يستند التفكير الأيقوني نحو سميائيات لتأويل العمل الفني الإنتاج والتلقي على عملية الاستيلاء على العمل الفني من خلال ظاهرتين مهمتين هما الفضاء المرئي العالمي والحالة الثقافية.
التفكير الأيقوني نحو سميائيات لتأويل العمل الفني والإنتاج والتلقي
يمكن تعريف التفكير الأيقوني نحو سميائيات لتأويل العمل الفني الإنتاج والتلقي على إنه قسم من الفضاء البصري والسمعي والملموس، وتم تخصيص حالة معينة له في الجماليات الفلسفية التي تتعامل مع هذه القضية منذ قرون.
وبدلاً من ذلك يهدف إلى تحديد الآليات التي بموجبها يتم عزل هذا الجزء من الفضاء ومنحه الوضع المعني، وتتطلب مثل هذه الخطوة فعل حالة معينة ومن هنا جاء التركيز على الطابع التفاعلي للعملية، ويجب أن يولي علماء الاجتماع اهتمامًا خاصًا لنوع العلامة المسماة الفهرس، والتي تلعب دورًا محوريًا في التفكير الأيقوني نحو سميائيات لتأويل العمل الفني الإنتاج والتلقي.
وهناك شرطان مُسبَّقان منهجيان أو معرفيان في التفكير الأيقوني نحو سميائيات لتأويل العمل الفني الإنتاج والتلقي، هما:
1- تخصيص البيانات كممارسة سيميائية
مع أهمية منهجية لا يمكن إنكارها أكد الفكر البنيوي على رفع جدار حقيقي يقسم من جانب الأنظمة السيميائية وعلى الجانب الآخر، العالم بأدائه الفاعلين، وهذا هو مبدأ اللزوم، ولقد كانت السيميائية منهجاً مؤقتًا بحتًا وكان الغرض منها القضاء على الافتراضات الأنطولوجية.
وحساب العناصر التي يمكن السيطرة عليها، وبما أنها منغلقة على نفسها تبين أنها كانت مذهلة وسمحت بتطوير أدوات وصفية متطورة للغاية، ومع ذلك لا تملك السيميائية مهنة لتأجيل اللحظة إلى أجل غير مسمى للتشكيك في العلاقة بين العالم والمعنى.
ولسوء الحظ لم تنفصل التطورات الأخيرة في علم السيميائية تقريبًا عن العقيدة الجوهرية واستمرت في تجاهل مسألة نقطة الاتصال بين العالم واللغات، وفيما يتعلق بكل من أصل هذه اللغات والدور النشط الذي تلعبه داخل المجتمع، على سبيل المثال أن سيميائية الممارسات التي ظهرت مؤخرًا لا تزال مليئة باللمعومية التي دافع عنها رولان بارت بالفعل.
كما يوضح إذا كان من الممكن وصف الممارسات بأنها سيميائية، فيجب أن يكون من الممكن استيعابها في لغة ما، ومع ذلك فهو يقول أيضًا أن وحدات خطة التعبير عن الممارسات ليست متاحة ولكن من خلال المظاهر الوبائية المتنوعة أولًا وقبل كل شيء لفظيًا ولكن أيضًا إيمائيًا وفسيولوجيًا.
وفي الواقع لا يمكن استنتاج هذه الوحدات بأثر رجعي من التحول الملحوظ في النهاية لسبب أن الممارسة ستكون عملية مفتوحة فيما يتعلق بكل من بدايتها ونقطة نهايتها، وبالتالي لن توفر أساسًا للمواجهة بين الموقف الأولي والنهائي على عكس الإجراء النصي، ومن هنا جاء قرار عدم دراسة الممارسات في الواقع.
بل سحبها من العبارات التي تصفها، لكن الحجة قابلة للنقاش فالبيانات اللغوية مفتوحة مثل العمليات الواقعية، ولا يُعطى إغلاقها منذ البداية بل هو نتاج القرار المنهجي الذي اتخذه النظام اللغوي، والآن يمكن أيضًا اتخاذ مثل هذا القرار في حالة العمليات.
السيميائية المرئية التي ستعطى الأولوية لها هنا في أعقاب مساهماتها في تخصيص البيانات كممارسة سيميائية لها مخزون كبير من القواعد التي تحكم الاستخدام الاجتماعي والعملي للبيانات المرئية، وتقليدياً تعطي الأولوية لوجهة نظر جوهرية حول ملاحظة الظواهر بطريقة لا تحتاج من أجل وصفها إلى اللجوء إلى عناصر خارج النظام، والشيء الأكثر أهمية هو أن وصف النظام يمكن أن يتناسب مع اتساقها الداخلي.
مما يجعل الوصف مناسبًا لموضوعه، وهي عازمة على الانفصال عن وجهة النظر هذه وسيتم اعتبار مشكلة تخصيص العمل الفني هنا كممارسة.
إذا كان علماء السيميائية مثل ماريا جوليا دونديرو درسوا الصور أو التركيبات الفنية مع مراعاة أنواع صالات العرض التي توجد بداخلها لوحة أو سلسلة من اللوحات لم يكن الغرض من هذه الدراسات أبدًا دراسة الطريقة التي توافق عليها مؤسسة المتحف، وتثمين الصور بجعلها فنية على وجه التحديد، ونظرًا لأنهم حريصون على وصف هذا التحقق والممارسة سيتم وصف هذا التخصيص من حيث:
أ- من حيث التفعيل حيث يقوم كل مستخدم بتعبئة سيميائية في فعل فردي، وضمن تلك السيميائية تخضع كل وحدة لتحقيق ملموس يقوم به المستخدم في وقت معين وفي مكان معين.
ب- ومن الناحية الثقافية أي سيميائية هي حقيقة جماعية بين الذات ويمكن تعريفها على أنها مجموعة من القواعد السارية داخل مجتمع المستخدمين.
ج- ومن حيث الأقوال متعددة الألفاظ فتخصيص العمل لا يشمل فقط طرائق قراءة هذا العمل، ولكن أيضًا القواعد المتعلقة باستخدام الحيز الذي هو جزء منه.
د- ومن حيث فعل الاستيلاء وهو فعل ديناميكي، ويكشف مع الوقت ويسبب تأثيرات متعددة.
2- استملاك العمل الفني كقانون سيميائي
وفقًا لمخطط منطقي وفسيولوجي يتم استملاك العمل الفني كقانون سيميائي بسبب التعقيد المتزايد في الانتقال، على سبيل المثال من وصف التناقضات الإدراكية التي يقوم عليها إغداق المعنى على العالم إلى الحكم الجمالي الناتج عن ذلك، ومع زيادة تعقيده ستزداد الخصوصية الفنية لهذا المخطط وفقًا لذلك.
وفي الواقع في أسفل هذا المقياس الظواهر الموصوفة بالتناقضات ليس لها خصوصية فنية، وموجه نحو ما يسمى فيما بعد الفهارس التي تحدد العمل، ومثل الإطار يقود المرء إلى إعطاء الأولوية لمحتوى الإطار، ويتم وضع أشياء الإدراك الأخرى جانبًا على أنها غير ذات صلة ويأتي التدقيق وإسناد المعنى بعد ذلك.
لا يمكن تفضيل أي من فروع هذا البديل إذا كان من السهل معالجة مسألة الخصوصية الفنية ضمن استملاك العمل الفني كقانون سيميائي، فإن هذا الأخير يتجاوز بعض الظواهر الفنية غير المحددة، ومع ذلك لا يمكن استبعاد هذه الظواهر من العرض لأن دورها حاسم لتصور العمل.
علاوة على ذلك يقود استملاك العمل الفني كقانون سيميائي إلى اعتبار العالم الفني عالمًا راسخًا بالفعل حيث يتم ملائمة عملًا فنيًا موجودًا بالفعل بوضعه المؤسسي، وعلى النقيض من هذا فإن المخطط الأول له طابع توليدي لحدث التخصيص الفني، وأثناء العملية اللاشورية لتعيين وضع محدد لها يتم تشكيل جزء من الواقع كعمل فني.
في الحالة الحالية يتمثل في تحديد المجال الذي يمكن فيه تصنيف الكلام، ويمكن وصف هذا القرار بأنه غزو وقد يرتبط جزء من المتعة الجمالية بهذا التوسع في المجال السيميائي، ويقترح إنه يجب أن يكون هناك جماليات وراثية، تمامًا كما توجد نظرية المعرفة الجينية لبياجيه.
لذلك قام علماء الاجتماع بتركيز الانتباه على استملاك العمل الفني كقانون سيميائي وفقًا للفضاء الوظيفي للعمل، وتستند عملية الاستيلاء على العمل إلى ظاهرتين مهمتين قسم من الفضاء المرئي العالمي يجذب انتباه المشاهد، وبالتالي يُعطى كل من البروز والبروز السيميائي وقسم يُمنح القسم المحدد حالة ثقافية معينة.
