يوضح علماء الاجتماع أن السيميائية الديناميكية هي السيميائية التي تثبت بشكل قوي، أو تغير علاقة الإشارة أي تفسر العلاقة بين جسم الإشارة وموضوعه.
السيميائية الديناميكية
كلمة السيميائية مشتقة من اليونانية (σημεῖον sēmeion) علامة، وعلامة هي تعيين لعلم العلامات والمتغيرات هي: (semeiotics وsémiologie)، وكلمة ديناميكيات مشتقة من اليونانية (δύναμις dynamis power)، وبالتالي فإن السيميائية الديناميكية تأخذ في الاعتبار القوى التي تثبت أو تغير علاقة الإشارة.
أي العلاقة بين جسم الإشارة وموضوعه، وهذه العلاقة والقوانين التي تحكمها يطلق عليها المفسر من قبل تشارلز بيرس، ويمكن أن تحدث مثل هذه العمليات على نطاقات زمنية ومكانية مختلفة، ويمتد النطاق الزمني من العمليات الكونية لعلم الكونيات والسيميائية إلى السيميائية التطورية والتطورات التاريخية وعمليات السيرة الذاتية واكتساب اللغة وتحول اللغة.
وأخيراً إلى الديناميكا الدقيقة لاستخدام اللغة في المواقف وديناميات الدماغ في فهم اللغة وإنتاجها، وقد يأخذ المقياس المكاني في الاعتبار التواصل مع كائنات ذكية خارج كوكب الأرض، والتواصل العالمي للإشارة، والتواصل داخل الأمم، والمجموعات الاجتماعية والوعي الذاتي الفردي عبر العلامات.
إذ تم إيجاد بالفعل بعض الأفكار الأساسية حول الطبيعة الديناميكية للغة الذي يشير إلى فرديناند دي سوسور، وكانت فكرة النظام المتزامن واستقراره مستوحاة من التوازنات المدروسة في علم الاقتصاد.
وجاء الدافع الحاسم مع عمل رينيه ثوم الذي طور بعد عام 1968 نظرة صرفية ديناميكية للعالم واللغة، وتكمن التفردات التي تظهر فيها هياكل الإشارات، أي عملية السيميوزيس إنشاء المعنى والعلامات في قلب السيميائية الديناميكية التي تعد مجالًا فرعيًا للفيزياء السيميائية التي تصورها رينيه ثوم بعد عام 1988 وتم تطوير تطبيقات علم الدلالة فيها.
وتم دمج التطورات الجديدة بشكل رئيسي في نظرية الفوضى والهندسة الكسورية والأنظمة التبديدية والتآزر في مجال السيميائية الديناميكية، وتم اقتراح التطبيقات الحسابية بواسطة السير أندرسون.
وتتضمن الفكرة المركزية لعلامة منذ التعريفات الأولى الواردة في العصور القديمة على سبيل المثال من قبل دو سوسور العلاقة A العلامة تعني ب غرضه، وتمت إضافة المزيد من الحجج من قبله كمن ولمن وفي أي مجال وفي أي سياق.
ومنذ التحول النفسي أواخر القرن التاسع عشر تم وضع الارتباطات الذهنية للعلامة وموضوعها التمثيل في المقدمة، وهناك معضلتان تهددان تحليل العلامات:
أولاً، يبدو إنه يتعذر الوصول إلى الأشياء دون استخدام الإشارا ت ولا يمكن الوصول إلى الارتباطات العقلية إلا من خلال التأمل الذي لا يمكن تزويره وبالتالي في فلسفة العلم غير العلمية.
ثانيًا، لا تختلف اللغة المعدنية التي يجب أن يصاغ فيها وصف وشرح العلامات اختلافًا كبيرًا بعيدًا فيما يتعلق بأشيائها، أي العلامات واستخداماتها في تناقض مع الدلالات النظرية النموذجية، والتي تقترح المزيد والمزيد من اللغات الفوقية والنماذج.
والسيميائية الديناميكية تحاول عزل التفردات التي تخلق أو تغير العلاقة المؤيدة وتفصلها عن التطور الإضافي لعلاقة الإشارة التي يحكمها عدد لا يحصى من القوى الفردية والاجتماعية، وبالتالي فإن الوصول التجريبي محلي وليس عالميًا كما هو الحال في عمليات إعادة بناء النظام المنطقية.
ويتم النظر في السؤال حول كيفية فهم الطبوغرافيا العالمية وطريقة لصق الخرائط المحلية في تحليل عالمي فقط في الخطوة الثانية، والتي تكون صعوبتها أعلى بشكل كبير بالنظر إلى عدد الحالات الطارئة، لذلك تقلل السيميائية الديناميكية من التفاؤل المبالغ فيه لدى بناة النظام منذ السير ديكارت في القرن السابع عشر، وتجلى أيضًا في موقف تشومسكي الديكارتي في القرن العشرين.
كما أن جميع الأنظمة المعنية لها ديناميكيات داخلية تؤثر على مخرجاتها المعتبرة في حالة الأنظمة المادية النفسية والدلالات في حالة النظم الاجتماعية، وفي قوله الكلاسيكي يشير السير أندرسن إلى أن النموذج لا يخبر سوى القليل عن التأثيرات المتبادلة للأنظمة الاجتماعية والنفسية وحول ديناميكيات هذه الأنظمة.
والعيب الرئيسي للنموذج القائم على المعنى هو مع ذلك الغموض المفاهيمي، وكنتيجة لنظم المعلومات الموزعة إضفاء الطابع الرسمي السيء والحفاظ على سلوكيات النظام الاجتماعي.
لذا يجب تحذير القارئ ذو الخلفية السيميائية من أن معالجتهم لمفسر إشارة الكائن الثلاثي السيميائية، على الرغم من أنها لا تتعارض عمومًا مع مفهوم السيميوزيس اللانهائي لتشارلز بيرس تنتقل إلى الأمام من تعريف السير بيرسون الكنسي من خلال توضيح الأفكار التي تمت صياغتها في الأصل لأندرسن.
حيث سينظر في التواصل عادةً محدود بالتسلسل الزمني الجزئي للترابط من خلال العلامات التي يُنظر إليها على أنها سلوكيات وبمعنى التنسيق السلوكي الذي تم الكشف عنه كعلاقات على عمليات العلامات.
ويشبه النموذج السيميائي النظري للنظام للتواصل الإطار المفاهيمي المقدم في دراسات السير أندرسن، وقد تم القيام بإضفاء الطابع الرسمي على المفاهيم الأساسية للسيميائية الديناميكية كالإشارات والمدلولات والكائنات وتم جعلها قابلة للتطبيق للأغراض العملية لتصميم واجهة المستخدم.
ولقد تم اقترح في الواقع نظرية جديدة لدراسات الاتصال، وقد ألهم هذا العمل علماء السيميائية حيث يناقش مشاكل التمثيل في الفيزياء الحديثة، لصياغة أساسيات النظرية بطريقة مشابهة لبديهيات فيزياء الكم.
التطور السيميائي والديناميات الثقافية
السيميائية والعلوم المعرفية
تعتمد الثقافة البشرية التي تشمل الأعمال والمنتجات البشرية بأكملها، على السلوك السيميائي المعقد، وهذا السلوك السيميائي أو السيميوزيس يولد العلامات وهي اللبنات الأساسية للثقافة كصور ومصنوعات ونصوص ومفاهيم ونماذج ونظريات وكعناصر للثقافة.
وكانت العلامات تقليديًا هي موضوع البحث في العلوم الإنسانية لعلم الآثار والتاريخ وتاريخ الفن، وكذلك الأدب المقارن ودراسات الأفلام وما إلى ذلك، ومع ذلك فإن العلامات هي أيضًا أنشطة عقلية يؤديها العقل البشري.
وكأنشطة للعقل البشري يتم دراستها في علوم االإدراك في علم الأعصاب وعلم النفس التطوري واللغويات والأنثروبولوجيا والفلسفة، وفي السنوات الأخيرة أصبح البحث المعرفي في الثقافة واللغة، وتطور الثقافة والفن وعلم الجمال، وما إلى ذلك كنظيرًا مهمًا بشكل متزايد للبحث العلمي في العلوم الإنسانية.
وهكذا تظهر بنية ثلاثية الطبقات على السطح التاريخي، ويتم إيجاد الثقافة بأشكالها العديدة كالصور والمصنوعات اليدوية والنصوص والمفاهيم والنماذج والنظريات، ومع ذلك فإن هذا الواقع التاريخي المتغير باستمرار مبني على مجموعة صغيرة نسبيًا من كتل البناء السيميائية كالأيقونات والرموز والمؤشرات.
وهذه الطبقة الثانية من وحدات البناء شبه السماوية لها بدورها بنية عميقة معرفية، وفي هذه الطبقة الثالثة يتم إيجاد أنشطة الدماغ البشري.
ونظرًا لأن العلامات والعملية السيميائية تشكل العملة التي تمثل الجانبان الثقافي والمعرفي كجانبين لها، وتحتل السيميائية موقعًا رئيسيًا في البحث، حيث إنها تربط بين عالمين كبيرين للبحث علميًا وأكاديميًا يتعاملان مع الثقافة الإنسانية أي العلوم المعرفية والإنسانيات.
والهدف في البحث المشترك هو المساهمة في نظرية الثقافة الإنسانية التي تستند بقوة على نظرية الإدراك البشري، وبشكل أكثر تحديدًا سوف يتم التركيز على مشاكل التطور السيميائي من التطور الجيني إلى التغيير التاريخي.
وعلى أسسها المعرفية وكذلك على تأثيرها على عمليات التغيير الثقافي، من خلال دراسة اللبنات السيميائية للثقافة، ويأمل العلماء في الحصول على نظرة ثاقبة في الهياكل التي تقوم عليها الديناميكيات الثقافية.
والأسئلة التي توجه البحث هي، على سبيل المثال:
1- كيف ظهرت السيميوزيس؟
2- كيف تطورت؟
3- بأي معنى يغير السميوزيس عملية التمثيل؟
4- بأي معنى يعتبر الإدراك البشري سيميائيًا؟
5- ما هي المراحل التي يمكن تمييزها في تطور السيميوزيس؟
6- وماذا يمكن أن يكون الدور الذي تلعبه اللغة في التطور السيميائي؟
7- كيف تؤثر هذه المراحل شبه السيميائية على السطح الثقافي؟
حيث تحتل اللغة مكانًا محددًا في سياق هذا البحث من ناحية، بسبب الدور البارز الذي تلعبه في الثقافة الإنسانية، ومن ناحية أخرى بسبب هيمنة علوم اللغة في البحث المعرفي، لذلك يجب أن يعمل علم اللغة بالضرورة كشريك مهم في سجل في أي بحث متعدد التخصصات حول الثقافة والإدراك.
وإن فلسفة الأشكال الرمزية كما طورها إرنست كاسيرير تزود البحث بأساس فلسفي، يعتبره تحديًا كبيرًا لهذا المشروع البحثي المشترك لتقديم نظريته عن ظهور رمزي للخروج من رد فعل التحفيز والاستجابة.
وكذلك نظريته في التطور الثقافي من اللغوي والأسطوري إلى النظري، مع شركة الأرض في السيميائية المعاصرة وفي العلوم المعرفية، لذلك سيتم تحليل عمل كاسيرير بشكل نقدي من منظور علم النفس الحديث التطوري واللغويات والأنثروبولوجيا، وكذلك من منظور علم السيميائية المعاصرة.
وعلى الرغم من أن كل شريك لديه تركيزه الخاص في البحث، فإن أهداف هي العمل على أرضية مشتركة لنظرية عامة للثقافة مثل السيميوزيس، والاهتمامات البحثية للشركاء الثلاثة متكاملة بشكل كبير.
