد تم اقتراح أن ينقسم تطور مجال بيئة الثقافة البشرية إلى ثلاثة تقاليد تاريخية: إمبريالية وأركادية وعلمية، فالتقليد الإمبريالي يرى أن البشر متفوقون على الطبيعة ويسيطرون عليها، وهذا التقليد طويل الأمد ولكنه اكتسب قوة كبيرة بعد الثورة الصناعية وتوسع الثقافة الغربية في جميع أنحاء العالم على حساب البيئة والثقافات التقليدية، ولا يزال الكثيرون يلتزمون بهذا التقليد، والإمبريالية البيئية من قبل الحكومات والشركات لا تزال منتشرة على نطاق واسع.

ويدعو التقليد الأركادي إلى أن الناس يجب أن يعيشوا في رضا وانسجام ورضا شاعري مع الطبيعة، وكان الإغريق القدماء مثاليين في هذا الطريق، والتقليد العلمي هو نهج طويل الأمد، وهو نهج يهيمن على مجال الإيكولوجيا البشرية اليوم، والنظريات العلمية الأولى فيما يتعلق بالثقافة وتاريخ البيئة منذ آلاف السنين، فبحلول القرن الرابع قبل الميلاد تقريبًا، وضع الإغريق وجهة نظر تفسيرية للثقافة والبيئة على أساس المناخ.

وكان الرأي أن المناخ البارد خلق الناس الأغبياء، والمناخ الدافئ مصمم للأشخاص المثاليين، والمناخ الحار جعل الناس فاترين وكسولين.