الحسم والنهج البيئي حول تأثير البيئة على الثقافة في الأنثروبولوجيا

الحسم والنهج البيئي حول تأثير البيئة على الثقافة في الأنثروبولوجيا:

على مر العصور، أظهر الإنسان اهتمامًا بشرح العالم من حوله، في الأساطير والحكايات الشعبية والشعر والأدب والتاريخ والعلم، وقد أبلغ الإنسان معتقداته في كون منظم جيدًا حيث تؤدي الأسباب المعطاة إليه أن هناك حتمًا تأثيرات معينة للبيئة على ثقافة الإنسان.

حيث أن التفسيرات والأشكال الاجتماعية والثقافية الموجودة في وقت ومكان معين تميل إلى أن تكون بسيطة؛ لأن لديهم الكثير من العوامل المنفردة والتي تحدد كعامل مسبب، والتفسير الذي حظي بشعبية كبيرة هو ذلك الذي تحدد بجغرافيا حياة الإنسان، فالإيمان بسيادة تأثير البيئة واسع الانتشار في الفضاء كمعتقد شعبي، فقد اتخذ في كثير من الأحيان أن شكل الأشخاص الذين يعيشون في الجزء الشمالي من منطقة معينة هم عادةً ذات طابع صارم وقوي، ومجتهد ومدروس.

وأولئك الذين يعيشون في القسم الجنوبي يسيرون بشكل مميز وكسولون وثرثارون ومرحون، وهذا الاعتقاد الشعبي يتم تقاسمه من قبل شعوب متنوعة مثل اليابانيين والصينيين والهنود والإيطاليون والألمان والإسبان، والإنجليز والهولنديون والأمريكيون، ومن بين رجال الأدب الذين اشتركوا في الحسم البيئي والنهج البيئي حول تأثير البيئة على الثقافة في الأنثروبولوجيا ومن بينهم العديد من علماء الأنثروبولوجيا الذين أثروا بشكل كبير في التاريخ الفكري للحضارة الغربية كأبقراط، أفلاطون، أرسطو، جالينوس، بوليبيوس، وبطليموس.

ثم يأتي كل العلماء الحديثين الذين استولوا في البداية على أفكار القدماء واستنتاجاتهم غير المؤكدة والمتطورة والمفيدة والموسعة والعقائدية في ضوء خبرة أوسع، إذ يوجد كلود ليفي شتراوس في جمهوريته، (Montestquieu) والذي أسس في عام 1716 جائزة لعلم التشريح في أكاديمية العلوم في بوردو، وشغل نفسه بالتناوب بين 1717 و1723 مع الطب والفيزياء والتاريخ الطبيعي، إذ كان هناك مشكلة كبيرة في نهج البيئة المادية ككل، وحلها في ضوء الحتمية الصارمة.

دور علماء الأنثروبولوجيا في توضيح تأثير البيئة على الثقافة أو الحضارة:

أشار كلود ليفي شتراوس إلى أن السهول ووديان الأنهار متفوقة لموائل الحضارة، حيث كانت الحضارة محدودة بدرجات وخطوط الطول والارتفاع، كما ادعى شارل لوي مونتسكيو أن الحرارة المنهكة للمناطق الاستوائية مجتمعة مع حقيقة أن كل حاجة تم توفيرها بطبيعتها لا تسمح لي السكان الأصليين للتقدم وراء الوحشية، وأولئك الذين يعيشون في مناطق متجمدة بالمثل لا يمكن أن يتقدم إلى الحضارة.

حيث اضطر سكان المناطق القطبية إلى إنفاق معظم وقتهم وطاقتهم في تأمين الطعام والملابس والمأوى، إذ تقع مراكز الحضارة داخل المناطق المعتدلة وتتضاءل الجودة، حيث يتجه المرء إما نحو المناطق الاستوائية أو نحو المناطق القطبية، ومع ذلك، المناطق المعتدلة تقدم الوسيلة السعيدة، فالطبيعة لا تمد كل البشر بما يريدون ولا يجب على الإنسان أن يستنفد نفسه بالعدل للبقاء على قيد الحياة، ومن هنا تكمن مراكز الحضارة وتتضاءل في الجودة مع التقدم ​​نحو المناطق الاستوائية أو المناطق القطبية.

كان فريدريك راتزيل أول عالم يدرس بشكل منهجي العلاقات بين طرق حياة المجموعات المختلفة وطرق بيئاتهم، ففي الأنثروبولوجيا تمت دراسة الأنشطة المتعددة للمجتمعات البشرية بشكل منهجي فيما يتعلق ببيئتها الجغرافية، ففي (Politische Geographie)، والتي ظهرت مؤخرًا عام 1903.

فإن حياة الدول في المقام الأول تعتبر من حيث علاقتها بالتربة، وعلى الرغم من أن راتزيل يجعل العديد من الحتمية البيئية القوية تصريحات في كتاباته، تم تلخيص موقفه العام من قبل  ميلفيل هيرسكوفيتس على أن موطن الناس يجب أن يُدرج ضمن تلك التأثيرات التي تلعب على تكوين وعمل الثقافة، فتصريحات راتزيل الأكثر تطرفًا فيما يتعلق بالعلاقات بين الموائل والثقافة تم تطويرها من قبل بعض العلماء في أنظمة صارمة لا هوادة فيها من الحتمية البيئية.

إذ استخدم راسل سميث، على سبيل المثال، البيئة الحتمية كمبدأ إرشادي لعمله الرئيسي على جغرافيا أمريكا الشمالية، وأكد أن الموارد الطبيعية والمناخ وإمكانية الوصول هي مواد الصناعة، والتجارة والدين والسياسة الوطنية وإلى حد ما الحضارة.

حيث قام الجغرافي الأمريكي إلسورث هنتنغتون بتعميمات أوسع حول تأثيرات المناخ، إذ كانت الظروف المناخية هي القوى المهيمنة التي قادت لي صعود وسقوط الإمبراطوريات والحضارات العظيمة، وكانت الظروف المناخية المواتية هي التي أدت إلى التكوين من حضارات المصريين والسومريين والكرتيين واليونانيين والرومان، وكانت التغييرات غير المواتية في المناخ هي التي أدت إلى سقوط هذه الثقافات.

حيث جمع هنتنغتون مجموعة متنوعة من الأدلة لإثبات أنه حدث بالفعل مناخ كبير حول حوض البحر الأبيض المتوسط والتغييرات لنحو ثلاثة آلاف سنة قبل سقوط روما، ولم يحدد المناخ فقط صعود وهبوط الإمبراطوريات، ولكن كان لها تأثيرات متنوعة على الأفراد، وهكذا، بحسب هنتنغتون يبدو أن مناخ الكثير من البلدان هي أحد الأسباب العظيمة للكسل، حيث يسود الغش والفسق والغباء وضعف الإرادة.

كما أن أوتيس ت. ماسون، يكتب بنفس السياق العام، حيث لاحظ أن المناطق المناخية في أمريكا الشمالية تتطابق بشكل وثيق مع ثقافات متجانسة نسبيًا، كما إنه ميز اثنتي عشرة منطقة في أمريكا الشمالية، وتم تعيينها على أنها بيئات عرقية، حيث يمكن أن يكون موقفه العام يتلخص في الاعتقاد بأن العوامل البيئية غير البشرية كالجغرافيا الطبيعية والمناخ والنباتات السائدة والحيوانات والمعادن تحدد التنمية الثقافية، كما كانت تصريحاته أكثر حذراً فيما يتعلق بالمناخ والجوانب الأخرى للموئل، ولاحظ أن توزيع السمات الثقافية يأتي على أساس العلاقات البيئية.

كيف تؤثر البيئة على الثقافة من وجهة نظر الأنثروبولوجيا؟