الجوانب المعرفية والسيميائية للنهايات في السرد الذاتي

يقدم علماء الاجتماع معلومات هامة حول الجوانب المعرفية والسيميائية للنهايات في السرد الذاتي وأيضاً معلومات حول السرد الذاتي من وجهة نظر الدراسات السيميائية الأدبية.

الجوانب المعرفية والسيميائية للنهايات في السرد الذاتي

كيف ترتبط الروايات بالحياة وكيف يمكن أن تساعد في إنشاء تفسيرات ذات مغزى فيما يتعلق بالعالم؟ هذه بعض الأسئلة التي تشغل بال عالم النفس التطوري جي برونر في عمله الأساسي أعمال المعنى والسيميائية في عام 1990.

وكما يؤكد عالم السيميائية سي باولوتشي إذا أراد المرء دراسة هذه الهياكل فعليه القيام بذلك من خلال التحليلات التجريبية كروايات لأنها نموذجية من أجل العثور على هياكل المعنى، ولكن يمكن أيضًا اعتبار الروايات بشكل عام كنماذج إرشادية، وبالتالي فإن نطاق هذه الدراسة هو توضيح ومناقشة العلاقات بين الحياة والروايات على أساس السيميائية، وفي مقدمتها الجوانب المعرفية والسيميائية للنهايات في السرد الذاتي.

علاوة على ذلك سيتم استخدام أبحاث نفسية وأدبية أخرى في محاولة لإلقاء الضوء على العلاقة بين الروايات والحياة، ومن أجل القيام بذلك سيتم استخدام الروايات الذاتية لجيرمين دي ستال، وسيكون التركيز على سيرتها الذاتية عن السفر وبشكل أكثر تحديدًا على نهايات هذه الروايات الذاتية، ولماذا تدرس النهايات:

أولاً، لأنه يعتقد أن نهاية القصة مهمة لإجراء تحقيق يهدف إلى تمحيص الاختلافات بين الحياة والسرد، ويتم تحديد أنواع السيرة الذاتية مثل السيرة الذاتية غير الخيالية وروايات السيرة الذاتية الخيالية وفقًا لاتفاقيات أدبية معينة، وتحديد الخيارات السردية المحددة للمؤلف وطريقة القارئ المحددة لقراءة النص.

ثانيًا، من خلال دراسة نهايات هذه الأعمال، تظهر العلاقة المعقدة بين الحياة والسرد في المقدمة، وكيف يمكن التقاط التدفق المستمر للحياة في قصة مبنية بالضرورة ومحدودة وبطريقة ما استثنائية سواء كانت النهاية تتضمن إغلاقًا أو استنتاجًا من نوع ما، على سبيل المثال فيما يتعلق بحياة شخصية سيرة ذاتية أو خيالية فهذا يعني حتماً حدًا بين الحياة والنص، وهي لحظة توقف فيها المؤلف عن الكتابة وعندما توقف القارئ عن القراءة.

وبدأ علماء الاجتماع المناقشة بنظرة عامة موجزة عن نوع السيرة الذاتية في حد ذاته من وجهة نظر السيميائية والفلسفة وعلم النفس، وفيما يتعلق بالسيميائية سيكون هناك اهتمام خاص بفلسفة أم باكهتين للكلمة الحوارية وتصنيفات الأنواع ولا سيما روايته لأوجه التشابه والاختلاف بين روايات الذات وحسابات السفر، وهو نص مختلط يحتوي على عناصر من كلا النوعين، وتمت مناقشة الجوانب الفلسفية لمشكلة السرد الذاتي والهوية بدقة من قبل بي ريكولار، وهي تضيء بالفعل في تحليل نصي للسيرة الذاتية.

حيث ثبت أن نهايات السرد الذاتي لها آثار خاصة على كيفية تقييم القارئ لحياة البطل، وسيتم القيام أيضًا بسرد الأفكار التي تم إجراؤها في علم النفس الشعبي، كما تم تطويرها بواسطة دو سوسور وتشارلز بيرس ثم تتبع هذه الروايات تحليلات لأعمال السيرة الذاتية لجيرمين دي ستال.

الهدف من دراسة علماء الاجتماع للجوانب المعرفية والسيميائية للنهايات في السرد الذاتي هو إلقاء بعض الضوء على الصلات النظرية بين السيميائية والفلسفة وعلم النفس من ناحية، ومن ناحية أخرى لتطبيقها تجريبيًا عند تحليل الروايات الذاتية لجيرمين دي ستال، وخدم هذا التحليل قبل كل شيء غرضًا لتوضيح كيف يمكن أن تختلف الحياة والسرد من ناحية.

ومن ناحية أخرى لإظهار كيف أنها متشابكة، وأثبتت نهايات السرد الذاتي، كنقطة تركيز لمثل هذا التحقيق، أنها مثمرة في هذا الغرض، وعلى النقيض من ذلك فإن دراسة السطور الافتتاحية لن تكون مفيدة بنفس القدر عند محاولة الفصل بين الحياة والروايات.

وبسبب صعوبة تصوير الحياة الواقعية في مسارها المستمر ضمن قيود البناء النصي، علاوة على ذلك أقترح العلماء أن النهايات الأدبية لجيرمين دي ستال توضح أيضًا صعوبة تعزيز نهاية الحياة واستمرارها المحتمل في حياة بعد تلك الموجودة على الأرض، وحكم صلاح الحياة وسعادة الحياة أو تعاسة الحياة في النهاية متروك للآخرين أو للآخرين أو لله، وتفتقر إلى المخطط المناسب لملء الفجوة بين التجربة والأجيال القادمة المتخيلة أو أزمة الإغلاق فقد يميل المرء إلى القول إن السيميائية توضح طريقة أخرى للانحلال غير تلك التي قدمها تشارلز بيرس عند الإشارة إلى الهوية الشخصية.

كما تم استخدام الرؤى من العلوم المعرفية والفلسفة لإلقاء الضوء على أوجه التشابه بين النهج المعرفي للسيميائية وفرضية الممارسة السردية، حيث يتعامل كلا من السيميائية وعلم النفس مع العقلية ولكن بطرق مختلفة، وفي الحالة الأولى يشار إلى العقلية بشكل غير مباشر من حيث المحتوى في عمليات صنع المعنى المتأصلة في جميع تفسيرات الإشارات وأنظمة الإشارة مثل الروايات على سبيل المثال، ويستلزم هذا تحليلات ليس فقط للمحتوى الذهني ولكن أيضًا للمستوى المادي للتعبير للإشارة.

السرد الذاتي من وجهة نظر الدراسات السيميائية الأدبية

كرس فيلسوف اللغة الروسي وعالم السيميائية والباحث الأدبي أم باختين كتاباته لاستكشاف الكلمة الحوارية وتصنيف الأنواع الأدبية، وكيف يرتبط النص بالسياق الاجتماعي والثقافي الذي ظهر فيه؟ وكيف تدخل الكلمات في النص وبأي طريقة هم حواريون، وتم استكشاف هذه الأسئلة بدقة بواسطة أم باختين في عمله الأساسي عن السرد الذاتي من وجهة نظر الدراسات السيميائية الأدبية، لكنه كان مهتمًا أيضًا بالطريقة التي تم بها تنظيم البطل ضمن عمل أدبي، وهو اهتمام امتد إلى أنواع السيرة الذاتية التلقائية.

وفي رواية السيرة الذاتية خاصة السيرة الذاتية والطائفية كان التغيير الأساسي الوحيد للبطل نفسه هو أزمته وولادة جديدة، حيث سير سيرته الذاتية لنوع الأزمة، واعترافات السير أوغسطين وما إلى ذلك، ويتم تحديد مفهوم الحياة وفكرة الحياة الذي يؤكد على رواية السيرة الذاتية إما من خلال نتائج الحياة كالأعمال والخدمات والأفعال والأعمال المفاخرة أو حسب فئة السعادة أو التعاسة بكل تنوعاتها.

وعندما يتعلق الأمر بالسير جيرمان لمفهوم المنفى، فإنه يميل إلى القول إن تحليل أم باختين النهائي للفئات التي تحدد السيرة الذاتية بالإضافة إلى السيرة الذاتية لا يُحدث فرقًا تحليليًا بين الاثنين ولا تتناسب، ومع ذلك يعتبر المنفى هجينًا عندما يتعلق الأمر بالنوع، فهو في أجزاء منه مثال على حساب سفر وسيرة ذاتية.

وبالتالي يبدو أن أكثر أعمالها وضوحاً في سيرتها الذاتية يهيمن عليها فئة السعادة والتعاسة، والأخيرة هي السائدة، وفي الواقع ربما كان التعاسة هي الموضوع الرئيسي لجيرمين دي ستال، فعندما أشار إلى تصنيفات البطل والوقت والحبكة، فإنه يناقش خمسة أنواع من النصوص، اثنان منها لهما أهمية قصوى في الدراسة الحالية كحساب السفر والسيرة الذاتية، ففي السابق كانت البيئة كالمدن والثقافات والجنسيات وما إلى ذلك هي محور التركيز، وليس البطل أو غيره من البشر، وإذا كانت صور الإنسان موجودة، فهي ثابتة ويتم إعطاء مساحة لتطورها الشخصي.

ويتم وصف العالم في اختلافات وتناقضات وتتأرجح الحياة بين ظروف متعارضة مختلفة كالنجاح والفشل، والسعادة والتعاسة والنصر والخسارة، إلخ، ويعتمد حساب السفر على رؤية ثابتة للعالم ومنظم في أقطاب ثنائية، ويظهر العالم على شكل مجزأة ومتفككة، والمنظور الزمني ليس متطورًا جدًا والأبعاد التاريخية مفقودة، ولا يتم أخذ وقت السيرة الذاتية في الاعتبار، وبالتالي فإن أوصاف شيخوخة البطل والطريق من الطفولة إلى الشيخوخة غير متوفرة، والبعد الزمني الوحيد الذي يمكن العثور عليه هو وقت المغامرة، الذي يتميز بفوريته لمؤشرات الوقت المشار إليها، وبطريقة عشوائية هي اللحظات والساعات والأيام.