المربع السيميائي هو نظام يحتوي على محاور أربعة لترجمة وتحديد ووصف أقنوم الأجسام الفنية والإبداعية لعلم اللغة، والعلاقة الحميمة المحتملة مع اللغة اللفظية وآثار لغة الجسد والاستراتيجيات السيميائية.
المربع السيميائي
المربع السيميائي يحتوي على أربع محاور لتفسير تحديد ووصف أقنوم الجسم الفنية والإبداعية للغة، والعلاقة الحميمة المحتملة مع اللفظية وآثار لغة الجسد والاستراتيجيات المقنعة شبه اللفظية من السيميائية والحوار المتبادل إلى وسائل الإعلام، كأشكال نحوية للتواصل الإيمائي المشترك في اللغة وفنون اللغة.
ولديه لغة إيمائية ديناميكية أي تقليد وإيمائي ورقص ولغة إبداعية ثابتة كفنون جميلة لفتة التجميد، والمعاني الدلالية وفهم الحميمة الثقافية لتلك الرسائل كالإيماءة للأعمال واللفتة الحركية في السيميائية المسرحية الفنية وتوصف بأنها رمزية ولغة معبرة ولفتة نفسية عاطفية في السينما والتلفزيون والتواصل الجسمي، وكتأثير عملي للإيماء، وتحديد مبدأ المتعة الجمالي والأثر الحيوي والنفسي والاجتماعي والمنطقي.
وتأثيرات خطة الاتصال الاكسيولوجي نجاح أو فشل فعل من الاتصالات الإيمائية، والوقوف في تحفيز مثبطات الديالكتيك، أيضاً دراسة السيميائية على العلاقة الحميمة في اللغة اللفظية لها ما يلي:
1- نسبة الصوت كدال والإيماء.
2- دور الرسائل الصوتية كما تدل في الحميمة.
3- الإيصال وتقرير اللغة وتلك العلاقة التكميلية.
4- آثار لغة الجسد في الثقافة البصرية.
5- سيميائية المواقف، علاوة على ذلك كتحقق من فعالية أدوات سيميائية لوصف وتحليل الحميمة في الثقافة البصرية الحالية.
6- دراسات حالة حول الإيماءة المجاورة لخط اللغة، وتبدأ بتحليل ثلاثي اللغة الطبيعية وقائمة ثقافات رمزية، والتي تركز على التطبيقات ذات الصلة.
7- التآزر ولغة الصم والبكم وهي التمثيل الإيمائي للغة مع مرجع تحليل الأداء.
8- مساهمات في السيميائية المرئية.
9- المبادئ والاستراتيجيات المنهجية أي المبادئ شبه السماوية لتحقيق سيناريو فيلم فني وطريقة سيميوجرامي واستراتيجيات فعالة لاستخدام لغة الجسد في التلفاز والإعلانات التجارية، وطريقة التحسين السداسية، باختصار اتباع منطق بناء الجملة.
سيميائية بودريل بودريلار
من الخطأ الادعاء بأن بودريل بودريلار كان يروج للمحاكاة، بدلاً من ذلك طور بودريل بودريار أشكالًا جديدة من المقاومة الرمزية لما بعد الموت من خلال التأكيد على سلوكيات الجماهير الشبيهة، ويمثل مفهوم بودريل بودريلار عن الكتلة نقدًا للجهود المبذولة لتمثيل الجماهير كمصدر للطاقة الكامنة في علم الاجتماع والنظرية السياسية.
ولكن وفقًا لشروط المحاكاة من الدرجة الثالثة يكون التمثيل مستحيلًا، ولا توجد مادة اجتماعية أكثر واقعية يمكن أن يمثلها تخصص مثل علم الاجتماع، إلا من خلال المحاكاة، بدلاً من ذلك الكتلة لا يمكن الوصول إليها وغير مبالية ومعتمة ومقاومة لجميع الطلبات والاتصالات، التي تمتصها وتختفي.
وكل محاولة في غرف العلوم الاجتماعية المظلمة لجعل الجماهير تظهر من خلالها في مستحلب معلوماتي للإحصاءات والمسوحات، بالنسبة لسيميائية بودريل بودريلارد تزيد من تطايرها، لهذا السبب استوعب بودريل بودريلار فرضية أن السياق الاجتماعي لم يعد موجودًا لأن العقود الاجتماعية والعلاقات بين الدولة والمجتمع المدني والمؤسسات العامة والخاصة والمواطنين الأفراد والجماعات.
أفسحت المجال لمجرد نقاط الاتصال وتبادل المعلومات بين المحطات، وفي ترتيب المحاكاة يحكم الاتصال العام اليوم وفي هذا النوع الجديد من مساحة ما بعد المنظور، وكان هناك خسارة كاملة للمسافة الحرجة التي من شأنها أن تسمح بالتمييز بين الحقيقي ونماذجها، وهذا يستلزم التحويل الحقيقي إلى محاكاة.
ومن خلال المفهوم المناهض للإنتاجية للإغواء اللاإرادي الذي لا معنى له استكشف بودريلار بودريل عواقب عكس الأبعاد التراكمية والإيجابية للإنتاج، حيث لم يكن الإغواء في حد ذاته قوة على الإطلاق، وليس سلبيًا ولا معارضًا، ولكنه عملية ضعيفة أزالت وألغيت الإشارات والمعاني من الأنظمة التفسيرية والمساءلة من الأنظمة الشرعية.
ويعمل الإغواء من خلال التقليل من شأن التحويل وتحويله، ووضع القابلية للانعكاس ضد اللارجعة، والإغراء يقاوم التفسير، حيث يمكن تقاسمها، لكن تبادلها رمزي وتنطوي على طقوس وأبعاد إلزامية تضمن عدم وجود تمييز واضح ممكن بين المُغوي، لأنه لا فرق بين النصر والهزيمة.
بالإضافة إلى تحويل الانعكاس الرمزي والإلغاء ضد ميشيل فوكو سعى بودريلار بودريل للحصول على عوائد رمزية من نموذج رهينة غير قابل للتبادل، وسلطة تعيين الشر لإعادة تقديم هذه الحصة اللعينة في الجنة الإيجابية لمجتمع لم يعد يحتمل السلبية، ويكشف عن آثار الحاجة إلى مبدأ رمزي باسم آخر من خلال اللجوء إلى التفرد.
كما في شخصية غريبة الأطوار وعدائية وذاتية التدمير وشاذة وغير قابلة للاختزال للفردية في عالم من الاستنساخ، من خلال تثمين النقص في اللغة العامية وتقاوم الرقمنة العالمية، والضعف الجميل المتمثل في عدم التواجد أبدًا بشكل كامل مع النفس، وربما يكون أفضل تعبير عن هذه الترياق للعدمية هو فكرة أن قتل الجريمة الحقيقية والكمال محاكاة للعالم من الجريمة المثالية، وليست مثالية على الإطلاق، وتم العثور على الراحة في التقدير العاطفي لخداع العالم.
وهددت دائرة التبادل الرمزي بالانهيار حيث أن التبادل الآن مستحيل، والمكافئ العام ينزاح، وأصبح الآخر لا يضاهى، وحالة الفكر عالقة في عدم قدرة متناقضة على تأكيد نفسها ضد أي مبدأ في الاضطراب السائد والمضاربة، ومع ذلك في هذا الاضطراب يُقدِّر بودريلار بودريل التفرُّد باعتباره خصوصية مطلقة تفتقر إلى الذات.
وبالتالي ما لا مثيل له حوار مع جان نوفيل في الكائنات الفريدة للهندسة المعمارية والتفرد غير القابل للتمثيل، وغير قابل للترجمة، ومنهك في حد ذاته كترياق للمحاكاة التي تحمل قوة خبيثة ضد الواقعية الفائقة، ومثل الرمزية فإن التفرد هو ملازم للتبادلات المعولمة وهو وحشية متكاملة يمكن استعادتها أو ربما لمحت في مظاهرات الحركة المناهضة للعولمة العدائية وغير القابلة للاختزال.
نظرية التبادل الرمزي
يعتقد بودريلارد بودريل أن نظرية التبادل الرمزي والتضحي يصعب فهمها ويتم تشويهها في إعطائها قيمة، من خلال حساب قيمته التبادلية ضد الحياة الآخرة، ولقد أشار أيضًا في تمرير كيف طور نقدًا للاحتياجات بناءً على القياس بين الأشياء والدلالات والاحتياجات والمدلولات، ومع النتائج التي تحتاجها هي وآثار العلاقات المتداخلة المحددة سلبًا للأشياء التي تُفهم على أنها نظام من العلامات، وكسر الاحتمال لعلاقة رأس برأس بين الأشياء والاحتياجات.
وفي الواقع من وجهة نظر بودريلارد بودريل لا يستهلك المرء الأشياء حقًا، بل يتعامل مع الأشياء بنشاط وبلا نهاية وبتقليل المشاريع البشرية إلى إدارة إشارات الأشياء حيث تصبح الأشياء علامات في لا مادية، أي اختلافها.
ولا يعترف بودريلارد ببساطة بأن التغييرات في النظام تنبع من الاستخدامات الاجتماعية للإفراج المشروط، وهذا من شأنه أن يجعل نظرية الغسيل العكسي الخاصة به مناسبة تمامًا للبنيوية السائدة، ويؤكد، بدلاً من ذلك أن الاندفاع غير الضروري يدفع تطور الكائن التقني نحو قلب الوظيفة في الوظيفة المضادة، والقراءة الفيروسية لتأثير الإفراج المشروط على تطور اللغة في مجال الأشياء هي محاولة للتراجع عن البنيوية من الداخل من خلال تفويض مؤلم.
ويتضمن التدخل الثاني العودة إلى بنية العلامة نفسها كما تم تطويرها في علم الأحياء اللغوي، وقام بودريلارد بودريل بتحليل الأحرف المزدوجة للسلعة ونماذج الإشارة داخل حقل موحد للقيمة حيث تم إظهار أنها متكافئة القيمة التبادلية على قيمة الاستخدام وتساوي الدال على الدلالة.
