اقرأ في هذا المقال
التلاعب البيئي السلبي في أنثروبولوجيا البيئة الثقافية:
في أنثروبولوجيا البيئة الثقافية الأنشطة الطقسية المصممة للحفاظ على البيئة في الدولة المستأنسة تعتبر تلاعبًا بيئيًا سلبيًا، وتشمل هذه الأنشطة احتفالات تجديد العالم، مثل طقوس الخصوبة وحتى التضحية البشرية، حيث قامت ميكسيكا على سبيل المثال، بكلا الأمرين من ممارسات لضمان استمرار شروق الشمس، وطريقة واحدة للتحكم في البيئة والحفاظ عليها هي الإشراف، ففي أستراليا تشكلت الأرض ومواردها خلال فترة دريم تايم، كما أن تأكيد الأماكن خاصة جدًا وتحتوي على القوة، وبعض الأشخاص مسؤولون عن صيانة تلك الأماكن.
والأماكن ليست مملوكة، فالناس هم مقدمو الرعاية بدلاً من المالكين، وقد يؤدي عدم الحفاظ على هذه الأماكن بشكل صحيح إلى كارثة، حيث لا يمكن أن تحدث العقوبة المقدسة مثل المرض فحسب، بل يمكن أن تحدث أيضًا مشاكل وتتطور عندما لا يتم حرق الأرض أو حرثها أو تقليمها أو غير ذلك، حيث كان من المفترض أن أستراليا غير زراعية قبل تسوية الأنجلو، ولكن في الواقع كانت الأرض تدار بشكل مكثف للغاية، وتم تحديد مسؤوليات مماثلة في الكتاب المقدس، حيث تم تكليف الإنسان بالأرض وتم تفصيل عواقب لسوء إدارة الأرض.
إدارة الموارد في أنثروبولوجيا البيئة الثقافية:
تسمى إدارة موارد محددة إدارة الموارد في أنثروبولوجيا البيئة الثقافية، مثل عادة ما تكون الأنشطة على نطاق أصغر من التلاعب البيئي، ولكن يمكن أن يكون هناك بعض التداخل، على سبيل المثال يمكن إجراء الحرق لإدارة مورد معين، ولكن يمكن أن يؤثر على نظام أكبر، وعلى العكس من ذلك، فإن تقليم التبغ كما يمارسه عدد من المجموعات يؤثر على مساحة صغيرة، لا سيما النبات بحد ذاته، ومثل التلاعب البيئي يمكن أن تكون إدارة الموارد إما نشطة أو سلبية.
إدارة الموارد النشطة في أنثروبولوجيا البيئة الثقافية:
من وجهة نظر أنثروبولوجيا البيئة الثقافية تتم إدارة بعض الموارد المحددة أو التحكم فيها بشكل فعال لضمان الإنتاجية، أي تم اتخاذ بعض الإجراءات المادية للتحكم في الإنتاجية على الرغم من أن بعض الموارد تدار من أجل جمالها وليس من أجل الطعام أو المواد، وتمت إدارة معظم الأنواع بحيث ظلت برية، ولكن تمت إدارة بعضها بشكل مكثف لدرجة أنها تم تدجينها في النهاية، ويمكن إدارة النباتات بنشاط باستخدام مجموعة متنوعة من التقنيات، إذ يمكن اعتبار الحرق الذي غالبًا ما يعتبر تلاعبًا بيئيًا موردًا للإدارة إذا تم إجراؤها كطريقة لإدارة مصنع واحد أو اثنين.
وكان التقليم أيضًا أسلوب إدارة، فالتبغ مهم لكثير من السكان الأصليين وللمجموعات الأمريكية للأغراض الاحتفالية، وتم مراقبتها وتقليمها حتى يتم استنتاج أوراقًا أكبر، كما أن تخزين المحاصيل مثل الصنوبر وبذور الحشائش والجوز وما شابه ذلك، هو شكل من أشكال إدارة الموارد، ففي نيفادا وأماكن أخرى صنع الهنود أقواسًا من عصي من خشب العرعر، وتم أخذ هذه العصي من أشجار العرعر الخاصة التي لديها جذوع مستقيمة بشكل غير عادي وخالية من العقد واللف.
وتم تشكيل الأشجار التي تحتوي على مثل هذه الجذوع بشكل مقصود، ولم يتم العثور عليها ثم استخدامها، فالأشجار سيتم اختيارها وتقليمها وإدارتها ورعايتها لتنمو جذوعًا مستقيمة وخالية من العقد، حيث يمكن أن توفر عصي القوس، وهي عملية قد تستغرق عقودًا، وبمجرد أن تصبح الشجرة جاهزة سيتم قطع قوس القوس في مخطط الشجرة وتركها جافة وإزالتها بعد بضع سنوات، فسوف تستغرق الشجرة سنوات عديدة لملء الفجوة الناتجة، وسيتم مراقبتها وإدارتها للتأكد من عدم وجود فروع تنمو في منطقة العصا.
والحيوانات كانت تدار بنشاط أيضاً، حيث يعلم الجميع أن الإناث تنجب وإنه كان من المهم الحفاظ على مستوى معين من الإناث في قطعان الحيوانات، وفي بعض الحالات كانت هناك قواعد بشأن قتل الإناث أو الحيوانات الصغيرة، باستخدام الذكور البالغين للفريسة، وهناك مثل هذه القواعد في العصر الحديث لصيد الغزلان، إذ يجب على المرء أن يكون لديه ترخيص حيث لا يمكنه قتل الإناث أو الحيوانات الصغيرة، وهناك طريقة أخرى لإدارة الموارد، مثل ثقب المياه، وهي تقييد الوصول إليه.
ففي بعض الأحيان يقتصر الوصول فقط على الإجراءات الشكلية، على سبيل المثال بين سان في صحراء كالاهاري في جنوب إفريقيا، فتحات المياه مملوكة لعصابات، ويجب أن يكون لدى المرء إذن لاستخدامها، بينما الإذن دائماً الممنوح للطلب لا يزال وسيلة لممارسة بعض السلطة على الموارد، وفي حالات أخرى، يكون الوصول محدودًا بشكل خطير مثل الدفاع عن حفرة المياه بالقوة، ويمكن أن تؤثر هذه السيطرة على التكيف مع الآخرين والمجموعات عن طريق منع السفر عبر منطقة ما.
إدارة الموارد السلبية في أنثروبولوجيا البيئة الثقافية:
يمكن أيضًا إدارة الموارد من خلال الوسائل السلبية، تلك التي لا تتضمن اتصالًا ماديًا مباشرًا مع المورد، وتستخدم جميع المجموعات نوعًا ما من الإدارة السلبية، وهناك عدة طرق لإدارة الموارد السلبية كإدارة الطقوس، حيث يمكن أن تكون الطقوس كجزء من الأنشطة الدينية وبمثابة شكل من أشكال إدارة الموارد بعدة طرق، فجميع الجماعات البشرية المعروفة تؤمن بنوع من القوة الخارقة للطبيعة والتي تتحكم في العناصر الرئيسية من البيئة، مثل الآلهة التي تتحكم في المطر أو حركة الشمس.
وتستخدم الطقوس بما في ذلك الصلاة والاحتفالات وحتى بعض الفنون، للتأثير على الآلهة حتى تشرق الشمس ويأتي المطر، وهذه الطقوس إذن تعمل على إدارة البيئة لصالح الناس، وبالتالي إدارتها للبيئة، ويمكن أن تعمل الممارسات الأخرى كإدارة للموارد، حتى لو لم تكن كذلك قصدهم الأصلي، وأحد الأمثلة على ذلك هو طقوس الملكية لمورد مهم أو في بعض الأحيان منطقة أو حي مثل النبع، وهي عادة شائعة في العديد من المجموعات، وقد يتم تمرير هذه الملكية عبر الأجيال و من شأنه أن يشجع الوكالة.
وقد تعمل الملكية أيضًا كحفظ تقنية، وهي طريقة لتثبيط استخدام الآخرين للمورد، كما إنها أيضًا الطريقة التي من خلالها يتم التحكم في الموارد والثروة والسلطة، حتى لو كانت الإدارة البيئية ليس هدفاً، ففي العديد من المجموعات قد يكون للأفراد أو الكيانات الاجتماعية مثل الأسرة والعائلات أو العشائر علاقة خاصة مع كيان ما في العالم الطبيعي، وغالبًا ما تسمى هذه الكيانات الطواطم، وفي بعض الثقافات هناك قواعد حول استخدامها من قبل الأشخاص أو المجموعات التي تدعي العلاقة.
على سبيل المثال يمكن القول أن الطوطم من شخص واحد كان الغزلان، لذلك لن يأكلوا الغزلان كجزء من طبيعة الحمية، كما كان الطوطم لشخص آخر هو الأيائل، وهذا الشخص لا يستطيع أن يأكل الأيائل، ومن المحتمل أن تكون هذه الممارسة بمثابة أسلوب إدارة سلبي للموارد لتقليل ضغط الصيد على كل من الغزلان والأيائل لأن سيكون عدد أقل من الناس يأكلونها.
ويمكن تجنب بعض الموارد، مثل اللحوم أو الحليب في أوقات محددة، ففي بعض الثقافات لا يُسمح للإناث الحائض بأكل اللحوم. وهناك موارد أخرى يمكن أن تستهلك فقط خلال أنشطة الطقوس، وسيعمل هذا النوع من المحرمات على تقليل الطلب على موارد معينة ويمكن اعتباره أسلوبًا إداريًا، وقد يشمل السلوك الطقسي الآخر احتفالات تجديد الموارد، ففي معظم أنحاء أمريكا الشمالية الأصلية، إذا تم قتل حيوان من أجل الطعام فقد يكون من الضروري تقديم الشكر لروحه.
وقد يؤدي عدم القيام بذلك في الحيوان أن تصبح غاضبة وترفض السماح لنفسها بالقتل في المستقبل، وإذا كان هذا يحدث سيتضور الناس جوعاً، وفي العلم الأنثروبولوجي، مثل هذا السلوك لا يعتبر إدارة الموارد، حيث سيتم رفض الاتصال، ومع ذلك في علم أنثروبولوجيا البيئة الثقافية التي تمارس العرف، وقد يكون أسلوبًا حقيقيًا وهامًا للغاية لضمان استمرار توافر المورد، وحقيقة مثل هذا الاحترام للحيوانات يجعل الناس يفكرون مرتين قبل قتلهم وبالتأكيد وظيفة الحفظ في بعض المجموعات على الأقل.
