الديناميكيات التكيفية في الأنثروبولوجيا البيئية

التكيف والقدرة على التكيف في الأنثروبولوجيا البيئية:

يتمتع البشر بالمرونة البيولوجية، أو القدرة على التكيف بيولوجيًا مع بيئتهم، وببساطة التكيف من وجهة نظر الأنثروبولوجيا البيئية هو التفاعل الناجح للسكان مع بيئتهم، وقد تكون عمليات التكيف بيولوجية أو ثقافية بطبيعتها، كما تختلف التكيفات البيولوجية في طولها الزمني إلى العمر للتأقلم التنموي أو علم الوراثة، ويشار أيضًا إلى التغييرات البيولوجية التي تحدث في حياة الفرد على أنها تكيفات وظيفية، وغالبًا ما يعتمد نوع التكيف الذي يتم تنشيطه على شدة الضغوطات ومدتها في البيئة.

وفي حالة التوازن أو الاستقرار داخل نظام بيولوجي من الممكن أن يكون الضغوطات غير حيوية مثل المناخ أو الارتفاعات العالية، أو الحيوية مثل المرض، أو اجتماعية مثل الحرب والضغط النفسي، كما من الممكن أن يحدث التكيف الثقافي في أي زمن وقد يكون سهل مثل لبس معطف عندما يكون نظام التدفئة باردًا أو صعباً مثل هندسة المباني.

أنواع التكيف البيولوجي في الأنثروبولوجيا البيئية:

التأقلم:

قد يستغرق حدوث هذا النوع من التكيف من لحظات إلى أسابيع ويمكن عكسه خلال حياة الفرد بغض النظر عما إذا كان يحدث عندما يكون الفرد طفلاً أو بالغًا، كما يمكن أن يحدث التأقلم على المدى القصير في غضون ثوانٍ من التعرض لعامل الضغط.

وينعكس هذا النوع من الاستجابة سريعًا عندما لا يعود عامل الضغط موجودًا، على سبيل المثال، عندما يخرج الإنسان من مبنى أو سيارة مكيفة في يوم درجة الحرارة عالية سيبدأ جسمه سريعًا في التعرق في محاولة لتبريد درجة حرارة جسمه والعودة إلى التوازن، وعندما تنخفض درجة الحرارة، ينخفض ​​التعرق أيضًا.

والدباغة هي استجابة أخرى قصيرة المدى، وفي هذه الحالة تكون نتيجة لزيادة التعرض للأشعة فوق البنفسجية وبشكل خاصة في فصل الصيف، والتي يمكن أن تحدث في غضون ساعات، وتُفقد السمرة عمومًا في فصل الشتاء عندما تقل الأشعة فوق البنفسجية.

التأقلم التنموي:

يحدث التأقلم التنموي أثناء نمو الفرد وتطوره، ويسمى أيضًا التأقلم الوجودي أو التكيف التنموي، حيث لوحظ أن هذا لا يمكن أن يحدث بمجرد نمو الفرد بشكل كامل، وعادة ما تكون هناك نافذة زمنية سحرية توضح متى يمكن أن يحدث التأقلم، وقد يستغرق هذا التكيف شهورًا إلى سنوات حتى يتم اكتسابه.

ومن الأمثلة الشهيرة على ذلك أولئك الذين نشأوا على ارتفاعات عالية مقابل أولئك الذين انتقلوا إلى ارتفاعات عالية كبالغين، إذ يميل أولئك الذين ولدوا على ارتفاعات عالية إلى تطوير قدرات رئوية أكبر من أولئك الذين لم يولدوا على ارتفاعات عالية.

ولكنهم انتقلوا إلى هناك لاحقًا في الحياة، ومع ذلك، يحدث التكيف التنموي استجابة للضغوط الثقافية أيضًا، حيث تم توثيق تشوه الجسم المتعمد عبر تاريخ البشرية، إذ استخدمت نخبة المايا القديمة ألواح المهد لإعادة تشكيل الجمجمة، ويعتبر ربط القدم في الصين، الذي أصبح الآن ممارسة غير قانونية، علامة على الجمال ومكّن الفتيات من العثور على زوج ثري.

التكيف الجيني:

يمكن أن تحدث التكيفات الجينية عندما يكون عامل الضغط ثابتًا ويستمر لعدة أجيال، ومن الأمثلة على ذلك وجود الخلايا المنجلية في بعض التجمعات البشرية، إذ تم وضع في الاعتبار أن التكيفات الجينية خاصة بيئية، وبعبارة أخرى، في حين أن جينًا معينًا قد يكون مفيدًا في بيئة واحدة، فقد يكون ضارًا في بيئة أخرى.

الديناميكيات التكيفية في الأنثروبولوجيا البيئية:

النهج الرئيسي في الإيكولوجيا الثقافية في الأنثروبولوجيا البيئية هو نهج الديناميكيات التكيفية، حيث أن الديناميكيات التكيفية تشبه إلى حد بعيد نهج النظام البيئي الثقافي أو البيئة البيولوجية، ولكن ينصب تركيز البحث على السلوك الاستراتيجي للأشخاص في اتخاذ الخيارات وأنماط التعديل، إذ تشير الديناميكيات التكيفية إلى السلوك المصمم لتحقيق الأهداف وتلبية الاحتياجات والرغبات.

وقدم هذا النهج نظرية جديدة لمفهوم أو وجهة نظر التكيف البشري، والتي تشمل المكونات السابقة للتاريخ كالخبرة والتوقع في صنع القرار، لتحل محل الثقافة، وتستخدم العمليات المعرفية واتخاذ القرار للإنسان كأساس نظري، وبالتالي التقدم نحو توضيح الأسباب النهائية للسلوك البشري بدلاً من أن تبقى في المستوى الوصفي.

إذ يجادل علماء الأنثروبولوجيا البيئية إنه إذا كانت المهمة هي إيجاد نهج نظري يتجنب كلاً من العلوم الاجتماعية والآلية التذكيرية للإنسانية، في الوقت نفسه، توفر درجة من التوليف للعديد من التقسيمات الفرعية للانضباط، ثم يوجد احتمال محتمل في مفهوم التكيف.

حيث يبدو أن هذا المفهوم يقدم مستوى جديد من التعميم، بدلاً من التجريدات من السلوك، مثل الثقافة، أو الصيغ المختزلة لعلم النفس أو علم الوراثة، فهي تركز على الفاعلين البشريين الذين يحاولون تحقيق الأهداف، تلبية الاحتياجات، أو إيجاد السلام أثناء التعامل مع الظروف الحالية.

ترتبط نظرية التكيف على أساس الماضي للاحتياجات المتوقعة المستقبل:

بالنسبة لنظرية التكيف، فإن المفتاح هو القدرة المعرفية لتصور التغييرات في الظواهر المعاصرة، أي تصور أشياء جديدة وبالتالي إنشاء توقعات جديدة، فعندما تكون موجودة يجب تغيير الظواهر من أجل تحقيق هذه الغايات المتوقعة.

حيث يمكن التحدث عن التأقلم، وهو يبدو لجميع الأغراض العملية، مطابقًا للابتكار، إذ يعتقد أن الخطاب التكيفي يتفوق على الثقافة لأنه يركز على الممثل البشري وسلوكه بدلاً من التركيز على تجريده من سلوكه.

ويتحقق التعميم عندما يتم التحدث عن أنماط المجموعة أو أنماط التأقلم وهو التكيف الاجتماعي، وهذه ليست مكافئة حقًا للثقافة كما هي محددة بشكل كلاسيكي، لأنها تظل في مستوى السلوك والأغراض البشرية.

ترتبط نظرية التكيف بعلم الأعراق وعمليات صنع القرار السلوكي:

كما ترتبط تحليلات ينديل سي بينيت البيئية والنفسية من الناحية المنهجية بعلم الأعراق، لكل من عمليات صنع القرار السلوكي وتشتمل على مجموعة من القواعد التي تنص على ما يجب على المرء أن يعرفه من أجل تقرير مكان العيش.

حيث أظهر علماء الأنثروبولوجيا، وعلماء الأعراق، في دراسة Subanun الشرقية ومجتمع جنوب آسيا الآثار البيئية والاجتماعية لتحليل أنماط تسوية Subanun على أساس التكيف البيئي المشتق من قواعد القرار الفردي.

ويخلص إلى أنه من المفيد إجراء الوصف الإثنوغرافي وفقًا للمبادئ التي يقوم بها المخبرون لتفسير بيئتهم واتخاذ قرارات سلوكية، والمعرفة العلمية بالمناخ والتربة والنباتات والحيوانات في البيئة الثقافية أمر ضروري والأساس للإثنوغرافيا البيئية لكنها لا تشكل، في حد ذاتها، إثنوغرافيا.

باختصار، فإن علماء الإثنوغرافيا الجدد مثل Goodenough Frake، قاموا بتعديل أسلوب ليفي شتراوس البنيوي لتحليل المجتمع البشري وإجراء البحوث الميدانية الإثنوغرافية، ووفقًا للنهج المنهجي الإثنوغرافي الجديد.

يرتكز الأساس المنطقي النظري على مجموعة من الافتراضات المتعلقة بالعلاقة بين اللغة والقواعد المعرفية والرموز والفئات الأصلية، حيث يجب أن تعرف من أجل فهم المواقف الاجتماعية التي تواجه في الحياة اليومية وتقريبًا وثيقة لحقيقة الواقع الثقافي.

في علم الآثار، تحليلات ينديل سي بينيت البيئية والنفسية ذات صلة بميني ماكس ومبادئ السلوك البشري، حيث حدد نهجًا كميًا شاملاً للتكيف مع الصيد والحصول على الثمار يعتمد في النهاية على النموذج التنبئي لاستخدام الموارد.

ويفترض أن الموارد يتم استغلالها بالتناسب لقدرتهم على تحقيق هدفين أساسيين من أهداف الكفاف هما: تحقيق دخل مضمون وصيانة التجمعات السكانية بتكلفة منخفضة. وبمعنى واسع، النموذج تم تطويره بواسطة ميني ماكس وهو مثال على مجال أكبر للدراسة الاقتصادية ويأخذ اتخاذ القرار باعتباره مشكلة مركزية في التحليل.

وفي علم الآثار، نموذج ميني ماكس حول الرضا عن الهدف هو أداة مفيدة لدراسة موقع الاستيطان والإقليمية، على سبيل المثال، في محاولة لتحديد دور السلمون في اقتصاد مجموعات الصيادين والجامعين في العصر الحجري الوسيط بألمانيا.