تعتبر دراسة السيميائية من الدراسات المهمة لدراسة الرسم والعلامات لذا قام علماء الاجتماع بدراسة السيميائية في الرسم ومعاني العلامات.
الدراسة السيميائية في الرسم
هذه الدراسة هي محاولة لتصميم نموذج تفسير سيميائي لفهم المحتوى اللاواعي في الأعمال الفنية، وكذلك لإيجاد تقنيات الرسم لتحرير العقل اللاواعي، مما يسمح بالتعبير عنه من خلال العمل الفني، ونموذج التفسير الذي لا يزال في مهده، جاهز لمزيد من التطوير.
والعقل اللاواعي هو موضوع رائع في الإنتاج الفني وكذلك في العديد من المجالات العلمية، ويشكل هذا الجزء الخفي من العقل كونه مصدر الإبداع أساسًا مهمًا للعديد من الاستفسارات الممكنة والقيمة في مجالات المعرفة المتعددة، وفي هذه الدراسة يتم التعامل مع اللاوعي من منظور تعليمي فني.
وتتم معالجة طبيعة اللاوعي من خلال نظريات كارل جوستاف يونج وتشارلز ساندرز بيرس، وكذلك من خلال المعلومات المكتسبة من البيانات التي أنتجتها علماء الاجتماع وعلماء السيميائية بنفسهم أثناء عملية الرسم التجريبية التي ابتكرها هؤلاء العلماء لهذه الدراسة، وبالنسبة للاختلافات النفسية التي لم يعالجها جوستاف يونغ تُستخدم نظريات سيغموند فرويد لإعادة توجيه هذا الاستفسار إلى العقل اللاواعي، وتم إنشاء طريقة بحث لجعل نظريات تشارلز بيرس متوافقة مع طريقة تضخيم جوستاف يونغ.
ونظرًا لأن نظريات تشارلز بيرس صعبة القراءة، لتجنب سوء التفسير استخدم العلماء دراسة فيليس شياسون عام 2001، وبراغماتية تشارلز بيرس هي تصميم التفكير كمصدر ثانوي، تم استخدام أنماط تشارلز بيرس الثلاثة للواقع الأولى والثانية والثالثة لتفسير الأعمال الفنية، ويسمح هذا الواقع ثلاثي الأوضاع للمترجمين الفوريين بالتأمل في مشاعرهم الذاتية ثم مقارنتها بالبيانات التي تم جمعها، وغالبًا ما ترتبط التفسيرات الذاتية البديهية للمترجمين بشكل جيد بالبيانات الأكثر موضوعية.
وفي هذا النهج للتفسير يُنظر إلى العمل الفني أي الرسم على إنه علامة بالمعنى السوسوري لدو سوسور وكذلك بالمعنى البيرسي، ويسعى التفسير إلى اكتشاف أشياء للعلامة أيقونة وفهرس ورمز.
بالإضافة إلى ذلك تمت دراسة الكائنات جنبًا إلى جنب مع تعيين تشارلز بيرس لعناصر شخصية العلامة الخطايا والصلاحية والتشريعية، وتقدم نظرية تشارلز بيرس بنية منطقية ومثمرة للتعامل مع مجموعة متنوعة من العلامات والوصول إلى تعدد التفسيرات، وغرست النظريات منظورًا نفسيًا وفنيًا مشتركًا لتفسير الأعمال الفنية.
وطريقة تشارلز بيرس في التضخيم هي محاولة لإضفاء الحيوية على الرمز، ويتم استخدامه كأسلوب لاكتشاف من خلال البحث عن المتوازيات وسياق محتمل لأي محتوى غير واعٍ وقد يكون للصورة، وفي التضخيم ترتبط كلمة أو عنصر من خيال أو حلم في هذه الدراسة من العمل الفني من خلال استخدام ما يسميه السير يونغ بالخيال النشط، مع سياق آخر يحدث فيه أيضًا.
ويجب أن يتم تذكر أن الصور اللاواعية في الأعمال الفنية لا تفتح نفسها بسهولة للتفسير، وإحدى الطرق لتفسير الصور التي ربما تكون غير واعية هي أن يصبح المترجم ضعيفًا من خلال توظيف عقله اللاواعي لتفسير عمل فني.
علاوة على ذلك في هذه الدراسة يتم استخدام نظرية النماذج البدئية للسير جونغ، بالتوازي مع نظريتي تشارلز بيرس والسير جونغ للعلامة لإلقاء الضوء على صور العمل الفني من خلال ربطها بالنماذج البدائية الجماعية اللاواعية اعتمد العلماء على دراسة الرموز، أي تأملات في الصور الأصلية كمصدر رئيسي لتفسير العناصر التي قد تكون غير واعية في الأعمال الفنية.
ويكون هذا النهج فعّالًا بشكل خاص عندما يفسر الفنانون أعمالهم الفنية مما قد يؤدي إلى تحفيز اكتشاف الذات عندما يعيدون النظر في لقاءات سابقة وإبرازات شخصية وأجزاء أخرى من المحتوى اللاواعي.
الذي قد يكشف عن معنى غير معروف سابقًا ومهم لحياتهم، ومن خلال مقارنة النماذج الأصلية بالمحتوى اللاواعي في حياتهم الخاصة يمكن للناس اكتشاف أنفسهم، وتم تناول الظواهر اللاواعية على المستويين النظري والتجريبي.
وتم استخدام طرق وأفكار مختلفة لتحفيز التفكير اللاواعي للرسام أثناء إجراء التحليلات الفنية لثلاث لوحات: السريالية لسلفادور دالي، والتعبيرية لجاكسون بولوك، والتجربدية لذي دييب وتم تسجيل عملية الرسم فيها بالفيديو، أما الثالثة المفسرة هي موضوع الدراسة ويتم استخدام إنتاجها الفني كفرصة لاستكشاف العقل اللاواعي أثناء الرسم.
ويتم إجراء محاولة لتحرير التفكير اللاواعي من خلال دمج أساليب دالي وبولوك وكذلك عن طريق اختبار طرق أخرى متعددة، وتم ربط الإنتاج الفني للرسم باستخدام تقنية تسمى طريقة البروتوكول اللفظي، والتي تولد بيانات إضافية ليست بالضرورة مرئية في العمل الفني النهائي، وهذه الطريقة تكشف عن المعرفة الضمنية للفنان، والتي تظل صامتة في الظروف العادية.
وفي طريقة البروتوكول اللفظي يتحدث الفنان أثناء مشاركته في عملية الرسم، بصوت عالٍ في تيار الوعي الذي يرافق ويوجه نشاط صناعة الفن، ويتم توفير المونولوج المسجل والمنسوخ من الإنتاج الفني، باللغتين الفنلندية والإنجليزية.
وفي الملاحق تسمح تقنية التفكير بصوت عالٍ للفرد بأن يصبح أكثر وعياً بذاته وأن يبتكر المزيد من الحلول أثناء صراعه مع المشاكل الفنية الناشئة، يمكن أن تكشف مثل هذه الروايات عن اللوحة أكثر مما يمكن أن ينقله العمل الفني المكتمل وحده، إلى جانب اللوحة النهائية للفنان والمواد المسجلة بالفيديو، وتم تفسير الروايات التي تم إنتاجها أثناء نشاط الرسم.
علاوة على ذلك ترتبط الاكتشافات الناشئة عن تفسير الفنان لأعماله الفنية ببعض من أحدث الأبحاث حول اللاوعي، وتتيح هذه الدراسة للقارئ والمشاهد لمحة عن تجربة الرسم الذاتية للفنان وتوضح مشاركة السيميائية في إنشاء عمل فني، وتشكل منهجية التفسيرات نموذج تفسير مناسب للفنانين ومعلمي الفنون الآخرين لاتباعه.
معاني العلامات
ومعاني العلامات هي البيانات التي يجمعها السيميائيون، والمعاني هي ما يحاولون فهمه، وفي الواقع الأسئلة الأساسية الثلاثة التي توجه جميع التحقيقات السيميائية هي ماذا يعني شيء ما؟ كيف يعني ذلك وماذا يعني؟ ولماذا يعني ذلك؟وللحصول على فهم أقوى لكيفية تطور الطريقة السيميائية النظرية، يتم وضع في الاعتبار كلمة أحمر.
ويمكن التعرف على هذا بسهولة كعلامة لأنه لا يمثل نفسه، فالأصوات الحمراء التي تتكون منها، ولكن بالأحرى لتدرج لوني من حوالي 630 إلى 750 نانومتر على المدى الطويل نهاية موجة من الطيف المرئي.
وهذا هو المرجع للعلامة، أي فئة من الألوان تختلف عن الفئات الأخرى التي تم تصنيفها باللون الأصفر والأحمر والأخضر وما إلى ذلك، وتشكل جميع هذه المراجع معًا مجالًا مرجعيًا معينًا يسمح لمتحدثي اللغة بالتحدث والتفكير في الظاهرة الفيزيائية للون.
وتستلزم معرفة اللون معرفة هذا المجال، ومن الواضح أن هذا النوع من المعرفة خاص بالثقافة، وفئة اللون نفسها التي تستدعي كلمة أحمر الانتباه إليها يمكن تمثيلها بشكل مختلف في ثقافة أخرى على سبيل المثال كان من الممكن استخدام كلمتين لتغطي معًا الفئة التي يستدعي اللون الأحمر الانتباه إليها، أو المرجع الذي تم التقاطه باللون الأحمر قد تم تضمينه ضمن فئة أكبر من الألوان.
والآن ليس فقط علامة حمراء تجعل من الملائم الإشارة إلى فئة ألوان معينة بطريقة مزاحة، ولكنها تفرض أيضًا على مستخدميها توقع وجودها في مجالات مرجعية أخرى، وفي الواقع يصبح موردًا إنتاجيًا لمزيد من أنشطة صنع المعنى أي يمكن استخدامه لإنشاء مراجع جديدة.
كما يمكن رؤيته في التعبيرات مثل منطقة الضوء الأحمر والعلم الأحمر، إلخ، ويوضح هذا التحليل السيميائي السريع للأحمر في صورة مصغرة كيفية إجراء الطريقة السيميائية، ويُظهر أيضًا مرة أخرى في عالم مصغر أن الإنسان الثقافي هو بطبيعته صانع إشارات ومستخدم للإشارة.
