على الرغم من أن العلماء الأندلسيين لم يقدموا مساهمات جوهرية مثل تلك التي قدمها زملاؤهم في الشرق، إلا أن تلك التي قدموها كان لها تأثير أكبر على التطور اللاحق للعلم والتكنولوجيا، لأنه كان من خلال إسبانيا وعلماء الأندلس وصلت الأفكار إلى الغرب.
العلم في الأندلس
لا توجد مدرسة للمترجمين في ذلك الوقت يمكن مقارنتها ببيت الحكمة في بغداد والتي كان العلماء يذهبون إليها لترجمة العلوم المختلفة، ويبدو أن العلماء الأندلسيين لم يهتموا بالعلوم الطبيعية حتى وصلت إليهم ترجمات بيت الحكمة، كان الاهتمام بالرياضيات وعلم الفلك والطب دائمًا نشطًا ولكن بسبب فائدتها الواضحة – الرياضيات للأغراض التجارية، وحساب قوانين الوراثة الإسلامية المعقدة إلى حد ما، وكأساس لقياس المسافات.
كان علم الفلك مفيدًا في تحديد أوقات الصلاة وتعديل التقويم، وقد تم إدخال الأفكار الأرسطية الجديدة، وقد مر بعض الوقت قبل أن يقبل الرأي العام أن المنطق الأرسطي لا يتعارض مع وحي الإسلام، يرجع جزء من الشك الذي نُظر به إلى بعض الأفكار المنبثقة عن علماء البلاط العباسي إلى عدم كفاية التمييز بين العلوم والعلوم الزائفة، كان هذا تمييزًا وضعه المسلمون في وقت أبكر بكثير من العلماء الغربيين، الذين كانوا يميلون حتى خلال عصر النهضة، إلى الخلط بين علم الفلك وعلم التنجيم والكيمياء.
علماء في الأندلس
كان ابن حزم، الباحث الأندلسي البارز والذي يُعتبر من أكبر العلماء الأندلسيين والمسلمين، في القرن الحادي عشر والمحافظ بشدة، وكان فقيهًا وفيلسوفًا وكان احد وزراء الدولة الأموية، صريحًا جدًا بشأن هذه النقطة، وكان من الأشخاص الذين دافعوا عن فعالية التعويذات والسحر والكيمياء والتنجيم وأنكر عليهم أقوالهم ودراساتهم، هذا النهج العقلاني كان له أثر كبير في جعل الإسلام مكانًا بارزًا في العلوم الطبيعية.
سارت دراسة الرياضيات وعلم الفلك جنبًا إلى جنب، وصل كتاب الخوارزمي الشهير بعنوان “حساب التكامل والمعادلة” إلى الأندلس في وقت مبكر، وأصبح أساس التطور الرياضي في وقت لاحق، وفيه تناول الخوارزمي المعادلات والضرب والقسمة الجبريين وقياس الأسطح وغيرها من الأسئلة. كان الخوارزمي أول من أدخل استخدام ما أسماه “هندي” ونطلق عليه الأرقام “العربية”.
الطريقة الدقيقة لنقل هذه الأرقام – وفكرة القيمة المكانية التي تجسدها – غير معروفة، لكن الرموز المستخدمة لتمثيل الأرقام لها أشكال مختلفة قليلاً في الإسلام الشرقي والغربي، وأشكال أرقامنا مشتقة من تلك المستعملة في الأندلس.
كان الخوارزمي من أكبر علماء المسلمين في الفلك والرياضيات والجغرافيا، أصبح عمل الخوارزمي، الذي بقي الآن فقط في ترجمة لاتينية من القرن الثاني عشر تم إجراؤها في إسبانيا، جنبًا إلى جنب مع ترجمة عناصر إقليدس، أساسين للتطورات الرياضية اللاحقة في الأندلس.
مسلمة المجريتي وهو من أشهر العلماء الأندلسيين المسلمين، كان أول عالم رياضيات وفلك وكيمياء واقتصاد وكان باحث علمي في الأندلس، عاش في القرن العاشر في فترة حكم الحكم الثاني، وقد سبقه علماء أكفاء – رجال مثل ابن أبي عبيدة من فالنسيا، الذي كان في القرن التاسع فلكيًا رائدًا، والمهاجر من بغداد، ابن تيمية، الذي كان في الوقت نفسه طبيبًا وفلكيًا معروفًا – ولكن – كان الماجريتي في الصف بمفرده.
كتب عددًا من الأعمال في الرياضيات وعلم الفلك، ودرس وطور الترجمة العربية لكتاب المجسطي لبطليموس، وقام بتوسيع وتصحيح الجداول الفلكية للخوارزمي نفسه، قام بتجميع جداول التحويل، حيث كانت تواريخ التقويم الفارسي مرتبطة بالتواريخ الهجرية، بحيث يمكن لأول مرة تأريخ أحداث ماضي بلاد فارس بدقة.
الزرقلي، المعروف في الغرب اللاتيني باسم أرزاشيل، كان عالم رياضيات وفلكًا رائدًا آخر ازدهر في قرطبة في القرن الحادي عشر، لقد جمع المعرفة النظرية بالمهارات التقنية، وتفوق في بناء الأدوات الدقيقة للاستخدام الفلكي، قام ببناء ساعة مائية قادرة على تحديد ساعات النهار والليل وتحديد أيام الشهر القمري.
ساهم في تجميع جداول توليدان الشهيرة، وهي عبارة عن تجميع دقيق للغاية للبيانات الفلكية، كتاب الجداول الخاص به، الذي كتب في شكل تقويم (التقويم هي كلمة عربية تعني “المناخ”، تشير في الأصل إلى محطات القمر) يحتوي على جداول تسمح للمرء أن يجد في أي يوم الأشهر القبطية والرومانية والقمرية والفارسية يبدأ؛ يعطي البعض الآخر موقع الكواكب المختلفة في أي وقت؛ لا يزال البعض الآخر يسمح بالتنبؤ بخسوف الشمس وخسوف القمر.
كما قام بتجميع جداول قيمة لخطوط الطول والعرض، تمت ترجمة العديد من أعماله، إلى الإسبانية واللاتينية، لا يزال البتروجي (علماء اللاتين في العصور الوسطى يطلقون عليه Alpetragius) من الشخصيات البارزة الأخرى، الذي طور نظرية جديدة للحركة النجمية وكتب كتاب الشكل الذي تم تفصيله فيه.
كما قام بتجميع جداول قيمة لخطوط الطول والعرض، تمت ترجمة العديد من أعماله، إلى الإسبانية واللاتينية، لا يزال البتروجي (علماء اللاتين في العصور الوسطى يطلقون عليه Alpetragius) من الشخصيات البارزة الأخرى، الذي طور نظرية جديدة للحركة النجمية وكتب كتاب الشكل الذي تم تفصيله فيه.
كان تأثير هذه الأعمال الفلكية هائلاً، اليوم، على سبيل المثال، لا تزال الأبراج تحمل الأسماء التي أطلقها عليها علماء الفلك المسلمون – أكراب (من العقرب ، “العقرب”) الطير (من الطائر ، “الطائر”)، ذنب (من الذنب، “الذيل “)، Pherkard (من Farqad ،” عجل “) – وكلمات مثل ذروة، نظير وسمت، كلها لا تزال مستخدمة حتى اليوم، تذكر أعمال علماء الأندلس المسلمين.
لكن العلم الإسلامي بامتياز كان دراسة الطب، يعود الاهتمام بالطب إلى أقدم العصور، ذكر النبي نفسه أن هناك علاجًا لكل مرض، وكان يعلم أن بعض الأمراض معدية، كانت المساهمة العظيمة للعرب هي وضع دراسة الطب على أسس علمية وإزالة الخرافات والممارسات الشعبية الضارة، كان الطب يعتبر دعوة تقنية للغاية وتتطلب دراسة وتدريب طويل، تمت صياغة قوانين مفصلة لتنظيم السلوك المهني للأطباء.
لم يكن كافيًا أن يكون لديك إتقان لموضوع معين من أجل ممارسة الطب، كانت بعض الصفات الأخلاقية إلزامية، وقال ابن حزم إن الطبيب يجب أن يكون عطوفاً ومتفهماً وودوداً وطيبًا وقادرًا على تحمل الإهانات والنقد المعاكس يجب أن يقصر شعره وأظافره أي يكون مهتم بالنظافة الشخصية، يجب أن يرتدي ملابس بيضاء نظيفة وأن يتصرف بأخلاق أنسانية، قبل أن يتمكن الأطباء من الممارسة، كان عليهم اجتياز فحص ، وإذا نجحوا في ذلك، يتعين عليهم أداء قسم أبقراط، والذي، إذا تم إهماله، يمكن أن يؤدي إلى فصلهم من مهنتهم.
