التنظيم الاجتماعي العام في أنثروبولوجيا البيئة الثقافية

الرعي والزراعة المكثفة في أنثروبولوجيا البيئة الثقافية:

يشمل الرعي في أنثروبولوجيا البيئة الثقافية التربية واستهلاك واستخدام الحيوانات المستأنسة مثل الأغنام والماشية والرنة والجمال والخيول واللاما والياك، والتي تسمى أحيانًا تربية الحيوانات، ويشمل هذا المصطلح أيضًا التربية المكثفة للحيوانات في النظم المستقرة، على سبيل المثال، زراعة الألبان، ولا تعد زراعة النباتات بشكل عام جزءًا من هذا التكيف، ولكنها كذلك يمكن الحصول على البضائع من مجموعات أخرى.

قد يكون الرعاة ، الذين يطلق عليهم أحيانًا البدو الرحل، إما مستقرين أو يمارسون جولة موسمية تعتمد إلى حد كبير على توافر العلف للحيوانات.

تتضمن الزراعة المكثفة في أنثروبولوجيا البيئة الثقافية التزامًا كاملاً بالأنواع المستأنسة، على الرغم من بقاء الموارد البرية في الاقتصاد، والزراعة المكثفة هي زراعة النباتات على نطاق واسع، وغالبًا مع استخدام العمالة الحيوانية والمعدات مثل المحاريث والري أو غيرها من تقنيات تحويل المياه، وقد تكون بعض الأنشطة الرعوية أيضًا جزءًا مكثفًا من النظم الزراعية، وعادة ما يحدث أن يتم استخدام تقنيات البستنة من قبل المزارعين المكثفين، كما يتضح من الحدائق الشخصية الصغيرة الشائعة في المجتمعات الغربية.

استخدام الموارد البرية في أنثروبولوجيا البيئة الثقافية:

يرى علماء أنثروبولوجيا البيئة الثقافية أن معظم البستانيين يستخدمون مجموعة واسعة من الموارد البرية، ويتم الصيد والتجميع في مناطق بعيدة عن الحقول والحدائق للحصول على أغذية إضافية ومواد للتصنيع والأدوية، كما يتم استغلال الحقول البور، حيث تقوم أنواع مختلفة من النباتات والحيوانات البرية باستعمارها المراحل المختلفة لإعادة نمو الغابات.

وغالبًا ما يكون الصيد أفضل في الحقول المهجورة منه في الغابات الناضجة بسبب النمو الجديد والجذاب لحيوانات التصفح مثل الغزلان، ففي أمريكا الوسطى يتم اصطياد عدد كبير من الغزلان في مثل هذه الحقول، وتشكل هذه الحيوانات عنصرًا مهمًا ومصدر اللحوم للمزارعين، وبالتالي حتى الحقول المهجورة لا تزال تستخدم من أجل بعض الأغراض.

والبستنة المكثفة نموذجية في أوقيانوسيا، حيث تعمل محاصيل الحبوب بشكل سيئ أو معرضة للإصابة بالأعاصير، لذلك يفضل استخدام المحاصيل الجذرية مثل القلقاس والبطاطا، وتشكل المحاصيل مثل الخبز والباندان وجوز الهند معظم بقية القاعدة الغذائية النباتية، وأصبحت أنظمة البستنة في بعض الجزر مكثفة للغاية بمرور الوقت، مع السيطرة على مدرجات من سفوح الجبال بأكملها والمجاري المائية وحفر المناطق الرطبة المنخفضة للمحاصيل المحبة للأهوار.

التلاعب بالبيئة وإدارة الموارد في أنثروبولوجيا البيئة الثقافية:

يرى علماء أنثروبولوجيا البيئة الثقافية أن البستانيون يتلاعبون بنشاط البيئة، كما هو الحال في بناء الحدائق والحقول الدوارة، ومع ذلك فإن حجم وتأثير ذلك التعديلات أقل تدهورًا للبيئة مقارنة بالقطع الواضح لغابات مزارع الماشية، وفي بعض الحالات يمكن تغيير أماكن محددة بشكل كبير، مع إجراء تغييرات جوهرية للغاية، ومن الأمثلة على ذلك حقول المدرجات والاستخدام غير الخاضع للرقابة وغير المدار لحقول القطع والحرق.

وربما يكون التلاعب البيئي السلبي أكثر أهمية لعلماء البستنة منه للعديد من الصيادين، فالسيطرة على الطقس والماء والشمس والعناصر اللاأحيائية ضرورية للنجاح الزراعي، وعادة ما يتم بذل بعض الجهود في الطقوس لإدارة هذه القوى، ويقوم البستانيون بإدارة المدجنة بشكل نشط ومكثف للأنواع التي يعتمدون عليها، ويمكن أيضًا إجراء بعض إدارة الأنواع البرية، مثل صيد الغزلان في الحقول البور.

وبشكل عام من الممكن أن يتشارك البستانيون الموائل مع الصيادين والرعاة، وفي حالة جدولة استخدام الأراضي وتفاصيلها يمكن إجراء مسابقات الموارد، ومع ذلك يبدو أن مثل هذه التسهيلات غير شائعة نسبيًا، ولا يستطيع البستانيون أن يتعايشون مع المزارعين المكثفين لأن الاثنين يحتلان مكانة قريبة جدًا، مع كون الأراضي الخصبة والمياه من الموارد الحيوية.

التنظيم الاجتماعي العام في أنثروبولوجيا البيئة الثقافية:

من وجهة نظر أنثروبولوجيا البيئة الثقافية لا توجد في الحقيقة منظمة اجتماعية سياسية رعوية نموذجية تختلف عن قبائل منظمة بشكل فضفاض إلى مجتمعات على مستوى الدولة تقريبًا، فمغول وسط آسيا كانت مجموعات منظمة بشكل فضفاض من العائلات والأنساب، وبعد وقت عادوا إلى سابق عهدهم في التنظيم في غضون أجيال قليلة، ومع ذلك تحافظ العديد من الجماعات الرعوية على منظمة اجتماعية وسياسية فضفاضة على مستوى القبيلة، وتحافظ على استقلالية مجموعات الرعي الفردية ولكنها تضمن بعض السيطرة الشاملة على نظام المراعي.

فالأسرة المعيشية التي تتكون إما من عائلة نووية أو ممتدة، هي الوحدة الأساسية في التنظيم الاجتماعي المعتاد، ومعظمها أبوي، والوحدات الاجتماعية يجب أن تكون مرنة في الحجم والعضوية لتتمكن من التكيف مع حجم التغيير وتكوين القطعان، إذ يميل الناس إلى الزواج من شخص ما من عائلة قريبة، وكلاهما للحفاظ على ملكية الحيوانات وتوطيد التحالفات، وتحافظ معظم المجموعات على نوعان رئيسيان على الأقل من المستوطنات، القرى التي يعيش فيها معظم الناس والمخيمات حيث يقوم الرعاة برعاية الحيوانات.

ويمكن أن يختلف عدد سكان المجموعات الرعوية اختلافًا كبيرًا، من بضعة آلاف إلى مئات الآلاف، ولكن عادة ما يكون لدى الرعاة كثافة سكانية أقل من مزارعي النباتات، لأن الرعي غالبًا ما يكون أقل إنتاجية لكل فدان من الزراعة، ومع ذلك في بعض المناطق مثل جبال الأنديز الوسطى وفي إيران وآسيا الوسطى فإن الرعاة مدعومين ببعض الزراعة، وقد حافظوا على أعداد كبيرة ومستقرة إلى حد ما من السكان لفترات طويلة من الزمن.

وفي المجتمع الرعوي يعمل معظم السكان، إن لم يكن جميعهم، في تربية الحيوانات، ومعظم المجموعات لديها تقسيم جنسي صارم إلى حد ما للعمل، مع الرجال بشكل عام لرعاية الحيوانات، وغالبًا في معسكرات التخزين، وغالبًا ما تُترك النساء في القرية للحفاظ على الأسرة ورعاية الحيوانات ذات المكانة المنخفضة.

الأنواع الرعوية في أنثروبولوجيا البيئة الثقافية:

في أنثروبولوجيا البيئة الثقافية، تم تحديد ثلاثة أنواع أساسية من الرعي والتي فيها الحيوانات تشكل أساس الاقتصاد، وتشكل هذه الأنواع سلسلة متصلة مما يعتبره الكثيرون رعاة حقيقيين، وأولئك الذين يتمتعون بدرجة عالية من الحركة ويعتمدون تمامًا على حيواناتهم، والرعاة المستقرين أو القرويين هم أولئك الذين استقروا حيث تشكل الزراعة جانبًا مهمًا من الاقتصاد، والمجموعات الفردية سوف تتغير تكيفاتهم حسب الظروف، وبالتالي يجب أن تظل الفئات مرنة.

والنوع الأول هو الرعي البدوي حيث تتشكل الحيوانات ومنتجاتها عملياً المورد الوحيد، وسيتم إجراء بعض عمليات جمع الموارد النباتية البرية، ولكن لن تتم ممارسة الزراعة، وسوف تتكون مثل هذه المجتمعات من المجموعات الصغيرة عالية الحركة التي تتبع مواشيها عبر المناظر الطبيعية، والرعاة البدو غير شائعين، لكن رعاة الرنة من أقصى شمال الدول الاسكندنافية مثال جيد.

والرعي شبه البدوي هو النوع الثاني من الرعي، حيث المجموعات شبه البدائية لها جولة موسمية، ويتم نقل الحيوانات من المرعى إلى المراعي، وهو نمط يسمى الترحيل الموسمي، وفي بعض المجموعات سينتقل السكان بشريًا وحيوانيًا إلى مراعي جديدة، أي يجب أن تكون المراعي الجديدة ذات حجم وجودة كافيين لدعم جميع الناس والحيوانات، وفي مجموعات أخرى يقوم الرجال فقط بنقل الحيوانات بينما تبقى النساء في قرية دائمة ترعى الحدائق.

وفي هذا النظام تعتبر الحيوانات إلى حد بعيد أهم مورد، ولكن قد تتم ممارسة بعض البستنة لتكملة المنتجات الحيوانية، وتجارة المنتجات الحيوانية إلى مجموعات أخرى سيكون كذلك مشترك، وهذا هو الشكل الأكثر شيوعًا للرعي.

والنوع الرئيسي الثالث هو الرعي شبه المستقر، ويسمى أحيانًا الزراعة الرعوية، وفي هذا النوع، لا تزال الحيوانات هي المورد الرئيسي، لكن البستنة تشكل جانبًا رئيسيًا من جوانب الاقتصاد، وكثير من الناس في مثل هذه المجموعة سيعيشون في قرية دائمة ويزرعون المحاصيل، ويجب أن تكون الحيوانات تنتقل من مرعى إلى آخر، لكن عددًا قليلًا نسبيًا من الرعاة المتخصصين يقومون بهذا العمل، ومثال على هذا النوع من الرعي هو نافاجو من الجنوب الغربي الأمريكي.

وتم تحديد نوعين آخرين من الرعي، لكن هذه في الحقيقة مكونات رعوية للنظم الزراعية، وفي الرعي تربية الحيوانات مهمة ولكن الزراعة هي النشاط الاقتصادي السائد، وغالبية السكان هم من المزارعين المستقرين، ومن الأمثلة على هذا النوع من الرعي إقليم الباسك في فرنسا وإسبانيا، وتربية الحيوانات المستقرة هي أيضًا تقنية رعوية تشكل أحد مكونات النظام الزراعي، ويوصف هذا النموذج بدقة أكبر بأنه الزراعة مع بعض تربية المواشي، لأنه يتكون من مزارعين متفرغين وأيضًا تربية بعض الحيوانات.