يشير علماء الاجتماع إلى أهمية معرفة المقصود بمفهوم السيميائية المادية فهي كيفية إنشاء المعنى للعلامات والرموز البصرية واللغوية، وأيضاً يشيرون إلى وجهة نظر اللسانيات حول السيميائية المادية.
السيميائية المادية
فالسيميائية المادية هي تحقيق في كيفية إنشاء المعنى وكيفية توصيل المعنى، وتكمن أصولها في الدراسة الأكاديمية لكيفية إنشاء المعنى للعلامات والرموز البصرية واللغوية، كما إنها طريقة لرؤية العالم وفهم كيف تؤثر المناظر الطبيعية والثقافة التي يعيش فيها البشر بشكل كبير ويجب عليهم جميعًا دون وعي، وغالبًا ما تكون أفعالهم وأفكارهم وما يقومون به تلقائيًا محكومة بمجموعة معقدة من الرسائل والاتفاقيات الثقافية، وتعتمد على قدرتهم على تفسيرها غريزيًا وفوريًا.
على سبيل المثال عندما يتم رؤية الألوان المختلفة لإشارة المرور، فإن المرء يعرف تلقائيًا كيفية التفاعل معها، وهو يعرف هذا دون حتى التفكير فيه، لكن هذه علامة تم إنشاؤها بموجب اتفاقية ثقافية على مدى فترة طويلة من الزمن والتي يتعلمها كأطفال، وتتطلب قدرًا من المعرفة الثقافية اللاواعية لفهم معناها.
وتتيح له عرض هذه العلامة وتفسيرها أو فك التشفير والتنقل في المناظر الطبيعية للشوارع والمجتمع، وكل شخص هو عالم سيميائي لأن الجميع يفسر باستمرار دون وعي معنى العلامات من حولهم من إشارات المرور إلى ألوان الأعلام وأشكال السيارات وهندسة المباني وتصميم عبوات الحبوب.
ولا تحتاج اللافتات إلى أن تكون مرئية فحسب بل يمكن أن تكون إشارات سمعية أو صوتية أيضًا، مثل صوت صفارة الشرطة، التي تُسمع عادةً قبل رؤية السيارة، بعبارة أخرى البشر بحاجة إلى فهم السياق الذي يتم فيه توصيل الإشارة من أجل فهم معناها الحقيقي، وبالتالي التصرف بشكل مناسب، فما يدور حول اللافتة مهم بالنسبة لهم وأن معرفة مثل العلامة نفسها من أجل تفسير معناها.
والسيميائية المادية هي أداة رئيسية لضمان أن المعاني المقصودة على سبيل المثال قطعة اتصال أو منتج جديد مفهومة بشكل لا لبس فيه من قبل الشخص على الطرف المتلقي، وعادة ما تكون هناك أسباب وجيهة إذا لم يفهم شخص ما النية الحقيقية للرسالة، ويمكن أن تساعد السيميائية في كشف هذا الالتباس، مما يضمن وضوح المعنى.
بدأت السيميائية المادية كتحقيق أكاديمي في معنى الكلمات اللغويات، وانتقلت إلى فحص سلوك الناس في الأنثروبولوجيا وعلم النفس، ثم تطورت لتصبح استفسارًا في الثقافة والمجتمع وعلم الاجتماع والفلسفة، وبعد ذلك انتقلت إلى المساعدة مع تحليلات للمنتجات الثقافية في الأفلام والأدب والفن والنظرية نقدية.
وأخيراً ومؤخراً أصبحت منهجية للبحث وتحليل سلوك المستهلك واتصالات العلامة التجارية، ومن خلفية العلوم الاجتماعية هذه ظهرت السيميائية المادية لتطبق التفكير عالي المستوى للسيميائية لتمكين العملاء من فهم الآثار التجارية للثقافة حول علاماتهم التجارية وتأثيرها على المستهلكين، وفي النهاية ساعد في تطوير استراتيجيات العلامة التجارية ذات الصلة ثقافيًا والتواصل الهادف التعبئة والتغليف والمكالمات ونقاط البيع.
وقد يكون ذلك دافعًا لمزيد من الاستكشاف وربما بشكل أكثر شمولاً لبعض المجالات التي تتناولها السيميائية المادية، السيميائية المادية هي نظرية العلامات وهي تشرح كيفية استخدام الإشارات لنقل المعاني في عملية الاتصال البشري، وتستند السيميائية المادية إلى الفكرة العامة القائلة بأن لدى الناس ميلًا طبيعيًا لجعل الأشياء في البيئة المادية مهمة أي أنهم يحاولون أن ينسبوا المعنى إلى ما يلاحظونه من الدافع التأويلي السيميائي، مثال القطة السوداء ليست مجرد حيوان إنها تُرى كعلامة على حظ سيئ.
وجهة نظر اللسانيات حول السيميائية المادية
من وجهة نظر اللسانيات حول السيميائية المادية إنها خريطة تقليدية للغاية مع الإشارات كنظام في المركز وثلاث مناطق فرعية من العلامات كمعرفة تمثل حسب زعم علماء السيميائية النظرة المادية، والعلامات كسلوك تمثل علم الاجتماع، والعلامات كفن أيفاكت تمثل ما يسميه الجمالية، وإنها حقًا اللغة كنص، وتؤدي الأسهم إلى جوانب مختلفة من الحوسبة.
على سبيل المثال تطوير البرنامج وتصميم الواجهة ووصف الأنظمة، ومن المستغرب منذ ذلك الحين إنه نهج آخر متعدد التخصصات وعلم معرفي، والجزء الأول له العنوان الكبير في النظرية، ولكن تم أخذ الجزء الأول من القسمين الرئيسيين مع وصف نصوص لغة العمل التي يُهتم بها، كمجالات لتوضيح الأفكار.
وتأتي الأزمة أو يجب أن تأتي بعنوان تكييف وتوسيع الأساليب البنيوية، ومن هنا بالأحرى يأتي التفسير الانتقائي والمتميز أحيانًا للسيميائية المادية مختلطًا مع جميع أنواع المواد الأخرى المستندة إلى تجارب تشارلز بيرس في تنفيذ الأنظمة في البيئات الموصوفة، ويناقش بالتفصيل السيميائية المادية على إنها مجموعة من لافتات بمعنى جميع أجزاء عمليات النظام التي يتم رؤيتها أو سماعها أو استخدامها، وتفسيرها من قبل مجتمع المستخدمين، وتم تقديم العديد من المفاهيم الجديدة في الواقع.
ويظهر العمل أشبه بمجموعة من الملاحظات حول موضوعات مثيرة للاهتمام تنشأ من عمل تشارلز بيرس خلال السنوات القليلة الماضية، مع بيان موجز وعام إلى حد ما لفكرة جديدة، ثم الانتقال السريع إلى التالي، أحيانًا أجد صعوبة في ذلك هو النظر كيف طورت فكرة جديدة الحجة، فربما كان هذا خطأ.
حيث بالنسبة للعديد من ممارسي السيميائية المادية يتصارع مع مشاكل التوفيق بين الرؤى التي لديهم من اللغويات وعلم اللغة الاجتماعي مع المشكلات العملية اليومية لتطبيق المادية الثقافية التي تنطوي على لغة أو بعض النظم السيميائية الأخرى.
ويشير تشارلز بيرس من وجهة نظره إنه محق في أشياء كثيرة، على سبيل المثال أن التركيز في السيميائية المادية على نوع اللغويات شكليات لبناء الجملة التي قد حجبت تطوير النماذج الموجهة وظيفيًا، والتي هي في النهاية أكثر ثاقبة، لكنها قد تطلب الكثير لأي فرد بعيدًا عن نموذج البحث الراسخ دفعة واحدة، أي للتوسع من اللغة لمراعاة النظم السيميائية الأخرى.
وإلى الانتقال من عرض يتمحور حول النموذج إلى طريقة عرض موجهة للوظيفة والعملية للتفاعل في نظرية السيميائية، وربما يعطي صورة أفضل لما تم إنجازه في المناهج السيميائية لبناء وتقييم الأنظمة السيميائية.
وبحلول الوقت الذي يتم الوصول فيه إلى الخاتمة، الهدف الأول الذي يأمله تشارلز بيرس والذي قد تحقق هو إعطاء تفسير سيميائي متسق لأنظمة الإشارات في سياق استخدامها، وإن نظرية الكلمات لا تحدث على الإطلاق، حيث اللغويات تلتقي بالمواد المادية، لهذا هناك الكثير من التعاطف في العلوم الإنسانية مع الجهد المبذول لاستخلاص النظرية من الخبرة التي يمثلها العمل.
وبالتالي سيتم إجادها ذات قيمة في تنمية التفكير، وقد لا تكون النظرية الكلية التي في نهاية المطاف بحاجة ولكن لأولئك اللغويين الماديين الذين بدأوا في الشعور بالضيق الزائد من خلال نماذج البحث السائدة حاليًا في السيميائية المادية.
