دراسة حقوق ومسؤوليات وأدوار الأسرة في الأنثروبولوجيا

دراسة الأسرة والزواج في الأنثروبولوجيا:

يرى علماء الأنثروبولوجيا أن الأسرة والزواج قد تبدو في البداية موضوعات مألوفة، فالعائلات موجودة في كل المجتمعات وهم كذلك جزء مما يجعل الجميع بشر، ومع ذلك تظهر المجتمعات في جميع أنحاء العالم تنوعًا هائلاً في التفاهمات الثقافية للأسرة والزواج، فهناك أفكار حول كيفية ارتباط الناس ببعضهم البعض، وأي نوع من الزواج سيكون مثاليًا، ومتى يجب أن ينجب الناس أطفالًا، ومن يجب أن يعتني بالأطفال، والعديد من الأمور الأخرى المتعلقة بالأسرة تختلف باختلاف الثقافات.

وفي حين أن وظيفة الأسرة هي تلبية الاحتياجات الإنسانية الأساسية مثل إعالة الأطفال وتحديد أدوار الوالدين، وتنظيم النشاط الجنسي ونقل الملكية والمعرفة بين الأجيال، هناك العديد من الاختلافات أو أنماط حياة الأسرة التي يمكن أن تلبي هذه الاحتياجات، ويقدم علماء الأنثروبولوجيا بعض الأنماط الأكثر شيوعًا لحياة الأسرة التي وجدت في جميع أنحاء العالم.

فمن المهم معرفة إنه ضمن أي تباين في الإطار الثقافي تندرج بعض الاختلافات في النمط القياسي ضمن ما يمكن اعتباره ثقافيًا نطاق البدائل المقبولة، حيث لم يتم قبول أشكال الأسرة الأخرى تمامًا، لكنها ستظل كذلك معترف بها من قبل معظم أعضاء المجتمع على أنها معقولة.

حقوق ومسؤوليات وأدوار الأسرة في الأنثروبولوجيا:

استكشفت بعض الأبحاث المبكرة في الأنثروبولوجيا الثقافية الاختلافات في الأفكار حول الأسرة، فعالم الأنثروبولوجيا لويس هنري مورغان، المحامي الذي أجرى أيضًا دراسات أنثروبولوجية مبكرة لثقافات السكان الأصليين، وثق الكلمات المستخدمة لوصف أفراد الأسرة بلغة الإيروكوا، وأنظمة القرابة والألفة للعائلة البشرية، وأوضح أن الكلمات المستخدمة لوصف أفراد الأسرة، مثل الأم أو ابن العم، كانوا مهمين لأنهم أشاروا إلى الحقوق والمسؤوليات المرتبطة بأفراد معينين من الأسرة داخل الأسرة والمجتمع الأكبر.

ويمكن رؤية هذا في التسميات التي لدى البشر الآن لأفراد الأسرة مثل الأب أو العمة وكذلك وصف كيف يتناسب الشخص مع الأسرة بالإضافة إلى الالتزامات التي يتحملها أو عليها تجاه الآخرين، كما إن مفاهيم المكانة والدور مفيدة في التفكير في السلوكيات المتوقعة من الأفراد الذين يشغلون مناصب مختلفة في الأسرة، حيث تم استخدام المصطلحات لأول مرة بواسطة عالم الأنثروبولوجيا رالف لينتن ومنذ ذلك الحين تم دمجهم على نطاق واسع في مصطلحات العلوم الاجتماعية.

وبالنسبة لعلماء الأنثروبولوجيا فإن الوضع هو أي منصب محدد ثقافيًا يشغله الشخص في بيئة معينة، ففي غضون تحديد الأسرة يمكن أن توجد العديد من الحالات مثل الأب والأم وجد الأم والأخ الأصغر، وبالطبع قد تحدد الثقافات الأوضاع التي تنطوي عليها الأسرة بشكل مختلف ودور مجموعة السلوكيات المتوقعة من الفرد الذي يشغل مكانة معينة، فالشخص الذي لديه مكانة الأم، على سبيل المثال سيكون لها بشكل عام دور رعاية أطفالها.

والأدوار مثل الأوضاع هي مُثُل ثقافية أو توقعات، وسيكون هناك تباين في كيفية عمل الأفراد لتلبية هذه التوقعات، إذ تتغير الأوضاع والأدوار أيضًا داخل الثقافات بمرور الوقت، ففي الماضي كانت الأدوار المرتبطة بوضع الأم في نموذج تشمل الأسرة ذات الدخل المتوسط ​​رعاية الأطفال والاحتفاظ بالمنزل، وربما لم يتم تضمينها العمل مقابل أجر خارج المنزل، وكان من النادر أن ينخرط الآباء في مهام التدبير المنزلي اليومية أو رعاية الأطفال، على الرغم من أنهم أحيانًا يساعدون في استخدام المصطلحات المستخدمة في ذلك الوقت.

أما اليوم هو أكثر شيوعًا أن يكون الأب شريكًا على قدم المساواة في رعاية الأطفال أو المنزل أو في بعض الأحيان للقيام بدور أساسي في رعاية الطفل والرعاية المنزلية باعتباره أبًا في المنزل أو كأب أعزب، وتساعد مفاهيم المكانة والدور على التفكير في المثل الثقافية وما هي الغالبية داخل الثقافة والتي تميل المجموعة إلى القيام به، كما أنها تساعدنا في وصف وتوثيق التغيير الثقافي، وفيما يتعلق بالأسرة والزواج تساعد هذه المفاهيم في مقارنة أنظمة الأسرة عبر الثقافات.

القرابة والنسب في الأنثروبولوجيا:

يرى علماء الأنثروبولوجيا أن القرابة هي الكلمة المستخدمة لوصف الروابط المعترف بها ثقافيًا بين أفراد الأسرة، فالقرابة تتضمن المصطلحات أو الأوضاع الاجتماعية المستخدمة لتحديد أدوار أفراد الأسرة أو السلوكيات المتوقعة للأسرة المرتبطة بهذه الحالات، وتشمل القرابة العلاقات التي تتكون من خلال روابط الدم، مثل تلك التي تنشأ بين الوالدين والأطفال، وكذلك العلاقات التي تم إنشاؤها من خلال روابط الزواج، مثل الأصهار.

ويمكن أن تشمل القرابة أيضًا الأقارب المختارة وهم الذين ليس لديهم روابط دم أو زواج رسمية، لكنهم يعتبرون أنفسهم عائلة، على سبيل المثال الآباء بالتبني فهم معترف بهم ثقافيًا كآباء للأطفال الذين يقومون بتربيتهم على الرغم من إنه لا علاقة لهم بالدم، في حين أن هناك قدرًا كبيرًا من الاختلاف في العائلات عبر الثقافات، فمن الصحيح أيضًا أن العديد من العائلات تستطيع أن يتم تصنيفها إلى أنواع عريضة بناءً على ما يسميه علماء الأنثروبولوجيا نظام القرابة، إذ يشير نظام القرابة إلى نمط العلاقات المعترف بها ثقافيًا بين أفراد الأسرة.

فبعض الثقافات خلق القرابة من خلال خط أبوي واحد فقط أو جانب من الأسرة، على سبيل المثال في كثير من العائلات يتم تحديد أجزاء من العالم من خلال النسب الأبوي أي السلالة الأبوية للأسرة، أو الآباء والأطفال، وفي المجتمعات الأخرى يحدد النسب الأمومي العضوية في مجموعة القرابة من خلال خط العلاقات بين الأمهات وأطفالهن، فكلا النوعين من القرابة يعتبران منفردين لأنهما ينطويان على النسب من خلال خط واحد أو جانب واحد فقط من الأسرة.

ومن المهم أن يتم وضع في الاعتبار أن أنظمة النسب تحدد الأقارب المعترف بهم ثقافيًا، لكن هذه القواعد لا تفعل ذلك بتقييد العلاقات أو الروابط العاطفية بين الناس، فالأمهات في المجتمعات الأبوية لديهن علاقة وثيقة وعلاقات محبة مع أبنائهم رغم أنهم ليسوا أعضاء في نفس سلالة الأب، على سبيل المثال تتبع الأسماء الأخيرة تقليديًا نمط النسب الأبوي حيث تلقى الأطفال أسماء العائلة من آبائهم، وهذا لا يعني أن الروابط بين الأمهات يتم تقليله مع الأطفال.

والنسب الثنائي هو طريقة أخرى لتكوين القرابة، فالنسب الثنائي يعني أن يتم تحديد العائلات من خلال النسب من كل من الأب والأم من جانب الأسرة، وفي النسب الثنائي يتعرف الأطفال على أفراد عائلة الأم والأب كأقارب، فإن مجموعات النسب التي تم إنشاؤها بواسطة أنظمة القرابة هذه توفر للأعضاء الشعور بالهوية والدعم الاجتماعي، وقد تتحكم مجموعات القرابة أيضًا في الموارد الاقتصادية وتملي قرارات حول المكان الذي يمكن للناس العيش فيه، ومن يمكنهم الزواج، وماذا يحدث لممتلكاتهم بعد الموت.

ويستخدم علماء الأنثروبولوجيا مخططات القرابة للمساعدة في تصور مجموعات النسب والقرابة، إذ تم تصميمه للمساعدة في معرفة الفرق بين مجموعات القرابة التي تم إنشاؤها بواسطة نظام النسب الثنائي والنظام أحادي الخط، حيث تستخدم مخططات القرابة شخصًا محددًا يُطلق عليه اسم الأنا، وكنقطة انطلاق معظم مخططات القرابة تستخدم مثلثًا لتمثيل الذكور ودائرة لتمثيل الإناث، ويمكن أن تكون مخططات القرابة مفيدة عند إجراء بحث ميداني ومفيدة بشكل خاص عند التوثيق التغييرات في العائلات بمرور الوقت.

ففي البحوث الميدانية كان من السهل توثيق التغييرات التي حدثت في وقت قصير نسبيًا، ومن المحتمل أن يكون مرتبطًا بالتحضر، مثل التغيرات في حجم الأسرة وفي انتشار الطلاق وزيادة أعداد البالغين غير المتزوجين، وظهرت هذه الأنماط في المسوحات والمقابلات التي أجراها علماء الأنثروبولوجيا، لكنها قفزت من الصفحات عندما تم مراجعت مخططات القرابة، فقد خلقت مخططات القرابة تقنية مفيدة للغاية في البحوث الميدانية.