كل من الظواهر السيميائية لها علاقة بالسؤال الأساسي حول كيفية عمل التجارب، ولكن بالنظر إلى حقيقة أن الظواهر تحاول العودة إلى الأشياء المعطاة حدسيًا نفسها، بينما تؤكد الظواهر السيميائية على دور الوسيط للعلامات، ولا يزال هناك توتر معين بين كلا النهجين، ويؤدي هذا التوتر إلى صراعات لا يمكن تجاوزها إلا إذا حاول أحد الطرفين الهيمنة أو استبدال الآخر، وفي هذه الحالة تتعارض المحاولة المتطرفة للمضي قدمًا في النهاية دون استخدام الإشارات مع الافتراض المعاكس بأن كل شيء يتكون أساسًا من إشارات أو كلمات.
الظواهر السيميائية
من وجهة نظر نظرية ينبغي ويمكن السعي وراء ما يسمى بالأشياء نفسها من خلال وسيط الإشارات والكلمات والصور وما إلى ذلك، وهناك مجال وسيط يرتبط ارتباطًا وثيقًا بجسد وبالعلاقات بين المرء وجسد الآخر.
ويجب اختبار هذا الافتراض الأساسي من خلال الإشارة إلى سلسلة من القضايا الرئيسية مثل القول والعرض، والأهمية المادية للعلامات، والتوقيع والتتبع، والتوقيع والتأثير، واستخدام وإنشاء العلامات، وسيتم الاستشهاد بعلماء مثل هوسرل هايدجر وميرلو بونتي ودريدا فيتجنشتاين وعلى الجانب الآخر علماء مثل باختين وبوهلر جاكوبسون وتشارلز بيرس.
وفيما يتعلق بجسر الحضارات فإن الاعتبارات لا تؤدي بأي حال من الأحوال إلى شكل عالمي للوجود في كل مكان، بل إلى فرصة أن يكون في نفس الوقت هنا وفي أي مكان آخر، مما يترك مجالًا للتفرد والاختلاف واستخدام وإنشاء العلامات.
وتقدم المحاكاة في الظواهر السيميائية فرصة إضفاء الطابع الرسمي والقياس الكمي، ومن حيث لغة البرمجة باتباع نهج تركيبي يتم بناء نموذج حسابي بناءً على الافتراضات النظرية الأساسية حول النظام المستهدف، وهنا تم القيام بتطبيق نظرية علامة تشارلز بيرس في البناء وتجارب تركيبية للتحقيق في الانتقال إلى الرمزية والتواصل.
وعن طريق التعلم النقابي والمعرفي والظروف في العمليات التطورية لأي من الرموز القائمة والاتصال أو الاتصال القائم على الفهرس، على الرغم من أن نهج تشارلز بيرس البراغماتي قد أسس تمييز صارم بين الفئات المختلفة لعمليات الإشارة.
وإذا كانت لحظة في التسلسل السيميائي يمكن أن تأخذ شكل التكوين، على سبيل المثال الصمتان بين كلمتين مفصولتين بمسافة مزدوجة سيكون شكل الإنتاج السيميائي القائم كلياً على هذا التكوين، أولاً، يجب أن يُدرك أن الصمت السيميائي ليس مطلقًا.
لذا فإن المسافة المزدوجة بين كلمتين ليست فراغ الفضاء أو الفراغ المطلق بين الجسيمات الذرية، ولكن ببساطة عدم وجود حرف، ويتم تقسيمها إلى قسمين بواسطة خط عمودي من اليسار إلى اليمين وسيكون هناك تتابع مؤقت لنقصين في الطلاء ويُعتقد أن الخط غير مخطط وغير صبغ، وينقضي الوقت ويحدث شيء ما إنه ليس صمتًا سيميائيًا مطلقًا.
لكن الظواهر السيميائية المتوقعة في التصبغ لا تحدث، ولا يمكن تعداد عالمهم السياقي بشكل موسع، كما يعتقد علماء الاجتماع بشكل مكثف بمصطلحات ثابتة بحتة، ولكن فقط من الناحية الإجرائية، فيما يتعلق بالظواهر السيميائية.
ويعني هذا أن أي تمثيل ثابت ورمزي بحت للمعنى كوظيفة بين مجموعات يمكن عدها، والتي تفترض مسبقًا معرفة جميع المراجع الممكنة لجميع العلامات المنمذجة في جميع السياقات المحتملة المفترضة مسبقًا، ويجب استبدالها بتحسين إجرائي لنماذج المحاكاة والإدراك، والتي تسمح لهم باكتشاف السياق ذي الصلة بشكل مستقل وما هي الإشارات التي تُعد العلامات التي ينتجها ويتلقاها النظام مناسبة في أي سياقات.
ولكن كيف يمكن تأهيل نموذج يتم فيه تنفيذ كل من النظام وبيئته وكيف يتم تصنيف نظام يكون فيه كل من النظام والبيئة نماذج إجرائية بحيث يعمل النموذج بالضرورة في فيزياء أخرى غير الأصلية وبأي معنى يمكن أن يسمى مثل هذا النظام إدراكًا؟.
وهل هي مجرد محاكاة وإذا كان الأمر كذلك فإن الوظائف التي يؤديها لاتتحقق، وبالتالي لا يمكن اعتباره نظام محاكي حقيقي ويؤدي الوظائف التي تركز عليها، وأي نهج يطلق على مثل هذه النماذج السيميائية البحتة لبيئة النظام الإدراك يعني ضمناً أن هذا النموذج ككل يؤدي يحاكي نفس الوظائف ولكن ليس بالضرورة بنفس الطريقة كأصله، ومن الواضح أن هذا مستحيل في حالة الوظائف الحسية الحركية، لكن ما هو الشيء المتعلق بالوظائف الإدراكية؟ هل يمكن فصلها عن إدراكها الجسدي وقابلة للتنفيذ وظيفيًا بشكل مكافئ.
نظرية تشارلز ساندرز بيرس
تشارلز بيرس فيلسوف أمريكي وأحد مؤسسي المدرسة البراغماتية ورائد السيميائية، وإنه خبير يقدم مصطلح سيميائية في أمريكا، ويُذكر أن دو سوسور يقدم المصطلح أيضًا علم السيميولوجيا في أوروبا.
وادعى تشارلز بيرس أن السيميائية هي دراسة للإشارة وكل ما يتعلق بها مثل الطريقة التي يُعمل بها والعلاقة مع العلامات وتسليم وقبول تلك العلامات الأخرى، وسابقًا روج دو سوسور لفكرته حول المفهوم الثنائي الذي يتكون من الدال والمدلول، وبعد ذلك يُظهر تشارلز بيرس المفهوم الثلاثي، وهو يمكن تقسيمها إلى ثلاثة:
الممثل: ويمكن تعريفه على إنه أي شيء قبلت كإشارة، لذلك يتم استخدام مصطلح يمثل بالتبادل مع علامة المصطلح، وفي نظرية دو سوسور يطلق عليه اسم الدال.
مترجم: ويشير إلى معنى العلامة.
الكائن: وهو الشيء أي شيء يمكن تخيله، وهو يمثل الجانب الذهني للعلامة، ويمكن أن يكون مفهوم علامة تشارلز بيرس يتم إجراؤه في مثلث علاقة ثلاثية، والمفهوم الثلاثي لتشارلز بيرس وفقًا للسير سوبر يرتبط بأنواع الإشارات وبشيء ما الذي يمثل شخصًا ما لشيء ما ويتم توضيحه كم يلي:
أ- Qualisign: يتعلق بالجودة التي تحتويها العلامة، والكلمة تماماً تظهر جودة العلامة.
ب- العلامة الأيقونية: وتعني أن اللافتة تظهر تشابهاً مع الشيء مثل صورة فوتوغرافية ورسم تخطيطي وخرائط وعلامات ترقيم.
ج- علامة مؤشر Rhematic Indexiacal Sign: وهي العلامة التي تُستخرج من الخط المباشر خبرة، على سبيل المثال في أرض منجم أودت بحياة العديد من الأشخاص، فإن وضع الجيش علامة الجمجمة التي تعني منطقة خطرة.
د- علامة Dicent: وهي العلامة التي تُستخدم لإبلاغ الآخرين بشيء مثل رمز سيجارة يشير إلى غرفة التدخين.
ه- التصميم الأيقوني: هو العلامة التي تُستخدم لإبلاغ القواعد والقانون والمجتمع مثل إشارات المرور.
و- التشريع الفهرسي Rhematic: هو العلامة التي تشير إلى هدف خاص آخر.
ز- Dicent Indexical Legisign: ويرتبط بالإشارة لتخبر عن المعلومات والموضوعات، على سبيل المثال مصباح صفارة الإنذار الذي يتم تنشيطه ويومض ويوضح حالة الطوارئ للمريض في سيارة إسعاف.
ح- رمز Rhematic: يتعلق الأمر كله بربط الإشارة والرمز فيما بينها المجتمع، على سبيل المثال يتفق الجميع على ما إذا كان يُطلق على النمر اسم النمرة أو رمز أو اقتراح.
س- Dicent: وهو العلامة التي تربط مباشرة بالكائن مع الارتباط في دماغ الفرد، وإذا قال أحدهم اذهب بعيدًا! المحاور سوف يفسر العبارة ويقرر القيام بعمل ما لمغادرة المكان فوراً.
ي- الحجة: إنها مرتبطة بعلامة حجة الفرد تجاه شيء ما.
