درس علماء الاجتماع العديد من المواضيع السيميائية مثل الملكية الفكرية والسيميائية واستخدام السيميائية كمنهجية في دراسة الملكية الفكرية.
الملكية الفكرية والسيميائية
تعد المنظورات الثقافية حول القانون جزءًا متزايدًا من الدراسة القانونية المعاصرة، وعلى وجه الخصوص تمت مناقشة السيميائية في الدراسة القانونية متعددة التخصصات حول الملكية الفكرية لتكون مفيدة في إلقاء الضوء على بعض القضايا المستعصية التي تمت مواجهتها في القوانين التي تحكم حقوق النشر والعلامات التجارية وحق الدعاية.
وتسعى السيميائية إلى فهم تشغيل نظام أو عملية معينة من خلال مراقبة وظيفة الدلالة والتعبير والتمثيل والتواصل، والعلامات التجارية الشهيرة والأعمال المشهورة المحمية بحقوق الطبع والنشر والشخصيات المشهورة يمكن أن تعمل مثل الأساطير ذات الترميز الأيديولوجي العالمي المعترف به عالميًا.
مما يتيح قراءتها كنصوص متعددة المعاني تدعو إلى إعادة ترميز سيميائية مرحة واضطرابات ما بعد الهيكلية، وإن استدعاء السيميائية في دراسة علامات الملكية الفكرية مرتبط ارتباطًا وثيقًا بحرية التعبير، وتدعو القراءات السيميائية لإشارات الملكية الفكرية لدخول عالم من الاحتمالات التي تستكشف تفسيرًا أكثر دقة للعقيدة القانونية والأحكام التشريعية.
فكيف يمكن أن تكون السيميائية مفيدة لدراسة قانون الملكية الفكرية؟ هل هو ما بعد الحداثة أو النقدي في توجهه ليكون ذا فائدة كبيرة في تشكيل العقيدة القانونية؟ تميل المقاربات متعددة التخصصات التي تعتمد على الأساليب التفكيكية أو ما بعد الهيكلية إلى أن ينظر إليها بعين الشك من قبل المؤسسة القانونية للسلطة القضائية والممارسة المهنية.
وتقع السيميائية أيضًا في إطار تحليلي أوسع للدراسات الثقافية التي تمزج بين التخصصات النظرية المختلفة مثل النظرية النقدية والنظرية الأدبية والأنثروبولوجيا الثقافية ودراسات الأفلام والفيديو وتاريخ الفن والنقد ودراسات المرأة وعلم الاجتماع ودراسات المستهلك في تقديرها للظواهر الثقافة الشعبية.
وكحقل أكاديمي مسمى كانت الدراسات الثقافية موجودة منذ ما يقرب من خمسين عامًا، وتعد المنظورات الثقافية حول القانون جزءًا متزايدًا من الدراسة القانونية المعاصرة، وعلى وجه الخصوص تمت مناقشة السيميائية في الدراسة القانونية متعددة التخصصات حول الملكية الفكرية لتكون مفيدة في إلقاء الضوء على بعض القضايا المستعصية التي تواجهها القوانين التي تحكم حق المؤلف والعلامات التجارية وحق الدعاية.
ويعد استخدام السيميائية لاستجواب قوانين الملكية الفكرية مفهومًا جديدًا نسبيًا لفت انتباه المنح الدراسية القانونية السائدة منذ أكثر من عقد بقليل عندما نشر بارتون بيب دراسته الأساسية التحليل السيميائي لقانون العلامات التجارية وقبل ذلك قام علماء قانونيون آخرون مثل روزماري كومب وروشيل كوبر دريفوس وكيث أوكي ومايكل مادو بتطبيق نقد دراسات ثقافية على قوانين الملكية الفكرية.
لكنهم لم يميزوا السيميائية كمنظور مستقل، وفي كتاباتهم في الآونة الأخيرة هناك اتجاه صحي في مراجعات القانون الدولي لسيميائية القانون التي تنشر الدراسات التي تطبق نهجًا سيميائيًا لقوانين الملكية الفكرية.
وبغض النظر عن أي شكل من أشكال نظرية ما بعد الحداثة يفضل المرء، فإن السيميائية مع ذلك هي منهجية مفيدة لأي باحث يحاول تمييز المعنى أو مشهد من المعاني التي تدل على عمل محمي بحقوق النشر أو علامة تجارية أو شخصية مشهورة ستتم الإشارة إلى موضوعات الملكية الفكرية هذه بشكل جماعي كعلامات حقوق النشر.
استخدام السيميائية كمنهجية في دراسة الملكية الفكرية
في نقده للاستهلاك يؤكد جان بودريار أن المستهلك لم يعد يتعلق بموضوع معين في منفعته المحددة، ولكن بمجموعة من الأشياء في معناه الكلي، وهكذا عندما يشتري المستهلكون السلع بشكل متزايد فإنهم يشترون دلالات هذه السلع في بناء هوياتهم الذاتية.
وأظهر جان بودريار في أعماله الأساسية حول الحساب السيميائي لعقيدة العلامات التجارية، بشكل مقنع إنه يمكن تطبيق المفاهيم السيميائية لتوضيح وتحسين المجالات الأساسية لعقيدة وسياسة العلامات التجارية، وتحليله لقيمة الإشارة باعتبارها قيمة هيكلية سوسورية تتضمن عرضًا واضحًا للتمييزات والفروق الهامشية حيث له صلة موازية للأعمال الأدبية والدرامية والموسيقية والفنية المعروفة.
وقد تكون الشخصيات الخيالية التمثيلية من هذه الأعمال بمثابة دلالات لكل من مجموعة المعاني الفردية والمشتركة، وبذلك يتم إنشاء الأسطورة عندما يتحول المعنى داخل نظام سيميولوجي إلى شكل يتم تمثيله بعلامة، وتصبح كل علامة بشكل طبيعي مرتبطة بمجموعة من المعاني أو النية التاريخية الذي يتم استهلاكه في النهاية.
ومثل العلامات التجارية الشهيرة كان من الممكن أن تصبح علاقة الدال والإشارة المحمية بحقوق النشر مقننة عالميًا للجمهور، وسيفكر الجمهور تلقائيًا وباستمرار في المعاني والقيم المشفرة المدلول عندما يتعرضون لمدلولات الشخصية.
بمعنى آخر تصبح الشخصية الخيالية علامة لمجموعة محددة مسبقًا من الرموز الثقافية وتجارب الجمهور المرتبطة بالعمل أو مؤلفه، وبالإشارة إلى عمل رولان بارت حول الأساطير الحديثة، ناقش ستيوارت هول سياسات الدلالة وكيف يتم تصنيف الخطابات الأيديولوجية لمجتمع معين وتأطيرها من خلال العلامات السيميائية، كأساطير وشخصيات كرتونية وشخصيات خارقة بالإضافة إلى شخصيات خيالية من مسلسلات تلفزيونية شهيرة، ويمكن أن تحتوي على مواضع ونماذج لتحديد الهوية مشفرة بشكل أيديولوجي.
وتكمن إحدى الروابط الرئيسية للسيميائية لعقيدة الملكية الفكرية في التحقيق في كيفية استخدام مجموعات مختلفة في المجتمع لعدد لا يحصى من إشارات الملكية الفكرية في مجموعة متنوعة من الطرق لتمثيل هوياتهم الثقافية ونقل أيديولوجياتهم السياسية.
وقام علماء مثل جون فيسك بمد المقاومة الشعبية إلى ما وراء تلك التي تمارسها الجماعات المعارضة مثل الثقافات الفرعية إلى إمكانية إعادة بناء الجمهور مع الرموز المهيمنة للثقافة، وصاغ جون فيسك مصطلح الديمقراطية السيميائية لوصف عالم تشارك فيه الجماهير المخولة بحرية وعلى نطاق واسع في استخدام الرموز الثقافية للتعبير عن معاني مختلفة عن المعاني التي قصدها منشئوها.
ولقد عرّف ستيوارت هول اتخاذ المعنى الحالي وإعادة تخصيصه لمعاني جديدة على إنه ترميز وأوضح أن المجموعات المكبوتة قد تستخدم استراتيجيات التحويل لعكس الصور النمطية، أو استبدال الصور السلبية بأخرى إيجابية، أو التنافس على التمثيلات التابعة من الداخل.
ومن المحتمل أن يندرج مثل هذا الوصف ضمن وصف هال فوستر لحركة الثقافة المضادة مع السعي لمواجهة الأسطورة، تسعى سرقة الأسطورة هذه إلى استعادة العلامة الأصلية لسياقها الاجتماعي أو تفكيك العلامة الأسطورية المجردة وإعادة إدراجها في نظام أسطوري مضاد.
ومع ذلك يرى هال فوستر أن الممارسة الثقافية الفرعية مختلفة عن الثقافة المضادة، من حيث أنها تعيد تشفير الإشارات بدلاً من فرض ممارسة ثورية خاصة بها، وعلى الرغم من الاختلافات يمكن القول إن إعادة ترميز الثقافة المضادة والثقافات الفرعية قابلة للتطبيق على احتمال تحليل الارتباك في انتهاك العلامات التجارية، وكذلك استثناء الاستخدام العادل والاستخدام غير التجاري في تخفيف العلامة التجارية، ومبدأ الاستخدام التحويلي في قانون حق المؤلف، وقانون حق الدعاية.
